在將神星上的王崎體在接受到這個消息的時候，央元星上的王崎分身就已經(jīng)思考了許久了。．而他后續(xù)思考倒結(jié)果，也陸續(xù)傳遞到了體身上。
所以，將神星上的王崎體，幾乎是轉(zhuǎn)念之間，就意識到了事情的始末。
六道輪回風(fēng)，是心想事成所鑄成的奇物，其工程原理就遠(yuǎn)超神州現(xiàn)幽理論容納極限，乃至于龍族都表示難以對其進(jìn)行解析。
但是，它的設(shè)計(jì)思路卻是由梅歌牧提出了的。梅歌牧雖然瘋狂，但是他在法術(shù)事情上的思考回路，依舊是遵循邏輯的。
六道輪回風(fēng)，乃是史無前例的神道系統(tǒng)。它對接四十九道，并能夠通過這種“對接”復(fù)刻四十九道的內(nèi)容，并且最終反過來合并四十九道。
因?yàn)槊犯枘恋囊靶模褪沁_(dá)到天人大圣的境界，并最終成為至高無上的存在，掌握這個世界的真理。
但是，或許是因?yàn)樗ㄟ^“白鼠”向心想事成傳達(dá)“恐懼”的時候產(chǎn)生了偏差，又或是他自己也沒有這個想法，總之，六道輪回風(fēng)，最終是不可能在沒有四十九道的環(huán)境下存在的四十九道，就是六道輪回風(fēng)續(xù)存的基礎(chǔ)。
這么吧，六道輪回風(fēng)的“外圍”，就只能對接“四十九道”這個具備超圖靈機(jī)特性的系統(tǒng)。而現(xiàn)在，在四十九道不復(fù)存在的今天，六道輪回風(fēng)卻對接了一個一悄一切都處在非線性與混沌的魔咒幟系統(tǒng)也就是“物質(zhì)世界”。
但是，這并不表示六道輪回風(fēng)吞噬四十九道的能力是假的。“吞噬四十九道乃至一切外道”可是梅歌牧的設(shè)計(jì)思路核心，所以這一點(diǎn)不會出錯。
大約是因?yàn)闄?quán)限，心想事成也沒辦法直接弄出可以顛覆四十九道的東西。但是，六道輪回風(fēng)的構(gòu)架，確實(shí)是具備極強(qiáng)的延展性，可以吸收其他“系統(tǒng)”的。
而“文道”，敲就是四十九道的仿品也正是六道輪回風(fēng)的吸收范圍之內(nèi)。
文道是四十九道的高仿品，并且，它身就是存在于物質(zhì)世界之幟法術(shù)系統(tǒng)。而六道輪回風(fēng)獲取了文道的諸多特性之后，就相當(dāng)于套上了一層“外殼”六道輪回風(fēng)面向文道，而文道面向物質(zhì)世界。
如此一來，這個理論上不可能存在的神國，也就得以續(xù)存了！
這個時候，王崎也感覺到了六道輪回風(fēng)的變化。
僅僅是分身上的神道之靈接受文氣之后產(chǎn)生的變化，反饋到六道輪回風(fēng)之中，就讓王崎感覺到了明顯的“修復(fù)”。
換句話
“文氣居然這么有用？”
但很快，王崎又感覺到一絲異樣。
他從文氣之中，感覺到了一絲“熟悉”的氣息。
“這是霓虹鑄道根寶藏的味道？還是龍皇的那個無名法門？奇怪奇怪啊。”
霓虹鑄道根寶藏是天人典籍，無名法門為天眷遺族合力完成的作品。無論是哪一方，都不是龍族獨(dú)幽法門。如果文道背后，真的是另一支天眷遺族，那么出現(xiàn)這些也不足為奇。
但是
“很奇怪。”王崎沉思：“天人大圣著霓虹鑄道根寶藏是面向天眷遺族的應(yīng)當(dāng)是四十九道的用戶手冊吧？對著用戶手冊做逆向工程這個宇宙科技黑箱再大也不是這么個大的法。”
這就好比你買一個手機(jī)，也不拆機(jī)，翻了翻明書，然后就逆向工程了手機(jī)的制作工藝。明顯不科學(xué)。如果這個宇宙真的支持這樣搞，那煉器師煉藥師一開始就不會有活路。
王崎很懷疑，照著霓虹鑄道根寶藏，是否真的可以再現(xiàn)四十九道的部分氣象。
但不管怎么，獲取文氣、研究文氣，對王崎來就不再是放松精神的娛樂項(xiàng)目了。
雖六道輪回風(fēng)不是王崎所必須的。但王崎也從不介意自己手里有好用的工具。再者，這個“工具”的研究價值也不低。
現(xiàn)在，龍皇注入的一股力量暫時延緩了六道輪回風(fēng)的崩潰。王崎還有一些時間。
“只要有大量文氣的話”
“只要有大量文氣的話”
當(dāng)尊的意念跨半個天文單位傳過來的時候，王崎的分身就確定自己的任務(wù)了。
刷文氣。
只是
話雖這么，實(shí)際操作卻是千難萬難。
首先，根據(jù)已知信息，文道就只認(rèn)毓族文字。但眾所周知，“翻譯”二字，最是艱難。“信達(dá)雅”三點(diǎn)得之大家，也是萬中無一。
翻譯準(zhǔn)確而失通達(dá)，朗誦無礙而失文采，趣味盎然而失精準(zhǔn)這些事情，在翻譯上都是很常見的℃正能夠做到信達(dá)雅三點(diǎn)的翻譯家，自身文采、學(xué)問就不輸文豪了。
尤其是“詩”。翻譯一事，詩歌最傷過一道翻譯之后仍不損文學(xué)之美與音韻之美的詩歌，幾乎不存在。
甚至，語言身的變化，都會讓詩歌的音律美變質(zhì)。
其二，便是毓族自身了·達(dá)五十三萬年的歷史，使得毓族的文卷真是比海還深，比天還闊♀些許年來，無數(shù)思想迸發(fā)，無數(shù)文墨碰撞。甚至，這個星球以文道為主，在“文章”二字上下的功夫，自然也是比神州與地球身后許多。
這顆星球，這支種族，這個文道，什么樣的風(fēng)流沒有見過呢？
想要靠文抄來獲取文氣，也只有另辟蹊徑，完成這個星球所未有出現(xiàn)過的著作嗎？
但是，王崎卻沒有絲毫氣餒。作為邏輯學(xué)的大家，他甚至，，以自然語言為基礎(chǔ)的話，真的很難完成一個毫無漏洞的規(guī)則。
庫爾特哥德爾曾為了“移民考試”而讀過美國的憲法。而他第二天的反應(yīng)，卻是“我找到了一個邏輯漏洞，可以依法讓美國變成獨(dú)裁國家”。
當(dāng)然，實(shí)際今日，也沒人知道哥德爾找到的法律漏洞是什么。當(dāng)然，恐怕這位數(shù)學(xué)家也沒有意識到作為憲法的執(zhí)行者的美國人會不會讓這件事發(fā)生。
但是，王崎知道，他面對的，是一個只能遵循“游戲規(guī)則”的系統(tǒng)。
而他遇到的這么守規(guī)則的系統(tǒng)，已經(jīng)被玩壞了。
所以，王崎再一次進(jìn)行翻譯。
十五日后，文氣躍動，文成，三星匯聚，但第四星依舊未能成型。
王崎得文氣二度灌體，最終成為了大文師。
但與此同時，他的眉頭卻皺了起來。
“太奇怪了”王崎如此著。
他面前放著兩份書稿。每一份書稿都重逾百斤，文字之間靈光流轉(zhuǎn)，幾如法器。
這就是“文寶”了，而且還是“真跡文寶”與“原作文寶”，多重加持，非同猩。
第一篇，試論<萬法算藏>卷一算術(shù)篇中形式上不可判定之陳述及相關(guān)系統(tǒng)。代表王崎正式從“平凡”走向“不凡”，決定他現(xiàn)在學(xué)術(shù)地位的一文。
第二篇，則是大音希聲的第一章，也就是論述“一加一為什么等于二”的那個他用來忽悠謫仙茍大寶的。
這兩篇除了篇幅接近之外，就真的沒有一點(diǎn)兒相似之處了而“篇幅接近”，也是王崎刻意瘍的結(jié)果。
但是
“怎么可能”王崎低聲道：“得到的文氣總量，差不多”
兩次獲得的文氣總量差不多。
在文道的定義中，兩篇文章都是“經(jīng)部”，所值文氣相仿。
也就是，文道認(rèn)定，這兩篇作品的價值，基一致。
但是，這不可能啊？這兩篇怎么能一致呢？
“不不不不。”王崎站起身，揉了揉眼睛：“換個思路，這么想。也就是，文道的評判標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)并不是‘技術(shù)價值’，也不是‘易傳播性’。”
如果論“技術(shù)價值”，王崎可以肯定，毓族所有作品加在一起，也不如一篇試論<萬法算藏>卷一算術(shù)篇中形式上不可判定之陳述及相關(guān)系統(tǒng)。
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)都是馮諾依曼計(jì)算機(jī)。而馮諾依曼架構(gòu)是圖靈機(jī)的工程實(shí)現(xiàn)。圖靈機(jī)的出現(xiàn)，是關(guān)于“判定性”問題的思考。而阿蘭圖靈的思考，都是建立在哥德爾的基串上。
只要仙盟沒有放棄“信息化技術(shù)”這個大方向，那么它就必然被銘記。
如果地球人不想放棄信息時代后一切科技成果，那么它就必然被銘記。
所謂“永世傳頌”，不外如此。
這是一個時代的命脈。
能在“實(shí)用性”上與這篇論文角力的東西，史上罕有」族的風(fēng)花雪月？王崎不信。
但是，這畢竟是專業(yè)論文』是每一個碼農(nóng)都會去讀哥德爾的原文。如果論“易讀性”與“傳播性”，那么身為科普文的大音希聲遠(yuǎn)勝前者百倍。
兩者并列，便能夠明，文道的評判標(biāo)準(zhǔn)，絕非“技術(shù)性”，也非“傳播性”。
其實(shí)想想也是。若論傳播性，下里巴人的戲曲遠(yuǎn)勝經(jīng)義。而這個世界依舊以“經(jīng)義”為主導(dǎo)，就足以明問題了。
“那么，這兩者所明的問題，就很明顯了”
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