幾日后倆人來到大理。
天龍寺乃是大理國皇家寺院，位于大理城外點蒼山中岳峰之北，整體氣勢恢弘，莊嚴肅穆。
大理崇尚佛學，許多皇帝退位后都在天龍寺出家為僧。
天龍寺在大理實質上還有一個支柱性作用，換句話就是段氏政權的保障者，不別的天龍寺近千僧兵各個武藝高強，在武俠世界足可以抵得過數萬精銳大軍，如果換了巷戰游擊戰，怕是抵擋數十萬大軍易不在話下。
當年延慶太子遭人追殺，第一個就想到來找天龍寺的枯榮大師主持公道，可見天龍寺在大理的權威。袁英要找尋的六脈神劍可以就是天龍寺門的武功，段氏其他人不在天龍寺出家都沒資格學習此功。
是夜——
袁英和木婉清一身夜行衣打扮偷偷潛入天龍寺。以二人凌波微步的輕功，在天龍寺當真是如履平地。
天龍寺寶舍連綿，興建于唐代南詔國，到現今的宋朝建筑規模更是龐大，袁英也不得不呼出緣仔細搜索，這幾天界力也增加了1點多，和主世界相比界力吸收速度明顯較差，平均五六天才增加一點。
“主人！緣探測到前方有增加界力的天才地寶！”
“哦？過去看看！”
袁英招呼下木婉清，兩人來到一處大藥房所在。待得左右無人，倆人迅速從房頂翻身進了屋內。
只見房間內陳列著一排排貨架，貨架上是各種年份的藥材。什么百年人參，千年何首烏什么的。還有一些不知名的藥材，丹藥等。
袁英按照緣的感應一一把東西收入戒指當中，也不分什么有用沒用一股腦的投進黑洞，木婉清對袁英這種隨手來隨手去的事早已習以為常，卻也不打擾。
“恭喜主人，獲得點界力�！�
“什么？才點界力？”袁英內心驚訝的道。
“是這樣的主人，這些藥材大部分已經失去了靈性，能轉化點已經很多了�！�
袁英無奈也沒辦法，正在這時袁英和木婉清明顯感覺房頂過去了十幾人，聽動靜應該都是高手。
“哈哈哈～哈哈哈哈～”
來人一陣獅吼功震得四周空氣晃動，房屋不少灰塵灑落。屋內的袁英和木婉清首當其害。
“我靠這是誰啊！大晚上不睡覺樂你麻痹��！你不睡覺，別人還要睡覺呢！”
袁英心中吐槽，忙幫木婉清抵擋灰塵，木婉清看袁英體貼入微，撲入袁英懷中，這倆人時不時得秀點恩愛。
笑聲剛止，一人又千里傳音道。
“有客遠來，因，還不請明王到牟尼堂來相見�！�
藥堂內袁英一聽知道是鳩摩智來了，心道正好一會坐山觀虎斗，不過貌似打起來不久后，神劍劍經被枯榮大師給燒毀了。
“不行我得伺機而動，趕在毀掉之前拿到劍經�！�
袁英打定主意，和木婉清商量了下，叫婉清在藥堂等候，袁英一人潛了出去。
那邊因領著大輪明王鳩摩智來到了牟尼堂，袁英將凌波微步施展到極限，馭氣飛行由大殿窗戶而入，找了一個房梁隱住身形。
只見堂內擺設極為樸素，為首一人面沖墻壁盤坐蒲團，在他身邊還有四名僧人一名青年。袁英一看那青年立刻認出是段譽。真是人生何處不相逢啊！想來那面壁僧人應該就是枯榮大師了，那幾個僧人應該就是觀，相，參，塵。至于那因就是引領鳩摩智的人了。
堂中鳩摩智在前，身后跟著**個大漢，高矮胖瘦，各具異相，面貌大多猙獰可畏，不似中土人士，他們都是大輪明王從吐蕃帶來的隨從。倒是那鳩摩智一身黃色僧袍，倒是與中土人無半分不同，和電視劇中的鳩摩智很像。
鳩摩智舉步走進堂中，向枯榮大師合什道：“吐蕃晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”
那為首僧人心中一驚，終于轉過身來，只見他一半臉紅潤，一半枯干。整張臉看上去甚是恐怖。
“大輪明王博學精深，果然名不虛傳，一見面便道出了老衲所參苦禪來歷�！�
原來當年釋迦摩尼入滅之時，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一枯一榮，稱之為“四枯四榮”。
據佛經中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與不樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“凈與無凈”。
茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有凈�？菸驓堉畼浔硎痉疵娴囊馑�，無常無樂，無我無凈。如來佛在這八種境界之間入滅，那就是他非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，只能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦苦亦榮”之境……
“明王請坐！”因拿個蒲團放在鳩摩智身前。
鳩摩智合什謝禮，坐在枯榮大師對面。
“天龍威名，僧素有欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
枯榮大師點點頭道：“不知明王前來，所為何事？”
鳩摩智臉色一正道：“僧生平有一知己，是大宋姑蘇人士，復姓慕容，單名一個博字�！�
一邊的因怕枯榮大師不知，接道：“是不是慕容世家已故的主人慕容博？”
鳩摩智點點頭：“不錯！僧三十年前在川邊地區與慕容先生相遇，以武論交，得到慕容先生指點迷津，僧返回吐蕃潛心修煉，三十年后始有所成�！彪S即又感嘆道：“不料慕容先生已經魂歸極樂，僧未及圖報�！�
枯榮大師道：“明王與慕容先生相交一場就是緣分，既然緣分已盡，又何必強求呢？”
鳩摩智又道：“慕容先生當年論及劍法，深信大理天龍寺的六脈神劍乃是天下第一劍法。僧恨未得見，引為平生憾事。僧當年曾許下諾言，日后為慕容先生借閱這劍譜。所以，今天特來貴寺相求劍譜，還望大師成……”
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