燕秋有些愕然，他不解若葉老祖的意思，從環(huán)境之中蘇醒過(guò)來(lái)的穎馨雖然看起來(lái)確實(shí)有些不一樣了，但是剛剛穎馨和燕秋的交流也還算正常，并無(wú)像若葉老祖的那般跡象。rg
若葉老祖看著燕秋面帶疑惑，便繼續(xù)道：“穎馨丫頭雖然還是喊我爺爺，但是從骨子中透出來(lái)的那股冷傲是以前絕對(duì)沒(méi)有的，而且，她讓我感覺(jué)到很陌生，很強(qiáng)大，若不是她的靈魂氣息完沒(méi)有改變，老夫都要懷疑剛剛出現(xiàn)在我面前的到底是不是穎馨了。”
燕秋不知道為什么穎馨轉(zhuǎn)眼之間就變了，明明剛剛在七絕門的時(shí)候還好好的。
“若葉爺爺，告訴我穎馨去哪了，我去把她找回來(lái)。”
若葉老祖卻是嘆了一口氣道：“找不到了，她是過(guò)來(lái)打聽(tīng)銀花婆婆的消息，可是老夫也并不知道銀花婆婆的下落，她在聽(tīng)老夫也不知道銀花婆婆的下落之后就直接離去了，沒(méi)會(huì)去哪里。”
心神一震，燕秋怎么也沒(méi)想到是這樣一個(gè)結(jié)果，原想著可以尋著銀花婆婆的這條線索找到穎馨，可是現(xiàn)在，唯一的線索也斷了。
神州之地，廣漠無(wú)垠，就算是御神境界也已御空而行的武者，要在這渺渺神州上找一個(gè)人，那也是千難萬(wàn)難。
燕秋手掌七絕門，若是要找一尋常人，自然不在話下，可是現(xiàn)在的穎馨那也是御神一流的人物，她要是有意隱藏自己的行蹤，恐怕就算七絕門傾巢出動(dòng)，要找到穎馨也不是短時(shí)間內(nèi)能完成的任務(wù)。
況且，以如今神州的局勢(shì)，燕秋根就無(wú)法自私到七絕門的大部分力量去為自己找一個(gè)人。
頹廢的離開(kāi)了花家，燕秋失魂落魄的仍舊穿著被真氣灼燒過(guò)半的衣衫，花家之人起先有許多人以為是有叫花子闖進(jìn)了花家，知道看清燕秋的面容，才迅速散去，不敢再圍觀。燕秋雖然在神州上還不算聲名顯赫，但是在晉州這一某三分地上，還是有幾分威名的，就連花家也不得不忍讓幾分，至于花家的這些個(gè)侍衛(wèi)，哪里有挑釁七絕門掌教的勇氣。
燕秋不找他們的麻煩，他們就已經(jīng)偷著樂(lè)了。
明明是一件喜事，可是還沒(méi)來(lái)得及好好感受這份喜悅，它就突然消失了，燕秋不知道穎馨到底是怎么了。一個(gè)人的修為就算是變得再?gòu)?qiáng)，心性也許會(huì)有些變化，但是如果穎馨會(huì)突然變成若葉老祖所的那個(gè)樣子，燕秋真的不敢置信。
從曲州冒險(xiǎn)者鎮(zhèn)到晉州七絕門，燕秋記得他和穎馨之間經(jīng)歷的每一件事，可是就是這樣一個(gè)剛剛還親昵的喊著他師傅的人，突然就變成了一個(gè)陌生人，燕秋要如何接受。
雖然現(xiàn)在無(wú)法找到穎馨，但是起碼也要先弄清楚穎馨為什么會(huì)變了性格，于是，燕秋在回到七絕門后，第一時(shí)間就找到了云歸道士。
云歸道士聽(tīng)了燕秋所描述的情況后，撓了撓頭，苦笑著道：“按理，這幻境中所發(fā)生的一切雖然很真實(shí)，真實(shí)的連修為境界都可以變成現(xiàn)實(shí)的，但是幻境終究是幻境，就像是一場(chǎng)夢(mèng)，人在夢(mèng)醒了之后哪還有會(huì)把夢(mèng)當(dāng)真的？所以，穎馨姑娘性格大變這件事應(yīng)該和幻境沒(méi)太大關(guān)系。”
“這樣看來(lái)，就只剩下一種情況了，不知道燕掌教可曾聽(tīng)過(guò)重修？”
燕秋聞言一愣，隨即詫異道：“你的是像佛教修者所掌握的涅槃重修的手段？”
云歸道士點(diǎn)了點(diǎn)頭，淡淡道：“其實(shí)不只有佛教才有類似的神通，佛教有涅槃?shì)喕兀澜逃性焯ブ厣褰虅t是有返老還童，重活一世！”
“這些手段都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是修者在剛開(kāi)始重修的時(shí)候，是不知道自己過(guò)往記憶的，換一句話，重修的武者都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的意識(shí)，但是在重修武者的修為不斷提升之后，他的過(guò)往以及也會(huì)被慢慢記起，然后融合！”
燕秋聽(tīng)到云歸道士的這個(gè)猜測(cè)不知道自己心里到底是個(gè)什么心情，無(wú)法置信，恐慌，暴躁不安。
佛教雖然也有女菩薩，但是對(duì)于佛教的涅槃重修燕秋也稍有了解，佛教徒恢復(fù)過(guò)往以及往往都是需要進(jìn)行一些儀式和傳承之物來(lái)激活往生記憶的，所以穎馨顯然不可能是佛教徒。
那么，穎馨便很有可能是云歸道士所的以道教造胎重生或者儒教返老還童的重修之人了，只不過(guò)燕秋先前并未聽(tīng)聞過(guò)這兩種神通，所以也無(wú)從判斷穎馨到底是屬于哪一種。
雖然燕秋其實(shí)內(nèi)心很不愿意接受這樣的答案，但是他還是忍不住問(wèn)道：“云歸道長(zhǎng)，可否這造胎重生和返老還童又是怎么樣的一種神通？”
對(duì)此，云歸道士倒也沒(méi)什么好隱瞞的，這在三教之內(nèi)也算不得什么大秘密，他點(diǎn)了點(diǎn)了頭便回道：“所謂造胎重生，那便是修道者在化道之前用自己的血元以及消耗大部分修為制造出一個(gè)和自己心脈相連的元胎，等到修者即將化道的那一刻，將元胎打入已然有孕在身的夫人體內(nèi)，最后再將自己的神魂意念封入元胎之中，便完成了造胎重生。”
“當(dāng)然，這種方式也有著極大的危險(xiǎn)性，并不是每一名造胎重生的修者都能成功覺(jué)醒，而且造胎重生對(duì)于修者身的要求非常高，這相當(dāng)于是一個(gè)孕育生命的過(guò)程，要是對(duì)大道對(duì)生命沒(méi)有透徹的理解，那是根不可能成功的。”
“至于儒教的返老還童，聽(tīng)起來(lái)倒是要簡(jiǎn)單的多，就是修者通過(guò)大道領(lǐng)悟在自己大限將到之前，讓自己的身體開(kāi)始逆生長(zhǎng)，這對(duì)于普通人來(lái)自然很神奇，但是對(duì)于修者老，僅僅只是逆生長(zhǎng)這一點(diǎn)自然是不算難。只不過(guò)，這返老還童的關(guān)鍵在于，在修者逆生長(zhǎng)道一定地步之后，他便又會(huì)回歸自然，時(shí)間空間都沒(méi)有改變，但是他的身體卻仿佛回到了久遠(yuǎn)之前。對(duì)于這門身體，道也了解不多，畢竟是儒教的身體，更詳細(xì)的就不清楚了。”
其實(shí)云歸道長(zhǎng)到這里，燕秋心里已經(jīng)有了答案了。
穎馨是若葉家人，根就不符合儒教返老還童的形勢(shì)，反而是道教造胎重生之法，如果真有大能者將自己的元胎打入穎馨母親的身體里，若葉老祖的修為雖然不差，但卻也未必就能發(fā)現(xiàn)。
這樣看來(lái)，穎馨很可能是道教中人重修而來(lái)啊！
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