五年前，也就是武四考入峨眉之后的第四年，他在武道上遭遇了瓶頸。
這個瓶頸十分之頑固，他考進峨眉時是內(nèi)氣外放境界，經(jīng)過了四年，居然不可思議地還在原地踏步。
武四針對這個瓶頸，用過了很多法子，服用刺激潛力的丹藥，改修功法，甚至嘗試在生死搏殺中得到體悟，但都收效甚微，幾乎讓他為之絕望。
最后，還是負責教導他的意境師兄找來藥堂醫(yī)師，為他面檢測了一遍身體，這才找到了瓶頸的癥結(jié)。
原來，這個瓶頸與武道無關(guān)，純粹是因為武四的身體透支太大，已經(jīng)到了入不敷出的境地。
這樣的身體怎么可能修煉順利！
武四屬于武氏子弟，但卻是旁系中的旁系，在家族里的地位也就只比奴仆強上一些。武氏雖然家大業(yè)大，但依然不會在這種子弟身上投入修煉資源。
不過，武四天生好強，以絕大毅力走上了武道，并為家族奔波勞命，以此得到修煉功法和資源。
這是他能夠在二十歲出頭就達到氣境的主要因素，但同樣也付出了巨大代價，導致身體過于透支，潛力消耗殆盡。
這是典型的拔苗助長，看似成就出眾，實則根底淺薄，身體撐到現(xiàn)在還沒出大問題，已經(jīng)是不幸中的大幸了。
實際上，武四在峨眉這四年，身體還算得到了一定程度的休養(yǎng)。若是還在武氏的話，情況只會更嚴重。
只不過，武四的潛力透支太多，若是慢慢調(diào)理休養(yǎng)，按現(xiàn)在的修煉進度，只怕五十來歲才有可能進入意境。至于勢境和先天層次，那基就不用妄想了。
武四得到這么一個結(jié)果，情緒幾乎失控崩潰，最后還是那位藥堂醫(yī)師給他指出了一條明路。
那位醫(yī)師明言武四的武道之路還有一線生機，不過需要高品質(zhì)的天材地寶來療養(yǎng)**。
峨眉有這種天材地寶，無論內(nèi)門外門，都會一視同仁地提供給門下弟子，唯一的要求就是門人必須用功德來換，不是無∟↘∟↘∟↘∟↘，≡⊙的。
武四若是肯下功夫一直為宗門做任務，積累上五六年，功德就夠申請?zhí)觳牡貙殻笤儆袔啄昃湍芷崎_意境門檻。
到那個時候，他差不多應該在四十歲左右，當然那還是剛?cè)胍饩常挥袠O概率的機會可以一窺勢境和先天境界。
按理，這已經(jīng)是最好的安排了，但武四心中不甘。
經(jīng)歷了這么一番變故，武四的心境產(chǎn)生了變化，思想開始偏激，鉆進了牛角尖。
在他想來，峨眉不過是用這種手段驅(qū)使武徒賣命，他已經(jīng)被家族坑了一次，現(xiàn)在無論如何都不想再為峨眉賣命了。
就在武四愁眉不展之際，有人找上了他，并無償提供了一些保健丹藥。只是這些丹藥資源比天材地寶的品質(zhì)要差很多，只能徐徐療養(yǎng)身體。
使用這些丹藥后，武四果然發(fā)現(xiàn)武道瓶頸開始松動，盡管沒有那么快，但畢竟是有了希望。
按照這個進度，武四估算他大概會在三十多歲的時候突破意境，比峨眉給予的機會提前了五六年。
不要看這節(jié)省下來的五六年時間，一個武徒從十五歲到四十歲年齡段，五六年幾乎就是一個境界的差距，有些武道天才甚至兩三年就能突破一個臺階。
多了這五六年時間，武四一窺勢境和先天的幾率就大了不少。
不過，武四對那人并無感激之情，因為他很快就發(fā)現(xiàn)其中有問題。他居然對那些保健丹藥產(chǎn)生了生理依賴，一旦停藥就會生不如死。
而那人在他上癮后，便托辭丹藥煉制不易，開始讓他有償獲取。
武四來是想向宗門揭發(fā)那人的，可那人剛開始讓他做得事情都很簡單，基只是提供一些凌天閣武徒的身份資料。
宗門就是知道了此事，也最多呵斥他一番，不會驅(qū)逐下山。可武四要是停了藥，那就慘了，因此一直搖擺不定，下不了決心。
白崖聽到這里，心里暗自嘆了口氣，他差不多預見到武四的下場。
吸毒一旦上癮，一輩子就毀掉了！
可恨之人必有可憐之處，武四就是這樣，所以練武之人心性第一，資質(zhì)第二。
武四一無機緣，二無天資，能靠一己之力考進峨眉凌天閣，毅力不可謂不強。他若能堅持初心，怎么可能落到這種田地。
白崖覺得武四那時候如果能聽從藥堂醫(yī)師和意境師兄的勸誡，就算武道停滯上十多年，可對心境未必就不是一種磨練。
搞不好他四十多歲的時候厚積薄發(fā)，還能大器晚成，為后輩留下一段佳話。
可惜這世上沒有如果，武道之路猶如天塹之上的羊腸道，一旦行差踏錯，那就萬劫不復。
武四就是掉下去的那個倒霉蛋！
“你后來可是陷深？”白崖淡然問道。
武四沉默了下來，半晌之后，才重新開口，沙啞著嗓子道：“不錯，那人后面的要求來過分，甚至讓我做下了很多不可挽回之事……”
武四沒有多做下了什么不可挽回之事，想來應該都是峨眉門規(guī)難以容忍的錯事。
“我以為他是益州某個大宗門派遣到峨眉的眼線，可直到三年前，我跟他慢慢成了一條線上的蚱蜢，他這才跟我吐露了實情……”
武四臉上露出一絲苦澀，舔了舔嘴唇道，“他是某個大宗門的眼線不假，但卻不屬于益州，甚至連正派都算不上，乃是血河道的人……”
“血河道……魔門！！！”白崖身一震，瞳孔瞬間放大。
白崖現(xiàn)今已不是當初那個對仙武宗門和武道毫無了解的客棧廝了，在青城兩年多，劉鈺和宣季為他普及了不少常識，對這個神州世界有了更為深入的了解。
神州世界不僅有諸子百家的五大學宮，以及青城、峨眉、少林、武當這些屬于名門正派的仙武宗門，同樣也有血刀門、巫毒教、星宿宮等邪宗魔門。
提起這些邪宗魔門，就不得不仙魔位境，以及“百家之誓”后的另兩次仙凡誓約。
神州歷81至845年，秦國發(fā)動了第三次神州統(tǒng)一戰(zhàn)，神州進入了第二戰(zhàn)國時代。
在第二戰(zhàn)國時代初期，也就是神州歷5年，終南山北麓出現(xiàn)了第一個仙魔位境，導致原組織松散的真道家統(tǒng)一為真教，首任教主就是號稱神州第一個仙武宗師的重陽子。
在此之后，仙魔位境就進入了所有武者的眼界，陸陸續(xù)續(xù)在神州眾多洞天福地被人發(fā)現(xiàn)。
眾多仙魔位境的產(chǎn)生，使得神州大地的武道再度迎來了大發(fā)展。
與神州五大學宮、佛道宗派不同，這期間誕生了很多純粹以長生不老，飛升成仙為武道最終目標的仙武門派。
一時之間，這些武道門派如同雨后春筍般，陸續(xù)出現(xiàn)在神州大地上。大多是各有地方特色的武門，還有家族傳承的武學世家，以及修煉方式比較詭異偏門的邪宗魔門等等。
神州歷845年末，神州列國簽約停戰(zhàn)，第二戰(zhàn)國時代結(jié)束！
神州歷868年，為了爭奪神州各處已出現(xiàn)的仙境魔域，也為了爭搶世俗間的百姓信仰。尚未恢復元氣的諸子百家所屬仙武門派，與佛教寺院展開了遍及整個神州的道統(tǒng)之戰(zhàn)。
不過，這一次的道統(tǒng)之戰(zhàn)與凡俗民眾無關(guān)，百姓沒有再度遭難。而勢力雖然強大，但在第二戰(zhàn)國時代損失慘重的諸子百家仙武門派，沒能速戰(zhàn)速決，反而與佛門陷入了長期的僵持。
長年的武者爭斗中，佛門武道逐漸以其強悍的法身硬功為世人所熟悉。
繼佛教經(jīng)義在兩千多年前傳入神州之后，佛門武道也迎來發(fā)展的大機遇。
神州歷1年，經(jīng)過斷斷續(xù)續(xù)三百多年的大紛爭，諸子百家不得不承認神州佛門已經(jīng)勢大難制，與道教并列，成為了另一大傳世宗教。
于是，以五大書院、八大出世道教宗派為首，在華山朝陽峰與佛門簽訂停戰(zhàn)協(xié)議，并將佛門也納入了第二次修訂過的“仙凡誓約”，史稱“仙佛之誓”。
第一次仙佛道統(tǒng)之戰(zhàn)后，又經(jīng)過六百多年的優(yōu)勝劣汰，諸子百家和佛門都開始逐步演化。
佛教不再有以前的團結(jié)，各大佛門宗派也像曾經(jīng)的諸子百家一樣，時常會陷入教義之爭。
而諸子百家中的道家、儒家、法家、墨家、兵家所屬的武門持續(xù)昌盛，而醫(yī)家、陰陽家、雜家開始退出大教派行列，慢慢融入俗世，名家、農(nóng)家、縱橫家發(fā)衰弱，甚至逐步失去了武門依托。
此外，神州歷5到86年，從仙魔位境誕生之初，那些純粹以長生不老、飛升成仙為武道最終目標的仙武門派，經(jīng)過一千五百多年的發(fā)展，開始展現(xiàn)出旺盛的生命力。
它們雖然沒有諸子百家的普世學術(shù)，以及佛道兩教的宗旨教義為武道之引，但各種各樣的修煉方式卻形成了純粹的武道之學
其創(chuàng)立的某些先天武技威力非凡，單論表現(xiàn)并不比諸子百家和佛道的仙武功法差多少。
然而，這些純粹追求個人武力的武道宗派，很多都存在重大缺陷。
因為他們練武不修身，善技不養(yǎng)性，缺少了對天地自然的人文感悟和天道倫理底蘊。
其中少數(shù)最為瘋狂的門派因為太過偏執(zhí)于個人武力，完沒有了世俗的倫理道德觀念。外加以血為祭、殘人性命的偏激修煉方式，導致它們成為了百姓眼中的洪水猛獸，逐漸被世人稱為邪道魔門。
它們也是現(xiàn)今邪宗魔門的最初起源！
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