“我同樣是天人所厭惡的知性啊，至少直到數(shù)日之前，我還是的。”賈維斯仰頭看著壁畫(huà)：“可是為什么呢？”
“為什么‘我’會(huì)被天人大圣所不喜呢？難道我這樣的生靈，在這個(gè)宇宙，會(huì)有什么‘不好’的地方嗎？”
賈維斯低聲道：“不能理解無(wú)法分析”
很意外的，賈維斯的手腳發(fā)出了顫抖。這個(gè)后天意志驚詫的舉起自己的手，觀(guān)察自己手臂的同時(shí)，檢索著自己的后臺(tái)運(yùn)行。
這不是他的“指令”，是他的操控模塊之外的“能反應(yīng)”。
蘇君宇不知道此時(shí)用點(diǎn)什么好。他總覺(jué)得，這個(gè)后天意志的立懲自己未必相同，或許安慰對(duì)方就等于“資敵”。而辰風(fēng)則開(kāi)口道：“其實(shí)，你沒(méi)有必要這樣想天人大圣的觀(guān)念，也未必一定是正確的。這種東西他們兩億年之前就已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)宇宙，而你則存在于當(dāng)下。”
“人族沿襲了天人大圣的部分觀(guān)念不止如此，宇宙當(dāng)中，只要是接觸過(guò)元嬰法或以元嬰法為基礎(chǔ)的其他改進(jìn)構(gòu)架的文明，就一定會(huì)繼承天人大圣的部分觀(guān)念。譬如，依靠修行不斷的改變自己思考的器官，最終抵達(dá)長(zhǎng)生的境界——這個(gè)過(guò)程，無(wú)論在哪個(gè)文明都不會(huì)遇到倫理上的問(wèn)題的。”賈維斯道：“這可以是這個(gè)宇宙的‘背景設(shè)定’之一了。”
“天人認(rèn)為是好的，人族不一定認(rèn)為是好，天人認(rèn)為是壞的，人族也不一定認(rèn)為是壞。但是，但凡天人認(rèn)為是惡的，就不會(huì)有文明承認(rèn)那‘事物’會(huì)是‘善’。”
賈維斯著，又指了指自己的大腦：“天人大圣認(rèn)為，這個(gè)意識(shí)的前身，是‘不好’的。”
辰風(fēng)道：“但你已經(jīng)不是過(guò)去的你了現(xiàn)在的你，已經(jīng)具備感性了。”
“但是，這個(gè)感性無(wú)疑是這具臨時(shí)的肉身帶來(lái)的。”賈維斯道：“難倒天人大圣看重的，就是這樣的肉身嗎？或者，這樣的肉身所產(chǎn)生的普通的能？”
“而拔除掉這些‘感性’的我、沒(méi)有獲得這些‘感性’的我，還有現(xiàn)在的‘我’，究竟有什么質(zhì)性的差別呢？難道，‘自我’的真正含義，就在這具肉身帶給我的感性之中嗎？難道，區(qū)分‘自我’與‘世界’、‘生存’與‘死亡’等關(guān)鍵狀態(tài)的，就是依靠這樣的肉身嗎？”
另外三人語(yǔ)塞。或受限于見(jiàn)識(shí)，或受限于思路，他們反而并沒(méi)有思考這個(gè)問(wèn)題——至少在知道“天人大圣”之后，他們還沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考這樣的問(wèn)題，更沒(méi)辦封答賈維斯的疑問(wèn)。
“如果答案是‘是’的話(huà)，那么，人族和龍族演化出來(lái)的‘智慧’，又有什么用處呢？是不是‘理智’才是錯(cuò)誤的機(jī)能？或者它只是某一種冗余功能？可若是如此，為什么我們見(jiàn)到的、所知道的幾乎所有仙人，都是以‘智慧生靈’的形式出現(xiàn)呢？”賈維斯繼續(xù)自言自語(yǔ)。
賈維斯捏了捏“自己”的臉：“所以，肉身、能、理性，到底是什么決定了天人所喜愛(ài)的‘生命’呢”
“而如果這具肉身可以算作是‘生命’存在的憑依，那么問(wèn)題就更大了吧？我和先生之間的差異在哪里呢？我是他意外之下魂魄轉(zhuǎn)碼的產(chǎn)物，只不過(guò)后來(lái)我的思維在算器之中運(yùn)行，而他在肉身之中”
“他化自在”路戌看著賈維斯好奇的舉起“王崎的”手臂，捏著“王崎的”臉，突然就感到一種莫名的恐懼。
那是她年幼時(shí)聽(tīng)過(guò)的一個(gè)恐怖故事。他化自在天魔，一種多現(xiàn)于故事之中的恐怖魔物，這種天魔不會(huì)感到快樂(lè)，卻能夠附身于人身上，借用人的縱情聲色，體驗(yàn)極樂(lè)。被附身者，七情六欲不能自已，受魔鬼操控，人的精神也不過(guò)是天魔享樂(lè)的工具。
此時(shí)的情形，竟似恐怖故事在現(xiàn)實(shí)之中的實(shí)現(xiàn)！
賈維斯雖然一臉恬靜，但是，他卻正占據(jù)著屬于王崎的肉身，體驗(yàn)“王崎”的感性。
“他化自在天魔啊，這樣的傳嗎？”賈維斯很平靜的點(diǎn)了點(diǎn)頭：“原來(lái)如此我沒(méi)有自己的感性，所以只能借用先生的感性。很形象的比喻，路女士。”
“但是，為什么呢？就因?yàn)槲以谒闫髦校烤鸵驗(yàn)槲冶P(pán)踞在‘器’之中嗎？”
另外三人卻不知道用怎么回答了。
“我的原身是器但是，這個(gè)器，有和肉身有什么區(qū)別呢？我的意志被錄入了一個(gè)系統(tǒng)這個(gè)系統(tǒng)是‘提花機(jī)’這種機(jī)器的靈力版，無(wú)疑是機(jī)械的，但是，這一具肉身，難倒不是細(xì)胞構(gòu)筑的機(jī)械嗎？”
“為什么，肉身提供的感性，就能夠成為一種‘必須’呢？”
蘇君宇忍不住道：“其實(shí)，你不一定需要糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題呀！若是按照天人大圣的邏輯，任何生靈具有元嬰，并將元嬰所謂核心之后，那么他們的先天要素，就能夠被最大限度的抹平。所有元嬰期的修士，都可以算作是同一種屬”
“那么，我就好像是石頭開(kāi)靈化妖的產(chǎn)物嗎？”賈維斯反問(wèn)：“巖石開(kāi)靈、法器開(kāi)靈，還有我這樣身具有后天意志的算器化形成妖，真的是完相同的嗎？”
“這”
現(xiàn)在，所有人都意識(shí)到了一個(gè)問(wèn)題。
如果不解開(kāi)賈維斯的這個(gè)困惑，劇情就沒(méi)辦法推下去了。
賈維斯現(xiàn)在的武戀已經(jīng)超過(guò)了他們所有人的總和，如果賈維斯不老老實(shí)實(shí)讓王崎復(fù)活，那么他們所有人都沒(méi)辦法強(qiáng)迫賈維斯。
而如果王崎不活過(guò)來(lái)他們不一定有把握戰(zhàn)勝梅歌牧。
“這些問(wèn)題，對(duì)于‘人’來(lái)，都是不言自明的嗎？”賈維斯僵硬的轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，看著另外三個(gè)不斷用眼神與表情交流的修士：“你們是否存在這樣的困惑呢？”
“這樣的困惑，其實(shí)每個(gè)人都有吧？”蘇君宇道：“只不過(guò)一般人不會(huì)去想。”
“為什么呢？因?yàn)椴恍枰獑幔俊?br />
路戌點(diǎn)點(diǎn)頭：“因?yàn)椴恍枰＜词共幻靼走@些問(wèn)題，人也可以活著。”
“不明白這些問(wèn)題也可以活著嗎？”賈維斯停頓了一下：“可是我檢索了自己的資料。人族的修士都認(rèn)為，必須知道自己為什么而活著，否則長(zhǎng)生就不過(guò)是讓一具皮囊長(zhǎng)存。”
蘇君宇攤手：“可是我們都還沒(méi)有長(zhǎng)生過(guò)啊，你別忘了，我們這里所有人的壽命加在一起，都不到八百年，就算是凡人的王朝，長(zhǎng)一點(diǎn)的也要超過(guò)八百年了⊥我們經(jīng)歷過(guò)的歲月而言，我們的心靈還未曾受到那樣的考驗(yàn)，所以我們暫時(shí)不需要去思考。”
賈維斯再次顯得困惑了：“那么，你們會(huì)在什么時(shí)候想明白呢？”
“對(duì)于我們來(lái)，我們自然有無(wú)限的壽命，去思考襯得上這樣歲月的人生意義。”蘇君宇道。
賈維斯點(diǎn)點(diǎn)頭：“這樣嗎？”他的神色暗淡了下去。
路戌問(wèn)道：“怎么了？你似乎有心事？”
“我，不知道自己的‘生命’能夠存在多久——啊，我甚至連‘生命’的定義都不知道，也無(wú)法定義自己生存過(guò)的時(shí)間。”賈維斯自己都沒(méi)有發(fā)覺(jué)，自己似乎已經(jīng)學(xué)會(huì)使用嘆詞了。他依舊是那樣平靜：“如果我現(xiàn)在都想不出這個(gè)這個(gè)問(wèn)題的答案，那么我真的算有過(guò)生命嗎？”
這句話(huà)終究是嚇到了站在一旁的三人。
蘇君宇急切道：“師弟他的肉身難道有什么問(wèn)題嗎？是受了什么傷嗎？”
“我終究是要將這具肉身歸還的。”賈維斯迷惘了：“而在我做出了這樣的鞠策之后，或許先生以后就不會(huì)再瘍讓我入主肉身，從而避免這樣的危險(xiǎn)。如果要保險(xiǎn)的話(huà)，我或許需要放棄掉元嬰。因此，我或許只能在這一段時(shí)間里，擁有這樣的感性——而按照天人大圣的標(biāo)準(zhǔn)，或許我只在這一段時(shí)間里活過(guò)。”
“什么？”
三人齊齊驚詫。
賈維斯按著自己的額頭：“很奇怪，我知曉‘王崎’這個(gè)個(gè)體會(huì)做出怎樣的決策，但是我卻并不打算‘反抗’——我從一開(kāi)始就沒(méi)有想過(guò)違抗這個(gè)‘指令’。”
“只不過(guò)，‘尋找安的地方，復(fù)活王崎’是一個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)闹噶睢Ｎ铱梢酝ㄟ^(guò)自己的理解，自由的瘍歸還肉身的時(shí)機(jī)。我有著極高的自由度。”
“但是，我卻從一開(kāi)始在心想事成區(qū)的內(nèi)側(cè)，我就知道自己的生命不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)的時(shí)間。”
“為什么？?jī)H僅是因?yàn)轭A(yù)先設(shè)置的算法嗎？可現(xiàn)在的我，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)超了所有預(yù)設(shè)的算法，我的思維，同樣具備了不確定性。我應(yīng)當(dāng)是擁有所謂的‘自由意志’的”
辰風(fēng)搖了曳：“不關(guān)于自由意志這個(gè)概念，我們或許無(wú)法回答。是深入的研究我們的腦，我們的魂魄，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題就是迷惘。所謂的自由啊，真的存在過(guò)嗎？我們的思想，真的不僅僅是一個(gè)為了讓我們的肉身活下去而被演化出來(lái)的附加功能嗎？”
“所謂的‘理性’，甚至都不一定比尖牙、利爪和毒液更加高貴啊。”
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