在『參律院』和『直尹監(jiān)』的喧嘩之下，『百醫(yī)館』幾近于悄無聲息的掛牌，呃，掛匾了。
參律院吸引大量士族子弟的目光，是很自然的一件事情，雖然暫且沒有參政議政的權(quán)利，但是通過律法其實(shí)也是一種參議么，所以一時(shí)間長(zhǎng)安左近三輔之內(nèi)的人都往參律院內(nèi)鉆，就連晚一些接到了信息的河?xùn)|河洛之人，也紛紛趕來，長(zhǎng)安之內(nèi)又是掀起一片喧鬧。
直尹監(jiān)也是熱鬧，甚至比參律院還熱鬧。
或許是女子都喜歡拿個(gè)小本本記事？即便是手中沒有，心中多半也有？要不然男女吵架的時(shí)候，往往見到女子可以翻出十幾二十年前的事情來一件件的掰開……
不管是不是因?yàn)檫@樣的原因，反正直尹院一出現(xiàn)，立刻就受到了士族仕女的瘋狂追捧。
士族之家的女子，那個(gè)不會(huì)寫兩個(gè)字作些文？
更何況家族之中人情來往，節(jié)日文簽，也很多是出自家中女君之手，所以所謂的『文吏課箋奏』，其實(shí)對(duì)于這些士族仕女來說，并不是很大的問題，所以雖然說直尹監(jiān)不限定男女任職，但是實(shí)際上一開場(chǎng)就涌進(jìn)了大量的士族仕女，男性職員的占比反而小的可憐，真的幾近成為女子官邸。
對(duì)于直尹監(jiān)的熱鬧，士族之中的男性，大多數(shù)都不怎么在意，或是表面上表示得不怎么在意。一方面畢竟有個(gè)明顯更高一截子的參律院在前面，另外一方面么，不管男女，其實(shí)都有些虛榮心的，有些士族子弟會(huì)假惺惺的一邊罵著說什么自家婆娘愚鈍無比自不量力什么什么的，然后輕描淡寫的說湊巧，幸運(yùn)，剛剛好通過直尹監(jiān)的考試，然后看著另外一旁那個(gè)家中內(nèi)人在其中落選的子弟的尷尬表情……
喧嘩如同木頭啤酒杯子上的白沫，在沒有消退下去之前，是看不清底下的啤酒究竟有多少的。
百醫(yī)館，一個(gè)樸實(shí)無華的名字，然后也沒有多少士族子弟關(guān)注，就這樣默默的，加入到了歷史進(jìn)程隊(duì)列當(dāng)中。
華夏中藥醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其學(xué)術(shù)的形成和發(fā)展，整個(gè)醫(yī)學(xué)流派的演變，對(duì)于人體生理和病理上的認(rèn)知，其實(shí)也同樣受到了華夏歷史朝代的影響，和整個(gè)華夏社會(huì)的文化，政治，以及其他的相關(guān)學(xué)科的進(jìn)程發(fā)展相關(guān)。
春秋之前，醫(yī)學(xué)是歸于巫的。周文王搞出了易經(jīng)這把四十米的大刀，一刀將巫斬落神壇，醫(yī)學(xué)才正式成為一個(gè)職業(yè)，脫離了，嗯，半脫離出神化的范疇。
周王朝之前，華夏以部落為重。
隨著人口的增加，私有制度的逐漸站起，部落當(dāng)中的整體概念漸漸的被宗族家族所替換，隨后宗族一腳踢飛了部落，成為當(dāng)下的主流。
漢代醫(yī)學(xué)，同樣也是如此。醫(yī)學(xué)不再是一個(gè)部落的，而是一個(gè)家族的，甚至是一個(gè)家庭的，師傅和徒弟之間，更像是父子。
史記當(dāng)中記載，扁鵲師從長(zhǎng)桑君，然后扁鵲又傳授給了子陽、子豹等人，所以漢代所謂醫(yī)士的師承，也和普通的經(jīng)文學(xué)術(shù)傳承一樣，需有來源，然后有去向。而這樣的師徒傳承制度，是學(xué)術(shù)流派形成的一個(gè)重要因素，也是其重要的基礎(chǔ)。
但是很遺憾的是，這么一個(gè)重要的學(xué)科，在一開始的時(shí)候并沒有的到社會(huì)大眾的重視，很多醫(yī)學(xué)家甚至需要假借他人的名頭，才能將自己所獲取的知識(shí)擴(kuò)展出去，比如說《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》其實(shí)并非黃帝所著，而是在大約戰(zhàn)國(guó)到兩漢之間的時(shí)間形成的，就像是《神農(nóng)本草經(jīng)》一樣，都是在春秋到兩漢之間的醫(yī)學(xué)著作，可是具體作者，已經(jīng)不可考……
醫(yī)學(xué)之所以被耽擱，甚至不被重視，其實(shí)很大一個(gè)原因，是因?yàn)閺拇呵锏綕h代，甚至到了其后的一些封建王朝的統(tǒng)治者觀念中，醫(yī)學(xué)這個(gè)學(xué)科，之前是被劃入『方技』這一類的，而『方技』不僅僅包括醫(yī)經(jīng)，經(jīng)方，還有房中和仙術(shù)……
醫(yī)經(jīng)是主要研究醫(yī)學(xué)理論，『原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜』，大概其代表，便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和扁鵲。
經(jīng)方則指用經(jīng)驗(yàn)方治療疾病的臨床醫(yī)學(xué)流派，主要特點(diǎn)是『本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平』，代表便是《神農(nóng)本草經(jīng)》和華佗、張仲景。
至于房中和仙術(shù)么……
大家都懂的。
所以漢代人其實(shí)也有很多人懂，再加上人有百態(tài)，病有千種，認(rèn)得醫(yī)書上面的字不難，看懂并且會(huì)治療病人，卻難比登天，因此醫(yī)學(xué)之中也有很多沽名釣譽(yù)者，所以有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是『方士』，加以排斥否定，也就很自然了。
周朝之時(shí)，醫(yī)學(xué)就已經(jīng)有了『食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)』四個(gè)科目，然后由其『醫(yī)師掌醫(yī)之政令』，醫(yī)師之下設(shè)士、府、史、徒四個(gè)部門，分別管理醫(yī)學(xué)治療、醫(yī)療事務(wù)、文書醫(yī)案、吏使雜務(wù)等等，形成基本完善的醫(yī)政組織機(jī)構(gòu)。
像是后世搞得什么高大上的食療，其實(shí)在周朝那種落后的社會(huì)生活生產(chǎn)條件之下，不管是理論和實(shí)踐，都已經(jīng)非常完善了，然后跨越千年，后來人似乎……
人要吃五谷雜糧，肯定多少會(huì)生病，而食療，便是防御于未然，也是最重要的養(yǎng)生之道。
中醫(yī)之中實(shí)際上有很多食療的方法，并且表示說人的身體不好大多是源于先天不足，或者后天脾胃不和，至于久病不愈、年老體衰或者勞累過度等等現(xiàn)象，都可以食療的辦法加以調(diào)養(yǎng)。
食療科目的醫(yī)師，主要工作就是負(fù)責(zé)研究春夏秋冬季節(jié)變化與食物的關(guān)系，并據(jù)此分析不同季節(jié)的食物屬性，把那些寒熱屬性不同的食物進(jìn)行綜合搭配，以膳食平衡來調(diào)節(jié)人的身體，達(dá)到養(yǎng)生保健之作用。
『春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸』，這句話，就算是到了后世，也一樣在用。華夏在周朝就有以『六食、六飲、六膳、百饈、百醬、八珍』來調(diào)和人體的技術(shù)，然后到了后世國(guó)外的人，換了一個(gè)什么『營(yíng)養(yǎng)師』的名頭再返回來教訓(xùn)華夏之人，不知道這些后來者們面對(duì)先祖的時(shí)候，會(huì)不會(huì)多少有些難以言喻的感覺……
至于那什么大長(zhǎng)今，在華夏掀起熱潮，呃，更是一言難盡。
如果食療的堤壩失效，那么就是疾醫(yī)上場(chǎng)了。
疾醫(yī)大體上等同于后世內(nèi)科之列，而且范圍很廣。
瘍醫(yī)簡(jiǎn)單來說，就是外科。
兵卒當(dāng)中非常重要的金創(chuàng)，也就是在這一個(gè)科目之中。
和后世不同的是，獸醫(yī)在漢代的地位和其他人類疾病相同，因?yàn)榕ｑR等牲畜，在封建農(nóng)業(yè)時(shí)代有時(shí)候甚至比人命還更重一些……
呃，當(dāng)然，后世貓狗獸醫(yī)，也是地位超然。
斐潛對(duì)于百醫(yī)館的具體職位分布，并沒有做出什么特別的調(diào)整，依舊是按照周朝古禮，設(shè)立了醫(yī)師、醫(yī)士，醫(yī)府，醫(yī)史，醫(yī)徒等職位，每一名醫(yī)師配備醫(yī)士四人，醫(yī)府二人，醫(yī)史二人，醫(yī)徒十至二十人。
如果對(duì)于這些數(shù)值沒有什么概念的話，大體上可以參照《白色巨塔》當(dāng)中巡房的場(chǎng)景，基本就可以了……
張?jiān)迫缃褚彩侨伟籴t(yī)館當(dāng)中的醫(yī)館館正之職，同時(shí)兼任瘍醫(yī)醫(yī)師，此時(shí)此刻正背著手，仰頭站在百醫(yī)館的門匾之下，端詳一二，略有些感慨的時(shí)候，忽然聽到身后一聲輕笑，『逸陽閑情于此，可是有何不妥？』
張?jiān)坡犞曇羰煜ぃ仡^一看，不由得大驚，連忙上前拜見：『不知主公駕到，有失遠(yuǎn)迎，望主公恕罪！』
斐潛笑了笑，示意張?jiān)埔约搬t(yī)館兩側(cè)的護(hù)衛(wèi)一同都起來，『某便裝前來，不必正禮。』
跟在斐潛一旁的黃旭低聲說了一句，『主公未去參律、直尹兩處，直來于此……』
張?jiān)埔汇叮@然很是驚訝，又多幾分感動(dòng)。見張?jiān)朴钟锨鞍葜x，斐潛先行將其拉起，說道，『此事不可再提，亦不可傳，省得參律、直尹言某偏心。哈哈，走走，先進(jìn)去看看……』
百醫(yī)館，用的就是一個(gè)漢代很常見的三進(jìn)院落，前院為平常醫(yī)士等人辦公之所，中院作為醫(yī)師的會(huì)議以及主要分科各自理事的場(chǎng)所，后院么，作為館正和館丞的辦公休憩的地方。
現(xiàn)在只有張?jiān)谱鳛轲^正，館丞暫時(shí)虛懸，所以后院基本上等同于張?jiān)埔粋�(gè)人的。
斐潛大體上左右看了看，然后進(jìn)入了后院之中正廳坐下，說道：『人倫傳衍，乃家國(guó)之重也。今有四科，恐未不足，宜另加?jì)D幼科目，專職專研為上。』
張?jiān)坡晕⒂行┻t疑的說道：『主公之意是……先前主公有言，百醫(yī)館中，以醫(yī)經(jīng)，經(jīng)方為重，略房中、仙術(shù)……』
斐潛哈哈笑笑，說道：『房中是房中，婦幼乃婦幼，不可同日而語。』
房中是教人怎么爽，而婦幼則是爽完了怎么痛的問題，不管是過程還是對(duì)象，根本不一樣。
食色男女，古往今來都是如此。
漢代房中之經(jīng)，計(jì)有八種，一共一百八十六卷，專講男女生活之中的各種保健方法，這數(shù)量，比一般的醫(yī)學(xué)經(jīng)書都要多。斐潛翻看了一些之后，對(duì)于其中的內(nèi)容，著實(shí)也不知道應(yīng)該說些什么好……
不顯于此處，主要是怕神獸不請(qǐng)自來……
所以在這樣的情況下，若是將婦幼歸于房中，怕是多半一會(huì)兒，就沒人去研究婦幼了，就像是后來的封建王朝一樣，進(jìn)貢皇帝的房中術(shù)花樣翻新，而針對(duì)婦幼的研究多少有些止步不前。
除了穩(wěn)婆。
漢代其實(shí)已經(jīng)有了『穩(wěn)婆』這個(gè)職業(yè)，而且穩(wěn)婆也是如同醫(yī)師一般，是傳承制，甚至比醫(yī)師還要吃天賦，畢竟不是誰都能有一雙又小又綿又巧的手的……
為了擺脫生孩子要么靠吼，要么靠手的難題，以及生產(chǎn)后遺癥，幼兒照料等等一系列的問題，一個(gè)『婦幼』科目，還是很有必要單列出來的。
黃月英生產(chǎn)的時(shí)候，并沒有什么太大的問題，甚至都不需要穩(wěn)婆幫忙，一個(gè)是因?yàn)辄S月英當(dāng)時(shí)年齡正好，另外一個(gè)是因?yàn)辄S月英其實(shí)日常在內(nèi)工房之內(nèi)琢磨這個(gè)那個(gè)，活動(dòng)量也挺大。
漢唐女性也還好，宋朝以及宋朝之后，華夏女性有很多都被束縛在閣樓之中，大門不出二門不邁，這個(gè)活動(dòng)量么，自然是少得可憐，然后再加上整體結(jié)婚年齡偏小，因此導(dǎo)致什么生產(chǎn)困難的幾乎比比皆是。
穩(wěn)婆很重要，但是產(chǎn)前和產(chǎn)后也同樣重要。
在分娩的過程后，很多古代女性因?yàn)榧?xì)菌經(jīng)過傷口進(jìn)入血液，引起產(chǎn)婦的全身血液感染，也就是敗血癥。在沒有抗生素的古代，因?yàn)楦腥緦?dǎo)致產(chǎn)褥熱的致死率是非常嚇人的，一旦演化成為敗血癥，十有八九都是死。
所以斐潛來找張?jiān)疲褪菍ｉT設(shè)立這樣一個(gè)科目，也算是他這樣一個(gè)穿越者，為了華夏子孫后代的繁衍，多做一份心力。畢竟歷史上走過不少的彎路，西方甚至有成立專門的產(chǎn)院，結(jié)果因?yàn)椴【膯栴}導(dǎo)致上產(chǎn)院生小孩的致死率更高……
對(duì)于這個(gè)，張?jiān)齐m然不是很理解，但是既然斐潛特意交代了，也沒有什么拒絕的道理，因此應(yīng)允下來，只不過一時(shí)之間，精通于婦科幼兒疾病的醫(yī)師比較難以尋找，也自然沒有合適的首領(lǐng)醫(yī)師人選。
『主公，云倒是想起一人，適合任此科醫(yī)師職！』張?jiān)扑妓髁似讨螅鋈幌肫鹨恍┦裁吹恼f道，『主公可知雒陽淳于太倉之醫(yī)？』
『淳于太倉？』斐潛想了想，似乎有些印象，緩緩的點(diǎn)了點(diǎn)頭，『昔日雒陽之中，確有此醫(yī)館，然毀于亂……』
張?jiān)泣c(diǎn)頭說道：『太倉長(zhǎng)于調(diào)和婦幼，于雒陽之時(shí)，便富有盛名。云之前于集市偶遇一人，言驪山之中，有一懸壺之人，曰太倉后裔……云本想過些時(shí)日，得了閑暇再往尋探……』
斐潛聽著，不由得望張?jiān)祁^上看了看，確認(rèn)一下張?jiān)祁^頂上確實(shí)沒有什么感嘆號(hào)之類的東西……
……(?·??·?)??……
幾日之后。
驪山。
若是和秦嶺山脈比較起來，驪山就是個(gè)小不點(diǎn)，但是即便是個(gè)小不點(diǎn)，對(duì)于斐潛等一行人來說，也依舊是個(gè)大家伙。
斐潛搖搖晃晃的在馬背上看著越來越近的驪山群落，心中不無惡意的捉摸著，若是地殼變化沒什么太大變動(dòng)的話，那么在遠(yuǎn)處有個(gè)地方似乎是后世秦皇宮的博物館的位置，要不要在那里埋個(gè)代表穿越者身份的金屬或是玉石墩子下去，然后等后世什么人給挖掘出來了，少不得一頓雞飛狗跳風(fēng)中凌亂？
驪山群落臨近長(zhǎng)安之處，是一片水泊。
漢代的氣候和后世差異還是挺大的，表現(xiàn)在地理上的植被什么的，也是如此。
『沿此澤向東南，便是藍(lán)田……』張?jiān)浦噶酥阜较颍缓笳f道，『便言淳于太倉于此澤左近……』
漢代沒有g(shù)ps定位系統(tǒng)，確實(shí)是一個(gè)問題，要不然發(fā)一個(gè)位置共享什么的就解決問題了。只不過即便是沒有定位系統(tǒng)，真的想要找人，也不必像是重耳大兄弟一樣，選擇燒山射馬的……
原因很簡(jiǎn)單，人活著，必須要有食物來源和飲用水來源。
而驪山之處，這一處的泊澤左近，水鳥魚獸均可見，又有山中林木可供使用，無疑就是最佳棲身之地。
不多時(shí)，到了泊澤之處。
因?yàn)殪碀摰纫恍械牡絹恚谔J葦之中，驚起了一群鷗鳥，呼啦啦飛過上空。
若是不考慮其他因素，單就風(fēng)景而論，驪山西泊倒也風(fēng)光秀麗，水清山黛，林深云繞，頗像戶外高人隱居之地。
只不過像這樣的區(qū)域，除了山中兇獸之外，細(xì)小的蚊蟲也是可怖，美則美爾，白天日盛之時(shí)倒也還好，要是到了夜間沒有熏艾篝火什么的驅(qū)出野獸蚊蟲，那就真的是當(dāng)場(chǎng)『仙去』了……
斐潛揮揮手，黃旭會(huì)意，當(dāng)即領(lǐng)兵卒四下散開，開始尋找相關(guān)的蹤跡。
泊澤之中也并非全部都是水，有些像是后世所謂濕地的樣子，中間有一些陸地和林木，還可以看到一些野生果樹什么的，伴隨著秋日漸深，所懸掛的果實(shí)也在枝頭之上紅了臉龐，似乎也在若隱若現(xiàn)的看著斐潛等陌生來客。
泊澤之中，并沒有現(xiàn)成的道路，自然也不可能有什么人特意前來打理修飾，所以泊澤之處水草茂盛，植被也是自然雜亂狀態(tài)，很是遮擋視線，不能一窺全景。
若是站在驪山高初，或許可以俯瞰這一片的泊澤，但是那樣一來要繞得更遠(yuǎn)，另外視角的原因，也不見得可以隨便找一個(gè)高地，就發(fā)現(xiàn)在林中掩藏的小屋什么的。
草木葳蕤，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，斐潛覺得，若是可以排除蚊蟲之?dāng)_，倒也是一個(gè)不錯(cuò)的避暑勝地……
不多時(shí)，忽然一名手下兵卒似乎發(fā)現(xiàn)了什么，呼哨了一聲，跳下了戰(zhàn)馬……
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