大帳之內(nèi)，似乎安靜下來了不少。
杜遠(yuǎn)和趙云都偷偷瞄著思索著的斐潛。
片刻之后，斐潛忽然笑了笑，打破了沉寂說道：“子龍以為如何？”
“”趙云拱手說道，“主公，云初聞此事，不明就里，豈能置喙？”
依舊是這么謹(jǐn)慎的人。
斐潛點(diǎn)點(diǎn)頭，并沒要趙云一定說些什么的意思，而是轉(zhuǎn)向看向了杜遠(yuǎn)，微微笑著說道：“文正之意，某已知矣文正歷來勤勉，北屈、平陽，離石，皆是如此”斐潛微微的笑著，對于杜宇維護(hù)征西集團(tuán)利益這樣的態(tài)度表示贊賞。
不過贊賞歸于贊賞，有些事情斐潛他現(xiàn)在也還不能說，總不能當(dāng)下就跟杜遠(yuǎn)解釋一下小冰河時(shí)期，說一說現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上剩下十幾年二十年就快到來了？
縱觀華夏的歷史，天候不出大的變化的情況之下，外部的游牧民族只能一時(shí)猖狂，唯獨(dú)幾次小冰河時(shí)期，導(dǎo)致氣候反常，寒冷線大幅度南移，最終迫使游牧民族不斷南下，內(nèi)憂加上外患，終究使得華夏農(nóng)耕王朝被游牧民族推翻。
華夏歷史上幾次最大規(guī)模的社會動(dòng)亂時(shí)期確實(shí)和四次小冰河期有密切關(guān)系，而不完全是吏治失敗引起的。殷商末期到西周初年是第一次小冰河期，東漢末年、三國、西晉是第二次小冰河期，唐末、五代、北宋初是第三次小冰河期，明未清初是第四次小冰河期。當(dāng)時(shí)氣溫劇降，造成北方干旱，糧食大量減產(chǎn)，形成幾十年的社會劇烈動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，長期的饑荒是造成戰(zhàn)亂無限制擴(kuò)大的根本原因。
斐潛說道：“西河濁亂，習(xí)俗已久。今若急捕法，不相饒借，多有傾于鮮卑者，其民多愚，未知好歹，恐相追隨，則人流物散，何以為續(xù)？于民而言，若有恒產(chǎn)，方有恒心，故遣子敬授之，以增其恒產(chǎn)也其利避害，乃人之常情，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。”
“民有恒產(chǎn)，方有恒心”杜遠(yuǎn)皺著眉頭，喃喃的重復(fù)了一下，片刻之后有些恍然拱手說道，“西河之地，正是如此！民無恒產(chǎn)，便生離心！主公之言，金玉之聲，遠(yuǎn)自當(dāng)謹(jǐn)記今惑已解，遠(yuǎn)職責(zé)所在，不敢久離，特向主公告辭”
杜遠(yuǎn)認(rèn)為斐潛說的就是這個(gè)意思，西河胡漢雜居很長時(shí)間了，很多漢人漸漸跟胡人一樣處在半流浪的狀態(tài)之下，這樣自然不利于政治民生上的穩(wěn)定，所以派遣棗祗傳授農(nóng)桑技術(shù)，讓這些西河的民眾能夠穩(wěn)定下來，不再跟著那些當(dāng)?shù)睾缼浵购[。
心念一通，杜遠(yuǎn)一方面覺得自己跟不上斐潛的思維，有些慚愧，便有些想要多做一些，來多理解一些斐潛的政策的思想，另外一個(gè)方面來說一地太守確實(shí)不能離開治所太長時(shí)間，否則家里反了估計(jì)都不知道
所以杜遠(yuǎn)也沒有耽擱，便向斐潛告辭，準(zhǔn)備返回西河。
斐潛點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“如此也好，待某陰山事了，再來尋文正叨擾一杯，觀西河風(fēng)景就是”
杜遠(yuǎn)笑道：“屬下定然掃榻相迎！”
斐潛站起，將杜遠(yuǎn)送到了大帳口，然后和杜遠(yuǎn)告別。待杜遠(yuǎn)走后，回頭一看，卻見到趙云若有所思的模樣，不由得問道：“子龍所思何事？”
趙云恭敬的拱了拱手，帶動(dòng)胳膊上的鐵甲叮叮作響，說道：“主公，方才恒產(chǎn)恒心一言莫非出自孟子？”
趙云看著斐潛的身影，心中多少有些感概，對于趙云來說，斐潛能說出讓老百姓有恒產(chǎn)的理念，則是讓趙云很是心動(dòng)，畢竟當(dāng)年趙云度過那些流亡的日子，實(shí)在是記憶猶新，因此斐潛問及的時(shí)候，也忍不住想要探討一下，不再隱藏自身的想法。
斐潛一邊向大帳內(nèi)走著，一邊示意趙云跟上來，說道：“子龍最近讀過孟子？”
孟子在其言論著作有幾次談及恒產(chǎn)和恒心之間的關(guān)系，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”，“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”。
斐潛和杜遠(yuǎn)所說的，并非完全是搪塞之詞，也不完全像是杜遠(yuǎn)說猜測的僅僅是起一個(gè)穩(wěn)固地方的方法，還有更為深遠(yuǎn)的考慮。
首先，畢竟土地問題，不僅僅是在封建社會，甚至在后世都是一個(gè)嚴(yán)重的問題。
向外擴(kuò)張可以解決一部分，但是在國內(nèi)依舊無法避免兼并，就算是斐潛當(dāng)下推行的爵田制度，也只是在能暫緩，并不能根治。
其次，而且爵田制度，推行的阻力也是不所以斐潛也需要給自己找一個(gè)政治理論，一個(gè)圣人之言來作為外衣，那么孔子孟子不分家的這個(gè)“恒心恒產(chǎn)”，或許可以拿來用上一用？
有光明正大的施政綱領(lǐng)，總好過毫無跟腳的殺戮和混沌不清的方向吧？
要不然怎么體現(xiàn)出后世人的優(yōu)越性？
斐潛在這個(gè)方面上，至少還是懂一些的。
當(dāng)然，孟子的這個(gè)恒產(chǎn)理論，其實(shí)也是有問題的
趙云點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“云略讀過”
斐潛在中間坐下，然后指了指一旁的坐席，說道：“無需拘束，坐，那么子龍可知何為恒產(chǎn)？”
趙云思索了一下，說道：“授五畝之宅，百畝之田，墻下樹桑，蠶筐衣裳，禽彘牛羊，皆為恒產(chǎn)也”
斐潛點(diǎn)了點(diǎn)頭，看來趙云還真算是有讀過，不過還不算是讀得非常精確，生產(chǎn)生活資料確實(shí)是恒產(chǎn)，但這只是恒產(chǎn)的具體表現(xiàn)形式，而不是這個(gè)恒產(chǎn)的制度。
斐潛說道：“若百畝之田皆為恒產(chǎn)，為何百姓多有苦亡？”
“這個(gè)”趙云沉默了片刻，說道，“此乃鄉(xiāng)野貪腐官吏，無良士族，殘暴豪強(qiáng)作為，借青黃之時(shí)，苦痛之機(jī)，強(qiáng)取豪奪，故而”
斐潛點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖搖頭，說道：“那流民無田可作，饑寒交迫，子龍以為應(yīng)如何？”
“查不法之人，罰不仁之田，授以流民。”趙云鏗鏘有力的說道，在他心中也確實(shí)是這樣想的。
斐潛不由得笑了，這就是打土豪分田地的趙子龍版本？“若士族豪右無有不法，所言所行皆合國家律法，平日里也多施善事，修橋鋪路，寬撫鰥寡子龍又當(dāng)如何？”
趙云愣了一下，旋即說道：“若如此，當(dāng)做甄別，善余之家自然可保，行惡之人便于伏法。”
“甄別？從何甄別？家族之中，若僅一二之人，倒也好說，若是家族千人百人，總有善惡之別，加之大漢律法，親孝為先，縱然有罪，亦多為不報(bào)者”斐潛緩緩的說道，“若不繩之以法，則律法何用？若因親親相隱而罪之，則至大漢以孝為尊為何地？”
“這個(gè)”趙云動(dòng)了動(dòng)嘴唇，似乎想說可以只抓這些家族里面的壞人，又或是想說讓這些家族自己動(dòng)手清理，但是最后什么也沒有說，因?yàn)橼w云也知道，這個(gè)明顯是不現(xiàn)實(shí)的。
而且這樣的方案對于官吏來說要求過高了，現(xiàn)階段絕大多數(shù)的地方官吏是做不到的，又不是自家的地盤。為官一任，能造福一方自然是好的，但是如果不行，退而求其次，能造福自家一兩代，也是可以接受。
“先秦之時(shí)，律法森嚴(yán)，平授耕田，懲戒惡族，為何各地皆反？光武之前，新朝王田，均分地畝，為何風(fēng)云突變，烽煙再起？”斐潛望著帳外，緩緩的說道，“文帝時(shí)期，言兵事疏，守邊勸農(nóng)疏皆一時(shí)鴻文，亦有平均耕地，增民恒產(chǎn)之意，天下皆贊，為何最終腰斬東市？七國之錯(cuò)乎？晁公之錯(cuò)乎？”
趙云默然無言，良久才說道：“那么主公，當(dāng)有何策？”
“天下之法，皆無定數(shù)，彼時(shí)之良策，今日之毒藥，當(dāng)以時(shí)俱進(jìn)”斐潛忽然笑了笑說道，“不可拘泥于一時(shí)也，亦無可法萬世之策。”
趙云瞪著眼，一時(shí)間竟然無言以對。
倒不是斐潛有意忽悠趙云，只不過這個(gè)土地問題，當(dāng)下確實(shí)是有些難處理。
打土豪分田地？
別逗了。
一個(gè)制度要使用，是需要社會具備一定條件的，而漢代完全沒有這個(gè)條件，更何況打了土豪，也未必真的分了田地。
土地這一件事情，就算是到了后世依舊沒有辦法妥善的去解決他，斐潛又能有什么辦法立刻就能在漢代可以實(shí)施一個(gè)可以傳承千秋萬代的方法？
其實(shí)在孟子的恒產(chǎn)論的體系當(dāng)中，孟子也沒有讓百姓擁有自己的田產(chǎn)的意思，而是想要恢復(fù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的井田制度。
井田制，土地是國有的，只是把土地分給直接生產(chǎn)者固定地占有和使用而已。
孟子所維護(hù)的，是希望統(tǒng)治者要保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的百姓一定的生產(chǎn)資料而已，并非真的要讓百姓有“恒產(chǎn)”，在孟子看來，有固定產(chǎn)業(yè)的人思想穩(wěn)定，沒有固定產(chǎn)業(yè)的人思想不穩(wěn)定，這些思想不穩(wěn)定的人胡作非為違法亂紀(jì)什么事都干得出來，這無疑是很有道理的。
因?yàn)橥恋剡@個(gè)玩意，從當(dāng)華夏統(tǒng)治階級意識到了其可以重復(fù)獲取產(chǎn)出之后，便立刻將其收進(jìn)了后宮，從來不允許普通老百姓染指半分。但問題是，如果完全從百姓手中剝離了土地，難免就生出不少事情來
有一句話流傳得還是很廣的，飽暖思，這句還有下半句，饑寒起盜心。人是不能窮的，窮了，什么事都做得出來。偷竊更是小事。況且，就一般人而言，因饑而偷些食物什么的，似乎也不是什么大罪過。
因此華夏統(tǒng)治者創(chuàng)造性的發(fā)揮智慧，將土地的所有權(quán)和使用權(quán)分割開來，形成典型的封建社會的最基礎(chǔ)的設(shè)置，天子擁有天下的田地，但是將使用權(quán)轉(zhuǎn)派給封臣，然后封臣再將其授予農(nóng)夫百姓耕作，平常老百姓所在市場上交易的，并非這個(gè)土地本身，而是這個(gè)土地的使用權(quán)
然后這樣的方式方法，甚至延續(xù)到了后世。
“若民無恒產(chǎn)，必然生亂，此事某亦知之，天下士族多以經(jīng)學(xué)傳家，又豈能不知？”趙云皺著眉頭，顯然很是不解，“若知之，為何不為之？若不為之，如此經(jīng)學(xué)又有和用？”
“正所謂知易行難啊”斐潛也是點(diǎn)點(diǎn)頭，感嘆了一聲。
別說漢代，就算是后世也是如此。
房地產(chǎn)綁架地方經(jīng)濟(jì)，拖垮實(shí)業(yè)發(fā)展，吞噬百姓積累的財(cái)富，難道大家都不清楚？
斐潛到了漢朝之后在睡夢當(dāng)中，有時(shí)候還會夢見到了還房貸的節(jié)點(diǎn)的時(shí)候，結(jié)果卡里沒有錢還不上款項(xiàng)的場景，急醒之后坐在床榻之上，也不由得感嘆后世的房貸給予他的壓力是多么的驚人。
當(dāng)然，在后世，也有不少人叫囂著不要買房，說著房奴的這個(gè)那個(gè)不好，不如租房云云
然而仔細(xì)看看，那些叫別買房的都是些什么人？
這些唱著高調(diào)的人，他們的家庭背景、賬戶余額和社交圈子給了他們就算住一輩子酒店也不會沒有安全感的底氣，他們需要擔(dān)心個(gè)人落戶問題嗎？
需要擔(dān)心孩子的入學(xué)問題嗎？
需要擔(dān)心置辦大件的話搬家累成狗嗎？
需要擔(dān)心被房東以各種魔幻的理由掃地出門，陪著一堆死沉的家具站在路口不知道去哪里過夜，明明自己規(guī)規(guī)矩矩按照合同辦事，卻因?yàn)槊刻爝�要上班，每個(gè)月還要等發(fā)錢，支付不起最低的維權(quán)成本，而選擇打落牙齒和血吞嗎？
所以這些無需考慮各種問題的人，才會覺得后世華夏人，爭破頭掏空了口袋，也要當(dāng)房奴的行為簡直就是沙壁當(dāng)中的煞筆。
普通的老百姓不都是傻的，但是并不是每個(gè)人都有br和bs這兩個(gè)選項(xiàng)，大多數(shù)人甚至連這個(gè)選項(xiàng)也沒有，只能在b、rs和rs之間反復(fù)權(quán)衡作出最有利于自己的選擇而已。
所以斐潛便只能在不多的選擇之間權(quán)衡利弊，選擇吞沒那些無主的，逃亡和反抗的士族豪右土地，以此來分發(fā)給流民、百姓、以及那些跟著斐潛一起拼搏的兵卒和士族子弟。
嚴(yán)格上來說，斐潛當(dāng)下的重新建立軍功、爵田等等制度，對于土地所有權(quán)這一項(xiàng)，對于“恒產(chǎn)”這兩個(gè)字實(shí)質(zhì)上有天翻地覆的改變么？
很遺憾，并沒有。
但是在現(xiàn)在這個(gè)階段，建立一個(gè)相比較合理的，比現(xiàn)階段更加改良一些的土地轉(zhuǎn)讓制度，讓百姓可以表面上擁有“恒產(chǎn)”更長一些的時(shí)間，必然有助于整個(gè)社會的穩(wěn)定和后續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
因此就算是明知道實(shí)際上是假的恒產(chǎn)，依舊可以像后世的“恒產(chǎn)”一樣，給予老百姓一定的安全感，維護(hù)社會的穩(wěn)定。
“恒產(chǎn)”必須要有。
也必須要建立起一套完整的，至少相對來說穩(wěn)定一些的，社會資源再分配的政治結(jié)構(gòu)體系，否則依舊會走入戰(zhàn)亂的輪回。
更何況現(xiàn)階段努力增加一些農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)出，也有助于華夏之人在小冰河時(shí)期可以挨過更長的時(shí)間，不至于像歷史上那么的悲慘，因此現(xiàn)階段充分的調(diào)動(dòng)各方的積極性，推動(dòng)農(nóng)桑技術(shù)的傳播，也就成為了斐潛整個(gè)計(jì)劃當(dāng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
而且對于陰山的胡人來說，有恒產(chǎn)方有恒心的理論，其實(shí)也是適用的
“天下之事，有知易行難者，亦有知難行易者，唯獨(dú)恒產(chǎn)之事，知其難，行其亦難”斐潛笑笑，說道，“民需恒產(chǎn)，乃有恒心，天下方可定。吾輩之人，只能是借鑒前事之師，縱然遍地荊棘，亦需砥力前行而已子龍可愿助某一臂之力？”
“主公之愿，便是云之所向！”趙云離席而拜，聲音朗朗。
斐潛連忙上前，將趙云扶起，拍了怕趙云的肩膀，贊賞寬慰幾句之后，然后說道：“漢人恒產(chǎn)，胡人亦是某有一策，子龍不妨領(lǐng)一只前軍，去高奴左近，因勢利導(dǎo)”
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