所謂的女市，就是區別于家妓倡優的一大“共享階層”，用通白話講，就是做皮肉生意的國家大妓院。

    這一“共享經濟”行當，是當年齊國名相管仲創造出來的，起初創造出來的原因只是管仲覺得貴族們飼養女奴太多，導致國女性資源被貴族集中把持，有傷害國家根。

    于是管仲就想把其中一部分女奴從貴族身上解放出來，可是動刀子挖肉誰都疼，貴族們當然不愿。

    管仲最后苦口婆心才從國家元首齊桓公和一幫上大夫身上挖出姿色頗好的七百年輕女奴來。

    七百女奴每一百人劃為一閭，形成國家的七大妓院，最優秀的一閭自然是留在了臨淄，其他六閭則是安排在了齊國其他富裕的城池或者戰略地位十分重要的城池。

    每一閭當頭的不叫老鴇而是叫閭長，能獲得長這個頭銜的一般都是為女閭和國家做出重大貢獻的女妓擔任。

    別看這個妓女的頭，雖還是遭受士人鄙夷的低賤人，但卻是妓女行當里的“爵位”最高的人了！

    所以所有女妓的目標都是一朝一日能成為長，這樣雖然她們年輕時脫離不了苦海，但老了也能落個好的歸宿。

    管仲建立女市的起初目的，是為了供那些娶不起妻或者沒有資格娶妻的黔首商賈玩樂發泄的，可是后來才發現這一行當不僅可以為國家增添財政收入，還可以吸引外資和人才，最重要的是穩定了躁動的男性下層社會。

    這讓齊桓公和管仲吃到了“共享經濟”的甜頭，也讓一些貪財不好色的貴族們吃到了甜頭，他們紛紛把那些自己不需要的家妓女奴投放給管仲，管仲再把這些人發配到女閭中，把女閭最后賺的錢財根據投入的多少，發紅給貴族。

    這樣就形成了一個“良性循環”，于是齊國“國家大妓院”遍地開花了。

    所以這一行當，在齊國從管仲當政始都是合法的，而且是鼓舞的。

    可是呂荼當政后，這一行業就非法了。

    因為呂荼不喜歡妓女，更不喜歡妓女文化，因為這一行當的存在，讓整個華夏少了精氣，多了懦弱，少了廉恥，多了西湖歌舞。

    伍子胥接到呂荼的詔令后很是皺眉，女市是官營，是國家財政來源之一，若是關了卻是可惜。

    他連番上奏，呂荼無奈，與其妥協，只是要求國相府加強對女市的分類管理。

    對于那做皮肉生意的，呂荼眼不見心不煩，讓伍子胥以國相府的名義直接趕她們出臨淄城，遷到東郭，對于那種賣藝不賣身的優伶則進行一番調教，使其在夜市專門的瓦當進行舞臺表演，以換取生存的價值。

    伍子胥這才答應。

    而女坊就是優伶階層的聚集地。

    優伶來男的叫優，女的叫伶，可是這里是女坊，是不允許有男優存在的，所以這個優是指在藝術表演中扮演男性角色的女人。

    關于優伶文化，是從家妓文化衍生出來的，在華夏先秦古籍早有記載，例如《左傳?襄公二十八年》就有記載齊國陳氏、鮑氏之圉人為優。

    此時的女坊內，貴賓滿座，茶水碎果仁擺于桌案，他們一邊吃著喝著一邊觀看臺上的表演。

    少正卯抬頭一看舞臺上表演的是呂荼當年和南子惜惜告別時所講的那個蘇三的故事。

    他有些后悔，今日來的晚了，忙在售票處，買了票，由女童引著來到了座位。

    剛一落座，他就發現他的“票友”九指伯嚭早已經來了。

    此時伯嚭閉目聽著舞臺上優伶所唱出的旋律，時不時隨著韻律搖頭晃腦，用手指敲著桌幾。

    當然“票友”不止伯嚭，秦國太子夷，宋國的“二娘子”公子珰秦，陳國太子，蔡國太子朔，晉國韓氏韓不信，衛國“太孫”輒，楚國使者沈諸梁，國使者文種，鄭國使者鄧析，還有那個故意遮臉躲在雅間聽戲的燕國太子姬桓等，都老早的來了。

    這些人在自己的母國，夜生活除了生孩子，其他啥也沒有，如今來到了齊國，看到了豐富的夜生活，一下如同貍貓見到了魚腥，饕餮的撲上來。

    可是這些人畢竟是文化熏陶的貴族，他們自然是不屑于在街攤上擼串，或者如同兒狀，滿大街的買吃。

    于是女坊成為了他們最佳選擇的地方。

    一則這里雅，玩的人都是藝術圈的人，就算傳出去了，那也不是鬼混，這就好比偷書的人不是偷一樣。

    二則這里貴，不是一般人能進來的，這不是錢的問題，這是地位的問題，譬如就算賈商人再有錢，他們也只能在月初，月中，月底這三天，進來享樂。

    三則這里雜，你想要什么，只要你符合女坊規則，就能滿足你什么。譬如蔡國太子朔昨日就要求和一位特別出名的女優同臺表演，滿足規則后，他真的就粉墨登場上臺了。

    太子朔來只是抱著試一試的態度，沒想到最終真的就成了，這讓他高興的尖叫起來。

    今夜舞臺上正在演蘇三的，就是太子朔。

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