預(yù)設(shè)立場，先驗正確，是前知者思考的基礎(chǔ)。
他們的思考并不完全受限于時間的順序。
因此，他們可以先得到某個“在不存在的未來”已經(jīng)驗證過的結(jié)論，作為預(yù)設(shè)正確、實際也正確的起點。
就這樣，憑空構(gòu)建出完整的理論。
對于非前知者來說，“預(yù)設(shè)”代表著偏聽，代表著立場的偏移，代表著其他因素干擾后的判斷。
但對于前知者來說，“預(yù)設(shè)”也可以是已經(jīng)證明的東西，可以是正確的。
所以，救濟天魔王可以在什么都不知道的情況之下完成功體。
而這也是王崎最好奇的一件事情。
如果直接將未來的某個公式發(fā)回過去，那會怎樣？
龍皇之前發(fā)送四個字，保證清晰，必然傳達，那還是因為他所構(gòu)建的邏輯閉環(huán)，涉及了妖帝與另一個天眷遺族的合道極限，救濟天魔王這種前知者都只能算添頭了。
如此大的擾動之下，還得保證達成一個驚人的巧合。
或許自己所經(jīng)歷的，也只是過去未來歸于一身基于“選擇歷史”的能力而完成的歷史。
總之，雖然傳送精準的字符很困難，但是也不是完全不可能的。
或者未來論文的只言片語。
只需要只言片語，再不濟，也能作為一個重要的提示。
這就已經(jīng)是極大的幫助了。
或者，直接跳過實驗，取得結(jié)果之類的。
這對科研有著近乎可怕的幫助！
意義，絕對還在“計算機”之上。
但唯一的問題就是……
可行嗎？
王崎對著太一天尊拋出了這樣的疑問。
而太一天尊也陷入了沉思之中。
如果人族真的掌握了前知之能，那么必然會對現(xiàn)有的研究體系產(chǎn)生巨大的沖擊。
但另一方面……前知之能是否能夠這樣應(yīng)用，也是存疑。
不，倒不是說人族之道如何金貴，前知之能也不入法眼。
今法之道，說是“道在便溺”也不為過，沒有什么不可研究，沒有什么不蘊含道理，沒有什么不在一個體系之內(nèi)的。
但問題就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢說自己的意見就是對的。但就我來說……由于你口中，逆時序帶寬限制存在，所以未來的靈犀，也不是無限回傳的。而這些東西，也多是要以前知者自身的認知為基礎(chǔ)的，對吧？”
王崎點了點頭：“是這樣的。”
盡管前知者不需要理解，但是，他總得大致知道自己想要什么東西，并且這東西的情報還要“有可能”被未來的他知道。
艾慈曇道：“換言之，有限前知所得，也只是相對的正確。預(yù)設(shè)的立場，也是相對的正確？”
王崎點了點頭。
盡管今法仙道普遍相信，存在一個絕對正確的概念。
但是，他們所做的一切，也只是不斷貼近這個絕對正確的相對正確而已。
太一天尊有些憂慮：“相對正確與相對正確也是有區(qū)別的。就好像萬法門的離宗與連宗一樣……”
萬法門離宗與連宗差異的根本就在于，彼此選擇的“公理”——一切邏輯的起始點，有微妙的不同。
人的思維，必須有一個“起點”，一個“支撐”。研究物質(zhì)世界的人們，或許可以將這個起點設(shè)置成客觀存在。但就算最虔心“數(shù)學(xué)實體”存在的離宗修士，也無法碰觸到這個實體。
所以，他們只能根據(jù)自己的選擇，相信或是不相信一段公理。
離宗覺得自己和連宗研究的是同一個實體。連宗特覺得自己和離宗構(gòu)建的是同一副圖像。
但是，就是因為“起始點”的不同，導(dǎo)致他們對相同的客體有了完全不同的認知。
連宗離宗爭斗萬年，簡直就是血海深仇了。
如果物理學(xué)也這樣出現(xiàn)“公理化”，出現(xiàn)“預(yù)設(shè)正確”，那么整個物理學(xué)體系，都有似弦論一般，分裂成好幾個對立體系的危險。
畢竟，前知者的“正確先驗”，也只是相對的正確。
它也同樣會受到前知者自身觀念的影響。
太一天尊甚至能夠想象到一個場景。一個離宗的前知者，和一個連宗的前知者，會對同一個事情，產(chǎn)生不同的前知。
而花一些時間之后，人們才能知曉，他們說的大體是一個東西。
這有可能對今法的體系產(chǎn)生某種重大沖擊。
而且，有限前知，也同樣受限于知見障的困擾。
前知者所得到的東西，也會受到他自身認知的影響。
在有限前知之上構(gòu)建起來的理論體系，就好像空中閣樓一樣，根基是一個“相對正確”的描述而已。若是得到果之后還想要反過來探究“因”，就有“積重難返”的危險了。
太一天尊一針見血的指出了這些問題。
王崎也點頭：“甚至連預(yù)言實證數(shù)據(jù)，都未必絕對可靠吧……”
過去未來歸于一身，過去未來歸于一身，未來也是存在的實體。
若是你有關(guān)鍵的實證，得到了關(guān)鍵的數(shù)據(jù)，而遙遠未來的仇敵得到了情報，想要干涉歷史，那就非常麻煩了。
未來的敵人，甚至都不需要給你一個錯誤的答案。利用前知的擾動，使你的答案不夠精確就可以了。
龍皇在高難的場景之下精準傳遞的四個字，確實不能作為有限前知能力的標桿。
但是，數(shù)據(jù)這種東西，錯一點就很是麻煩了。
但是，這也是今法必須面對的東西。
有限前知就算限制極多，再不濟，也能是個非常好用的“輔助輪”。
至少在“技術(shù)”的領(lǐng)域，真的可以做到很強的地步。
就好像救濟天魔王一樣。
太一天尊與王崎討論這個話題。
今法仙道對“可證偽性”多少有要求的。
想要證明自己正確，就得在現(xiàn)有框架之內(nèi)，全力證明自己不正確，直到失敗之后，才能宣布自己正確。
不然的話，就等若是太阿倒持，將把柄交到你的對手手里。
他們會很高興的證明你的錯誤，然后更高興的分走你的經(jīng)費。
但所謂的“公理”，就是“正確的”。
先驗正確的立場，就代表著你不能要求“公理”具有可證偽性。
為什么弦論會被一部分人嘲笑為“數(shù)學(xué)伎倆”？
因為預(yù)設(shè)的立場太多。
這是一個巨大的矛盾。
太一天尊最終嘆息：“說到底，我們的道路，也真的是前人沒有走過的吧？或許有人和我們在同樣的一段路上走過，但是最終也走上了不同的方向……”
目前為止還不知道是否存在“用理性思維方式思考的前知者”。
所以，人族也不知道，如何將有限前知的力量，以理性之道納入科學(xué)體系之中。
這與元力上人奠定的體系有沖突。與中古諸子、墨家數(shù)家積累至今的諸多理念存在矛盾。
人族，畢竟只是順著時間順序思考的平凡生物罷了。
甚至不止于此。
“過去不唯一”在邏輯上的破壞力，一點也不比“先驗正確”來的小。
今法的理論體系，實際上都是建立在對“已經(jīng)發(fā)生過的歷史”的統(tǒng)計上的。
盡管前知者自身也會受到“歷史修改”的干涉，直觀感受下只經(jīng)歷了唯一的歷史。
但歷史實際上是改變過的。只是，每一次歷史改變，都伴隨著記錄的改變而已。
或許，對于現(xiàn)在的仙盟來說，認為這種“歷史改變”等價于“不改變”也不是不行。
但是細思之下，卻只覺得如履薄冰。
如果歷史可以被選擇的話……
實驗結(jié)果可以被選擇的話……
統(tǒng)計學(xué)與概率論這實驗科學(xué)在“邏輯”上的根基，又會怎么樣呢？
這種涉及到最根本的東西，一時半會也討論不出什么。王崎打算將他與龍皇對話的內(nèi)容詳細的寫成報告，提交給仙盟。
剩下的……還得看看再說。
不過，太一天尊也確實和王崎達成了某種共識。
必須先有一個前知者。
“原本我以為我會是最快抵達那個層次的……”太一天尊笑道：“但是由于你的不等式，我暫時受挫，需要幾年的時間調(diào)整自己。或許你會先我一步走出？”
他倒是不在乎誰強誰弱。
至少有限前知也無法成為整個仙盟散伙的理由。
前知之能不是唯一的力量。龍皇吊打元族共主的基礎(chǔ)，也就是化形法對朊質(zhì)體法門的天克——他在物質(zhì)層面上有力量將元族共主塞進黑洞。
不用擔(dān)心前知者會引發(fā)仙盟解散，那么，誰最先成為前知者，都會將自己的神異貢獻出來，幫助其他人進行研究。
太一天尊問道：“接下來有什么打算？”
“嗯，與千機閣有許多項目可以談?wù)劊硗饩褪欠俳鸸取?br />
王崎思考了起來。
逆時序邏輯是必須要破解的。這方面倒是可以求歌庭派與海霆真人那一干人。畢竟，地球史上，離宗的新形式主義，連宗的構(gòu)造主義，最終都是計算機科學(xué)的小弟了。
量子計算機的進一步研究，則需要拜托焚金谷和縹緲宮……另外，千機閣也需要再次升級極微獸機關(guān)了……
就在這時，黃昏的天空之中，出現(xiàn)了絢爛的霞光。
“看起來那些家伙已經(jīng)做成了，都開始放法術(shù)慶祝了。”太一天尊語氣沉重，但嘴角仍舊有一絲笑意。
“接下來的事情可以等下再思考。現(xiàn)在，你可以去接受歡呼了。”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。