第二百三十七章冥冥規(guī)則
在進(jìn)行過為期一天的試探之后，王崎也逐漸試探出那個(gè)神秘機(jī)制給予先天道德之力的規(guī)律。
“首先，可以肯定的是，那個(gè)神秘機(jī)制給予我們先天道德之力的標(biāo)準(zhǔn)，并不是作文的文學(xué)價(jià)值或者玄學(xué)價(jià)值。”王崎如此肯定到。
為了驗(yàn)證這一點(diǎn)，他特地瘍了六祖慧能的兩首佛偈“菩提無樹，明鏡亦非臺(tái)，來無一物，何處惹塵埃。”以及“慧能無伎倆，不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)?”
若是論文學(xué)價(jià)值，這兩首佛偈基是沒有的——且不它這近乎大白話的措辭，這兩首偈子，都是禪宗六祖針對(duì)別人的偈子寫的，沒有相對(duì)的公案做背景，不知道關(guān)于神秀禪孰臥輪禪師的佛偈，光是這兩個(gè)打油詩一般的東西，還真稱不上文學(xué)。
但是，這兩首佛偈在玄學(xué)上的價(jià)值，卻是無可估量的——嗯，至少就王崎有限的眼光來看，是這樣的當(dāng)然，這也是因?yàn)樗陀浀眠@兩首，中學(xué)生課外讀物。
而這兩首佛偈和李白的靜夜思相比，獲取的先天道德之力卻不多一分，也不少一分。
張若虛的春江花月夜倒是文學(xué)意義十足，號(hào)稱“孤篇橫絕”，但是，它之所以能夠提供極多的先天道德之力，純粹是因?yàn)樗L(zhǎng)。
另外，這個(gè)獲取的道德之力，似乎是與世界的文化背景有關(guān)。
王崎隨意從自己的記憶當(dāng)中，找了一些世界二三流詩人寫的詩句王崎學(xué)識(shí)字的時(shí)候在自己家的書房里看的。這些詩句教給那些凡人之后，獲取的道德之力，卻比地球上一干詩仙詩圣詩鬼詩佛的傳世名作還要高五分。
這并不是因?yàn)檫@個(gè)世界文道昌盛——相反，大家都修仙去了，有才情又肯花心思寫詩的人反倒不多，至少，在王崎看來，兩個(gè)世界的文化氛圍還沒有相差到這個(gè)世界的三流詩人就可以吊打前世文豪的地步。而他理科生的鑒賞能力也確實(shí)是認(rèn)為，能夠讓他記到現(xiàn)在的前世詩詞更加優(yōu)秀。
而在教的時(shí)候，王崎卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象。若是他選取的詩，是在最近兩千年內(nèi)作的，那么教出去之后獲取的先天道德之力就比地球詩歌幾乎沒有差別。而若是一萬年前到兩千年前的詩歌，特別是三千年前的詩，那教出去之后獲取的先天道德之力就明顯更多。
“嗯，他們是靈凰島過來的”
“對(duì)于他們來，怕是最近兩千年的文化，基都沒機(jī)會(huì)接觸的。所以，就‘文化背景’這一條上，最近兩千年產(chǎn)生的詩句，對(duì)于他們來，和地球詩句，差得也不是很遠(yuǎn)。比如呵斥古修殘暴的詩歌”
“而更早一些的詩歌他們多少知道一點(diǎn)文化背景——雖然他們的受教育程度非常低！”
也就是這個(gè)給予先天道德之力的機(jī)制，有一個(gè)給予標(biāo)準(zhǔn)。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是看你給另一個(gè)個(gè)體傳遞了具有多大信息量的內(nèi)容。
而這個(gè)“多大”，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻不在傳授者這里，而在接受者那兒。
就比如“扭結(jié)”。王崎曾嘗試將節(jié)點(diǎn)在六個(gè)以上的扭結(jié)的打坊給那些孩子。可是，這獲得的先天道德之力卻意外的很少，和教孝子翻花繩差不多，遠(yuǎn)不及文解字來得多。
可若是在王崎的主觀評(píng)價(jià)來看，他教給那個(gè)孝子的幾個(gè)繩結(jié)，卻蘊(yùn)含了極高的數(shù)學(xué)奧秘。這種只要空間支持人類幾何學(xué)存在，那么不管在哪個(gè)宇宙都有用的東西，在王崎看來，比任何詩文都有意義。而且，這里面還有許多萳族的附加文化。
可王崎不的話，這一層附加文化就沒有任何加成。
而他教其他的人用繩結(jié)結(jié)萳族詩句“朋友啊，你將未來托付于誰”的時(shí)候，只要他不出這一層含義，只是繩結(jié)，那么獲取的先天道德之力就還在“翻花繩”的層次。
可若是他這是“南邊一蠻族的密語寫就的詩句”后，獲取的道德之力就蹭蹭蹭上去了。大到了“教授若干生僻文字”與“單獨(dú)句子”的程度。
“這機(jī)制根就不客觀。”王崎思考道：“而且它的評(píng)判條件里，也沒有考慮到不同種屬不同文化——它的數(shù)據(jù)庫里沒有萳族，也沒有神州大地貌。‘南邊一蠻族的密語寫就的詩句’這個(gè)‘知識(shí)點(diǎn)’根就是我胡編亂造的，但是它居然也認(rèn)可了，也給予先天道德之力。”
自言自語這句話之后，王崎又點(diǎn)點(diǎn)頭：“而且我都了這是胡編亂造的知識(shí)點(diǎn)，它也沒有收回多余的‘先天道德之力’。”
——也就是，在這個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)里，假的知識(shí)也算知識(shí)、也可以獲得先天道德之力的加持嗎？
在這一瞬間，王崎又思考了好幾種試探這個(gè)規(guī)則的思路。
比如，他會(huì)杜撰出一段完不存在的歷史，與一段兩千年內(nèi)發(fā)生在神州大地上的歷史，看看這兩種知識(shí)之間的區(qū)別，以判斷這個(gè)機(jī)制是不是真的完不會(huì)區(qū)分真?zhèn)巍?br />
又比如，他會(huì)分別教村民“地球的知識(shí)”和“純粹杜撰的知識(shí)”，看看一些只在地球有用的知識(shí)比如絡(luò)流行文化在這套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，和純粹杜撰的知識(shí)是否有區(qū)別，以此來判斷它是不是偉大存在定下的、可以判斷“其他宇宙的有意義信息”與“虛假無意義信息”的差別。
等等。
只不過，這些都需要時(shí)間，非常長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒有以年為單位的實(shí)證，王崎怕是完成不了這個(gè)計(jì)劃了。而無論是害魔門還是真正的幕后黑手，恐怕都不會(huì)給他這么長(zhǎng)的時(shí)間。
因此，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三天的突擊掃盲之后，這個(gè)村子的村民，終于迎來了短暫的平靜生活。他們一個(gè)二個(gè)都被那個(gè)看起來腦子有毛病的年輕仙師折騰得不輕，現(xiàn)在終于得到解放，紛紛倒在地上，打算睡個(gè)長(zhǎng)覺。
而王崎則開始檢索自己這三天的所得。
他的體內(nèi)，被封存了三百縷先天道德之力——太極陰陽二氣。這些先天道德之力被他以裂天封神法的霸道手段單獨(dú)封存。而現(xiàn)在，王崎開始搬運(yùn)它們，將之緩緩匯聚起來。
在他的主觀感覺中，這些太極陰陽二氣，竟在他的胸腔里匯聚成了一個(gè)黑白二色、雞子大的球體。
王崎沉吟。這么強(qiáng)大的先天道德之力，若是在神州大地，非得是一方大書院、數(shù)十鴻儒治學(xué)百年、桃李滿天下后，方可積累而出的量。
而現(xiàn)在
他只不過是教了幾十個(gè)半文盲程度的凡人，將他們從“接近文盲的半文盲”提升成“能磕磕巴巴讀報(bào)紙的半文盲”。
居然有這么多的先天道德之力。
而這樣的量，還是在耗損之后。王崎獲得這些先天道德之力后，這些奇異的力量就在無形中消耗著，持續(xù)洗滌王崎體內(nèi)外來的邪惡力量。這個(gè)過程王崎根無法控制，仿佛這就是先天道德之力的性一般。
“現(xiàn)在，問題來了。”王崎開始摩挲下巴：“怎么用呢？”
王崎倒是知道不少先天五德之力的運(yùn)用方法。無論是滌蕩邪惡、修煉神通還是煉制法器、凝練異象，都是極好的。
其中，“凝練異象”這一點(diǎn)做到極致，大約就是傳當(dāng)中的“八角玄黃玲瓏塔”——先天功德之力積累到極致之后凝結(jié)出來的護(hù)身異象。傳，只要將八角玄黃玲瓏塔祭起，道道玄黃之氣、功德金光垂下，就可以萬邪不入。在這種環(huán)境之下，類似的“太極圖”似乎就是王崎最好的瘍。
他若是可以在這種環(huán)境之下解放自己原的實(shí)力，那行事無疑就方便了很多，并且，分析數(shù)據(jù)之類的工作也可以變快很多。
只不過，這種異象，需要的先天五德之力非常變態(tài)，據(jù)只有當(dāng)年的圣嬰教成功過，圣帝尊都沒有積累出這樣的護(hù)身之法——不然，他若是有多余的護(hù)身之法在最后擋下王崎的天劍直擊，那靈凰島一戰(zhàn)的結(jié)局又要倒過來了。
而王崎這點(diǎn)道德之力，就想要凝聚出先天道德異象“太極圖”，就只能是杯水車薪了。
“不過思路倒是可以借鑒的。無論是三威蒙度贊，還是裂天封神法，內(nèi)里都有對(duì)先天道德之力的運(yùn)用或許我應(yīng)該瘍先凝練出一門護(hù)身的法器再？”
王崎想了想，取出仙道焚書綱，對(duì)著器靈道：“敘，給我找出三威蒙度贊當(dāng)中，關(guān)于先天道德之力的運(yùn)用法門。”
沒有回應(yīng)。
王崎又呼喚了一聲：“敘？”
這個(gè)時(shí)候，銀發(fā)少女形象的器靈才出現(xiàn)在王崎面前。雖然王崎給她的設(shè)定就是無表情面癱，但是此刻，她毫無生機(jī)的臉卻莫名讓王崎覺得有些心寒。
王崎緩緩后退。他突然意識(shí)到，自己一直以來似乎遺忘了什么事情。
成精，成精！
在這里，任何無生命的物體都會(huì)成精的，而且成精之后，性情都非常殘暴。
“見鬼！”
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