天人大圣根腳不凡。它們不管是星球化形還是原始星云，大抵都是不需要依靠“生物圈”這種東西存在的。在它們眼中，生物圈和死寂宇宙幾乎沒什么區(qū)別。因此，它們設(shè)計(jì)出來的修行體系，不考慮對星球環(huán)境友好也不是太難理解。
而無論是星球化形還是原始星云，天人大圣在誕生的時候，距離自己的同族一定都很遙遠(yuǎn)。可以，它們最初都用是某種個體，而不是一開始就是群體。或許后來又有什么時間，促使這群最初的生靈聚在一起，形成群體，并為了同一個“宇宙大同”的夢想而努力。
這樣想來，它們設(shè)計(jì)的東西，或許就是已知范圍內(nèi)設(shè)計(jì)理念最不凡的產(chǎn)物了。
但是，王崎卻并不打算將元嬰法當(dāng)做救命稻草。
因?yàn)椋埢蕦で笃凭种赖膭幼骶鸵呀?jīng)明，“天眷遺族”或許已經(jīng)嘗試了很多辦法，但是就是無法打破天人大圣遺留下來的怪圈。在四十九道體系之內(nèi)，他們沒辦法四十九道形成成為新的天人來鎮(zhèn)壓宇宙，也沒辦法尋求到一種讓所有人都滿意的制度和平共處。
按照傳統(tǒng)的分類，當(dāng)時的仙人可都是不折不扣的不死獸。他們不需要依靠集體也能活下去，集體的意志對他們也不存在約束力。而就算對自身種屬的文化歸屬約束了他們吞天噬地的行為，他們也很難尋找到讓所有人都滿意的路線吧？
博弈論后續(xù)的展之中，其實(shí)存在一個異廚望的理論。
“阿羅不可能定理”。
阿羅不可能定理源自孔多塞的“投票悖論”。投票悖論是公共瘍理論中的概念，又稱為循環(huán)的大多數(shù)，是指在集體投票時容易出現(xiàn)投票結(jié)果隨投票次序的不同變化，大部分甚至部備呀案在比較過程中都有機(jī)會輪流當(dāng)選的循環(huán)現(xiàn)象。而在馮諾依曼的博弈論將數(shù)學(xué)引入這個社會學(xué)領(lǐng)域之后，就有人在這條路上深入挖掘。
最終，社會學(xué)家、數(shù)學(xué)家肯尼斯約瑟夫阿羅采用數(shù)學(xué)的公理化方法對通行的投票奄方式能否保證產(chǎn)生出合乎大多數(shù)人意愿的領(lǐng)導(dǎo)者或者“將每個個體表達(dá)的先后次序綜合成整個群體的偏好次序”進(jìn)行了研究。在經(jīng)過了嚴(yán)禁的論證之后，他驚訝的現(xiàn)，：當(dāng)至少有三名候選人和兩位選民時，不存在真正讓“多數(shù)人直接訴求”實(shí)現(xiàn)的方案。或者也可以是：隨著候選人和選民的增加，“程序民主”必將來遠(yuǎn)離“實(shí)質(zhì)民主”
當(dāng)然，這一般情況也也絕非不能接受。“民主政治”從來都是充滿了“妥協(xié)”的博弈游戲●主的瘍，選的也不是“各方都能滿意的最優(yōu)解”，而是“各方都能接受的底線”。
而天人旗下的眷屬，是以“宇宙”為規(guī)模的。如果想要達(dá)成“諸方妥協(xié)”的話，那“底線”又得放到多低？而對于那些擁有力量的長生者來，這幾乎不可能不過他們“個人的底線”。
道理也很簡單，國家層面的道德和個人層面的道德，從來都不一樣的。“看到祖國這么流氓我就放心了”這句話背后明的，不就是這一點(diǎn)嗎？
或許兩億年前的大天災(zāi)之后，天眷遺族談崩是必然的。
甚至可以猜測天人內(nèi)戰(zhàn)，會不會也只是天人內(nèi)部的一次“談崩了”？
——這是否就是最大的“莫名之障”？
而這兩億年來，天眷遺族似乎還在利用天人創(chuàng)建的元嬰法體系重新構(gòu)建和諧宇宙。但是，失去了“第四階級”的彈壓，“第三階級”當(dāng)中又有多少回墮落成“天然的野獸”？
而當(dāng)“第三階級”之間的規(guī)矩崩潰之后，第二階級話回來，天人的政治理念里，第二階級的“修煉者”到底處在什么地位？
一切都仿佛包裹在迷霧當(dāng)中。
龍皇倒是嘗試了打破這個限制。化形法也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。元嬰法可以考資源堆積，四十九道則靠無法言明的“悟性”。對于大多數(shù)個體來，獲得這兩者，都得靠“臉”——或者，“氣運(yùn)”。
而化形法，則將這個不穩(wěn)定的“氣運(yùn)篩子”，換成了穩(wěn)定有強(qiáng)而有力的“血統(tǒng)篩子”。血統(tǒng)強(qiáng)則修煉化形法強(qiáng)，這幾乎可以形成一種穩(wěn)定的、難以打破的種姓制度。
但問題也就在這里。這個血統(tǒng)篩太穩(wěn)定。如果只是謀求一族的長治久安，倒也不失為一個辦法。可是，龍皇見識過星辰大海。他創(chuàng)出來的修法，也必然是以星辰大海為目標(biāo)的。化形法的上限太高了，龍族不可能永遠(yuǎn)窩在太陽系內(nèi)。而走出去的話，“外星球獨(dú)立”“種族分化”等等社會問題又不可忽視。
妖帝立妖倫，便是通過一種強(qiáng)而有力的“文化歸屬”，一種精神力量將不同血脈的種族統(tǒng)合起來。興許這就是龍皇實(shí)驗(yàn)的一個思路。只不過，魔帝應(yīng)當(dāng)是從其他“天眷遺族”那里得到的力量☆終，這條道路也被證明，脆弱得經(jīng)不起外力。
而更新妖族則是龍皇自己下疇出的法門——通過神道，賦予“文化認(rèn)同”以“物質(zhì)力量”。這條道路幾乎就是成功了。更新妖族的文化認(rèn)同比人族更強(qiáng)。別的不，“生如一，死如一”的同族情誼，甚至能夠讓一個妖族拋下一切為同族而戰(zhàn)——這都是王崎親眼所見。
但是，最終更新妖族的道路還是失敗了。龍皇忽略了一點(diǎn)——這套制度，建立在妖皇太一的付出之上。它幾乎是拖著族前進(jìn)。而更新妖族卻不能反饋給這位強(qiáng)者實(shí)質(zhì)性的好處。或許千年百年還好，但是千百萬年
“噗”想到這里，王崎居然笑出聲了。
“你又什么瘋？”蘇君宇無奈的看了突然笑的王崎。
王崎和路戌、項(xiàng)琪等幾人聊了些許時候，已經(jīng)有人完成了療傷與適應(yīng)血煉法的過程，紛紛離開了。但是蘇君宇外傷極重，之前又強(qiáng)行攝褥種靈力，法力被污，需得更細(xì)致的調(diào)養(yǎng)。
這里也只剩下他、項(xiàng)琪、路戌、王崎四個。
項(xiàng)琪身傷得重，也是留下來照看眾人。路戌則失去了眾人的信任，不好參與到諸多事務(wù)當(dāng)中。王崎的話他碎丹大家也都看到了，一般修士也真不好要求他做什么。
這樣一個古怪的圈子就形成了。
王崎曳，將自己想到的事情了，然后道：“這么想的話，妖皇陛下簡直就是已知范圍內(nèi)最大的大好人啊！。千百萬年如一日的損己利人，最后也只是覺得煩躁——這是一種什么樣的精神啊Ｍ算是咱們的前輩嘖，一句‘削經(jīng)費(fèi)’，怕是萬仙幻境當(dāng)中就得做過一場？”
當(dāng)年馮落衣調(diào)度資源在西疆作戰(zhàn)之所以艱難，便是如此了。“經(jīng)費(fèi)”可是逍遙修士的核心利益所在，是大道之望。如果大家各憑學(xué)術(shù)爭論經(jīng)費(fèi)分配，逍儀還是能興平氣和。但是就這樣調(diào)整產(chǎn)業(yè)？嘖，道友看起來是鐵了心要做過一場啊！
蘇君宇按著眉頭：“都什么時候了，你還有心思貶損自己這一族的前輩”
“不是貶損，實(shí)話實(shí)。”王崎笑道：“天人大圣雖然因?yàn)槟撤N原因消失了，但是他們留下來的東西卻依舊影響著這個宇宙，兩億年來未曾改變。而從魔帝傳法的那一剎那，我們?nèi)俗寰妥⒍ù蛏狭嗽獘敕ǖ臉?biāo)記，繼承了天人大圣的部分素質(zhì)。哪怕該元嬰法為元神法——可到底還是以元嬰法為基礎(chǔ)吧？”
或許也正是因?yàn)檫@樣，所以直到與今法仙道正式接觸之前，龍皇都不覺得人族真有跨莫名之障的可能性？因?yàn)樵穹ㄒ琅f屬于“改良元嬰法”？
洪天大君奪舍西海龍王，必定是五百年之內(nèi)的事情。龍皇被洪天大君改換封勇在自家門內(nèi)也是最近的事情。而今法仙道出現(xiàn)，卻已經(jīng)有兩千年了。龍族或許就是因?yàn)檫@個，所以沒有同人族在第一時間接觸。
但是，“面向四十九道”和“面向物質(zhì)世界”，又是今法和古法極大的不同。這種“不同”正是質(zhì)上的差異。人族修法或許也是和龍族修法那樣，有希望打破天人大圣遺留問題的。
當(dāng)然，就只是有希望了。
還有，天人大圣的生理，也是一個異常值得審視的問題。
梅歌牧之前過，元嬰法的修煉，不過是一個不斷將意志寫入更高載體的過程。這也明，在天人大圣的道德之中，‘復(fù)寫的我’也是‘我’。若是其他載體表現(xiàn)出的某種結(jié)構(gòu)能夠等價于那個結(jié)構(gòu)，那它就是‘我’。
而辰風(fēng)之前提到曦的時候，卻讓王崎想道了彌。
彌在和王崎一起去靈凰島的時候，曾經(jīng)展現(xiàn)過一項(xiàng)有些詭異的特質(zhì)。海神類就算分成兩個部分，即使這兩個部分之間沒有絲毫的聯(lián)系，也被視作“同一個自我”。而就算兩邊有了不同的經(jīng)歷，生出不同的變化，最終也可以無障礙的融合在一起。
“星云生物和海神類生命形式有相似之處”。
想起這個假，王崎突然覺得不寒而栗。
海神類，心智模型是不會長大的。
難道，所謂的天人大圣，也只是掌握了宇宙最強(qiáng)力量與最高智慧的——巨嬰？
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