白崖該去啟出徐仙令的遺寶，但現(xiàn)在之所以這么悠閑，是因為他從藏寶圖上現(xiàn)那位先天武者的洞府就位于宛城附近。≯

    宛城是荊州南陽郡的郡治，就在襄陽北邊，大概僅僅隔著數(shù)萬里之遙。以這個世界的地域來，已經(jīng)非常近了，也就是臨近城市間的一個傳送，就能到達。

    襄陽是白崖前往秦國的最后一個游覽點，既然要順著這條線路游覽楚境，他自然就不用著急去取遺寶了。

    反正地圖和洞府鑰匙都在他手里，東西放在那里也不會跑了。

    其實，在孟方剛將藏寶圖交給他的時候，他挺奇怪徐逸宗門的武者為什么沒有接收那位先天武者的遺寶，后來聽孟方這個老江湖解釋了一遍才理解了。

    跟胡三娘這個獨行客不同，孟方雖然也是綠林出身，但畢竟在巴東郡做了很長時間的瓢把子，對于徐仙令的傳聞更加清楚。

    有關(guān)徐逸當(dāng)年退隱的傳聞很多，但孟方卻從祖輩口中得知其中有兩個傳聞是真的。

    第一個傳聞是徐逸當(dāng)年之所以在鼎盛時期退隱，確實是受到了中原仙武宗門的聯(lián)合逼迫。

    第二個真實的傳聞是徐逸退隱后，的確創(chuàng)建了一個組織，稱為“穿山教”，把組織成員比喻成穿山甲。

    眾所周知，穿山甲可是一種山林益獸，能夠消滅白蟻害蟲，保護森林、堤壩，維護生態(tài)平衡。偏偏這種動物的藥用價值很高，遭受了人類的濫殺，瀕臨滅絕。

    徐逸這個比喻，其實是在諷刺中原的仙武宗門自詡天道維護者，卻容不下他們這些“綠林益獸”。

    徐逸創(chuàng)建“穿山教”，意是給一些綠林俠盜、義賊提供一個可以容身的庇護所，并給予武道上的指點和教導(dǎo)。

    不過，隨著時間推移，這些綠林江湖客都跟徐逸有了師徒之實。

    雖然徐逸生前一直反對將穿山教變成自己的宗門，但在他死后，“穿山教”依舊變成了“穿山派”，徐逸被尊為門派第一代祖師。

    穿山派成立之初，跟普通的仙武宗門有很大區(qū)別。

    先是制度松散，門規(guī)簡陋。俠盜義賊都桀驁不馴，除了徐逸人，他們誰都不服，不甘居于人下，所以穿山派最初沒有門主。

    其二是徐逸當(dāng)年并未找到什么仙魔位境，而且這幫綠林俠盜、義賊居無定所，幾年也碰不到一起，所以穿山派最初還沒有駐地。

    一沒有門主，二沒有駐地，這穿山派的境況可想而知。或許徐逸當(dāng)年就料到了這些，所以才一直反對將這個互助型的組織變成門派。

    然而，出乎所有人意料之外的是，穿山派居然真的頑強生存了下來，傳承至今日已有將近六百年。

    這其中最主要的一個因素就在于徐仙令！

    徐仙令是徐逸當(dāng)年用于任務(wù)雇傭的身份令牌，他去世后被幾個最為親近的綠林武者給收藏了。這幾個人得他指點最多，是事實意義上的徒弟，傳承了他的武道和精神。

    雖然穿山派最初組織松散，絕大部分成員都不聽號令，并且行蹤難覓。但這幾個人卻始終不愿徐逸的武道失傳于后世，故而就用徐仙令作為傳承媒介，每隔一段時間就到江湖上找尋弟子。

    他們不僅利用徐仙令留下了徐逸的傳承，而且等他們的弟子出道后，經(jīng)常還會聚到一起，彼此交流切磋。

    后來這項行為就變成了穿山派每一代門主的選拔過程，既能印證武道，也能擴充和拓展徐逸和穿山派其他先輩的武道傳承。

    現(xiàn)今的穿山派弟子依舊行蹤難覓，但傳聞他們有了一個隱秘的門派駐地，也有了嚴(yán)謹?shù)拈T規(guī)制度，跟普通中型的仙武宗門已經(jīng)沒有不同了。

    不過，穿山派依然保留了兩個傳統(tǒng)，其一是繼續(xù)利用徐仙令從綠林武者當(dāng)中挑選武徒和弟子。只是這時候的徐仙令，差不多都是新打造的。

    其二是除了自愿遵守穿山派門規(guī)的武徒和弟子，其他不愿被門派束縛的綠林武者，都可以在藝成后脫離門派。

    只是從此以后，他們就不許再提起穿山派。他們在江湖上的所作所為，穿山派既不干涉，也不出頭。

    穿山派這種極富個人色彩的傳統(tǒng)，就是徐仙令遺寶沒有被穿山派弟子取走的原因。

    因為除了它那個不知生死的原主人，誰都不知道這里面有遺寶，也不知道遺寶的所在地點。

    起來荒謬之極，但這就是穿山派的傳統(tǒng)，也是長久以來，綠林俠盜們的作風(fēng)！

    ……

    遷陵一帶地處山區(qū)，是個山城，連同周邊軍城也不到五萬人口。

    如果不是此城地處武陵山腹地，與酉陽一起扼守湘西驛道的出口，被稱為“湘黔咽喉”，早就被歷代楚王給放棄了。

    神州世界的人族居住地十分珍貴，幾乎是寸土寸金，但也有一些地形屬于雞肋。因為在這種地方建城，聚攏的人口不多，交通不便，而且還需要大量駐軍，消耗過產(chǎn)出。

    神州的每一個人類城池，周邊為何都有軍隊駐扎的護城呢？

    他們可不僅僅是為了防御盜匪，鎮(zhèn)壓叛亂的，更重要的是保護主城和周圍農(nóng)民不受山林猛獸的傷害。

    這個世界的山林猛獸大多帶有蠻獸基因，兇猛程度遠白崖前世。某些時候，還會集結(jié)起來沖擊人類城池，變成獸群攻城。

    這種情況下，除非人類提前察覺獸群動向，否則就是一場慘不忍睹的大屠殺，所以護城軍隊的存在是非常必要的。

    可就因為護城軍隊的存在，人類設(shè)置主城時，就必須考慮到如何供養(yǎng)這些軍隊。

    人類的城池與城池之間近則幾萬里，遠則數(shù)十萬里，就算有飛輪寶船和大驛道的存在，可運送大量糧食還是太勉強了。

    因此，設(shè)置主城的一個重要條件，就是主城附近必須有足夠多的耕地。

    類似涪陵這種城市還好，畢竟是丘陵地形，可以開墾梯田。可遷陵這種城市就難受了，武陵山坡陡谷深，地形崎嶇，山地多披厚巖，沒辦法改造成耕地。

    要不是湘黔戰(zhàn)略要道，又還有一條沅江可以捕魚，歷代楚王早就放棄這里了。

    白崖沒有在這個城多待，很快就傳送去了武陵郡的郡治——武陵城。

    武陵始建于先秦時期，是秦昭襄王任命的蜀郡守張若攻楚之后，建造的城池。原武陵稱作張若城，后來成為湘西北的政經(jīng)中心，距離現(xiàn)今已有將近六千年的歷史。

    武陵與遷陵不同，是神州南北的交通樞紐之一。因為靠著沅江，東臨洞庭湖，這里土地肥沃，擁有良好的水利灌溉環(huán)境，是江南聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)”。

    現(xiàn)今的武陵橫跨沅江，分為南北兩個城區(qū)，是一個級大城，堪比白崖前世的武漢。

    它連同周邊的六個護城，人口不下六十萬，比白崖以前在西北見過的涼州城還要繁華。

    認真來，這個城市不能單算一個城，因為它一共有兩個郡守府，互不僚屬，同為朝廷直轄，屬于聯(lián)合型城市。

    這種聯(lián)合型城市是江南特有的產(chǎn)物，人族主城的選址很重要，周圍需要大片耕地。江南地區(qū)水密布，長江支流眾多，故而河道兩岸都會建立城市。

    再依靠河道加強兩岸聯(lián)系，久而久之，便會形成這種聯(lián)合型城市。

    不僅是武陵、長江中下游多是這種城市，比如：江夏、廬江、壽春等等。

    因此，神州大地的人類城市除了關(guān)中、河北等糧倉所在的平原地帶，其他人口眾多的大城基都在江南。

    到了武陵城，白崖不再繼續(xù)使用傳送陣。

    他的時間很充裕，打算乘船沿著沅江賞景，馬上就要進入風(fēng)景秀美的洞庭湖了，要是到了這里都不游覽一下，那就算白來了。

    洞庭湖在另一條長江支流荊江南岸，與沅江相連，也稱云夢澤，洞庭之名源于湖中的洞庭山。

    在白崖前世，洞庭湖從明朝開始經(jīng)歷幾次劇變，面積從6平方公里一直萎縮到三分之一強。

    到了白崖穿前夕，仙境云夢澤已經(jīng)變成了一個巨大的泥水潭，他當(dāng)時看到的洞庭湖就像一個垂垂老矣的老嫗，早已風(fēng)華不再。

    不過，這個神州世界不同，經(jīng)歷過天地大裂變，洞庭湖雖然從深度上依然是湖泊，但面積卻堪比海洋。又因為湖中島洲如棋，遍布淺水淡澤，每逢湖上泛霧，便如同人間仙境，顯得神秘而瑰麗。

    既然要好好游玩洞庭，那么就需要乘坐游船。他以前跟洗刀郎王鵬坐過花船，感覺很不錯，決定這次也依樣畫葫蘆。

    不過，但凡畫舫和花船的船資都不菲，他現(xiàn)在身上只剩下了一些碎銀，估計買不起船票，只好先想辦法弄點錢財。

    作為青城弟子，他當(dāng)然不能學(xué)綠林武者那樣去“劫富濟貧”，只好去典當(dāng)行當(dāng)?shù)酎c東西。

    幸好他這一路過來，身上還有一些“戰(zhàn)利品”，從宗門拿來的療傷補氣丹藥還剩不少，當(dāng)?shù)粢恍┕烙嬕矇蛴昧恕?

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