蔡府之中，蔡邕似乎陷入了回憶當(dāng)中，他和盧植之間的情誼，就宛如胡廣與陳球一般，雖然沒(méi)有結(jié)為朋黨，但是卻相互欣賞。．更新最快
而蔡邕和盧植也是因?yàn)樵诰幾腱淦绞?jīng)的過(guò)程中，相互都敬佩對(duì)方的文學(xué)素養(yǎng)……
當(dāng)時(shí)參與編纂熹平石經(jīng)的人是包括蔡邕在內(nèi)的，還有與盧植、馬日、楊彪、韓等人，人人都是家學(xué)淵源之輩。
不過(guò)當(dāng)時(shí)編纂的時(shí)候也有了不少學(xué)術(shù)上的紛爭(zhēng)……
蔡邕看了看斐潛，覺(jué)得既然斐潛既然是要正式涉足洛陽(yáng)的這個(gè)漩渦了，有些事情還是有必要和斐潛稍微明一下的，便問(wèn)道：“汝可知今朝野之上，除卻東西之爭(zhēng)外，尚有古今之爭(zhēng)耶？”
東西之爭(zhēng)？
估計(jì)就是關(guān)東和關(guān)西之間的紛爭(zhēng)，也就是董派和袁楊派之間的斗爭(zhēng)了。
但是古今之爭(zhēng)是什么？
斐潛思索了一下，忽然想到了一個(gè)可能，便試探的道：“可是古文經(jīng)與今文經(jīng)之爭(zhēng)？”
蔡邕微微笑著，道：“正是。古今之爭(zhēng)久矣，自暴秦焚書(shū)，經(jīng)多遺損，后為齊、魯、燕、趙之地大儒補(bǔ)，然為口授，字義多有勘誤……”
斐潛了頭，對(duì)于這個(gè)事情，他在來(lái)了漢代之后也才是知道了一些，尤其是在荊襄之時(shí)，曾經(jīng)與龐統(tǒng)也是略有探討……
這個(gè)事情的起因其實(shí)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派之爭(zhēng)了，從炎黃之帝有了奉天行道的大招牌之后，諸侯帝王為了更好的統(tǒng)治其下的民眾，為了讓牧羊人可以一直擁有牧羊的權(quán)利，就在不停的尋找合適的宗教……
從夏至商，由商至周，皇權(quán)逐漸的脫離了部落聯(lián)盟的盟主形式，更多的披上了神圣的外衣，但是這一層外衣是用來(lái)蒙蔽那些不明真相的黔首，對(duì)于掌握了一些知識(shí)面的“士大夫”而言，他們心知肚明到底是怎么回事，所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)過(guò)多次的“士大夫”以下犯上，對(duì)諸侯下手的事件。
也因此導(dǎo)致后來(lái)的那些雄才大略的執(zhí)政者上臺(tái)之后，一方面是希望將寶座一代代的傳承下去，一方面又是擔(dān)心在未來(lái)又出現(xiàn)什么人威脅到皇位，因此迫切的希望有一種能夠禁錮包括士族在內(nèi)的民眾思想的工具，所以在春秋末期，百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始了……
當(dāng)時(shí)周王室衰微，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級(jí)制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。這時(shí)候代表各階級(jí)利益的知識(shí)分子異常活躍，成為一支重要的社會(huì)力量，他們紛紛登上歷史舞臺(tái)，著書(shū)立，提出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。
其中最為出名的就是，儒家、法家、道家、墨家。
他們各自為新興的執(zhí)政階級(jí)設(shè)計(jì)了一套結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的治國(guó)方案，為秦漢以后的社會(huì)治國(guó)思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。
這種學(xué)派之間的斗爭(zhēng)在戰(zhàn)國(guó)后期達(dá)到了巔峰，最后的結(jié)果就是信奉法家的秦國(guó)，用鐵血統(tǒng)一了中原，但是在統(tǒng)一之后，雖然推行了同文同軌，但是還是發(fā)現(xiàn)在崩塌的舊世界的廢墟之上居然還有不同的聲音在竊竊私語(yǔ)，于是就進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的屠殺行動(dòng)……
許多儒家的經(jīng)典就是在那個(gè)時(shí)刻被毀壞遺失的。
但是秦朝的法家畢竟是第一次學(xué)術(shù)派別執(zhí)政，沒(méi)有什么前人具體的經(jīng)驗(yàn)可以進(jìn)行參照，因此法家到最后，就跟隨著秦朝很悲劇的就領(lǐng)盒飯下場(chǎng)休息去了。
漢代初期，劉邦先是采用了黃老之術(shù)的道家進(jìn)行統(tǒng)治，后來(lái)發(fā)現(xiàn)黃老之學(xué)講究的出世無(wú)爭(zhēng)不適合自己的統(tǒng)治，便一直在尋求其他的方式，儒家就是在這樣的背景下登上了歷史的舞臺(tái)……
但是當(dāng)時(shí)經(jīng)書(shū)確實(shí)是在秦朝被損壞了太多，所以隨后為了建立一個(gè)相對(duì)完善的體系，當(dāng)時(shí)許多大儒就紛紛出現(xiàn)將自己書(shū)經(jīng)貢獻(xiàn)出來(lái)，但是這些經(jīng)書(shū)和后來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的殘留先秦文經(jīng)有一些的不同之處，最主要就是在對(duì)于孔子的角色定位不同，今文經(jīng)為了捧高儒家地位，有意的崇拜孔子，將孔子提升至玄圣素王的神位上；而古文經(jīng)還是認(rèn)為孔子只不過(guò)是一個(gè)教育家、史學(xué)家，古文經(jīng)更崇拜的是周文王……
蔡邕道：“今朝野之間，多有因古今相爭(zhēng)反目者，汝需謹(jǐn)慎。若有言及經(jīng)書(shū)微言大義者，多為今經(jīng)，聽(tīng)之即可，不必辯之。”
斐潛一邊頭示意受教，一邊心中想到，原來(lái)蔡邕師傅是溫和的古經(jīng)派別啊，而且還擔(dān)心我會(huì)因?yàn)槠渌娜艘驗(yàn)橐恍┙?jīng)書(shū)的不同解讀導(dǎo)致不必要的爭(zhēng)執(zhí)。
斐潛不由得心中生出絲絲的感動(dòng)，蔡邕師傅真是將自己就當(dāng)成是孩子一般的關(guān)心呵護(hù)啊！記得當(dāng)初，自己剛剛從大學(xué)里出來(lái)，要走上工作崗位的時(shí)候，家里的父母就是這么交代的，公司里面如果遇到有什么紛爭(zhēng)，聽(tīng)聽(tīng)就好了，不要去參與……
這真是……
古代知識(shí)受于文字，載體的限制，所以采用的都比較簡(jiǎn)約隱晦的方式進(jìn)行記載，因此對(duì)于同一經(jīng)書(shū)，甚至是同一句，都因?yàn)閭�(gè)人的解讀不同，會(huì)產(chǎn)生一些歧義，尤其是在漢代還沒(méi)有產(chǎn)生句斷的年代，這也經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)學(xué)派相互爭(zhēng)執(zhí)……
斐潛忽然想到一個(gè)問(wèn)題，蔡邕是古經(jīng)學(xué)派的維護(hù)者，那么當(dāng)下朝堂之上誰(shuí)是今經(jīng)的擁護(hù)之人？
卻沒(méi)想到蔡邕有些惋惜的搖了搖頭，道：“今經(jīng)者眾，習(xí)古經(jīng)者不多矣，盧子干亦是古經(jīng)大成者，可惜……”蔡邕只了一個(gè)已經(jīng)離開(kāi)朝廷的盧植，其他人都沒(méi)有講是屬于今經(jīng)還是古經(jīng)的，一方面是擔(dān)心斐潛知道誰(shuí)是學(xué)習(xí)今經(jīng)的，就會(huì)因此產(chǎn)生出一些親近某人或是敵視某人的舉動(dòng)，這對(duì)于一個(gè)新入朝堂的人無(wú)疑是不妥的，也是與蔡邕一貫的君子不朋的理念相悖；另外一個(gè)方面，蔡邕之前也是有遇到過(guò)原來(lái)學(xué)習(xí)古經(jīng)的，但是后來(lái)卻因?yàn)楦鞣N原因轉(zhuǎn)身投入今經(jīng)的懷抱，所以也不好跟斐潛講……
這一次蔡邕那么痛快的答應(yīng)將自家的藏書(shū)運(yùn)走，一方面也是感于斐潛的誠(chéng)心之意，一方面也因?yàn)楣沤?jīng)學(xué)派身的書(shū)就少，不像今經(jīng)學(xué)派可以自己編，所以也不忍心再次讓書(shū)簡(jiǎn)蒙受損失。
斐潛忽然問(wèn)道：“不知王司徒是否學(xué)于今經(jīng)？”如今的司徒楊彪辭職，王允又重新了上來(lái)，擔(dān)任了司徒，但是仍兼尚書(shū)令。
蔡邕看了看斐潛，顯然比較奇怪斐潛為何單獨(dú)問(wèn)及王允，但是既然斐潛問(wèn)了，便想了想，最終還是如實(shí)的道：“王司徒確習(xí)今經(jīng)。”
原來(lái)如此……
<dt>馬月猴年
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