“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而發(fā)！”宙弘光大聲道：“從未有這樣荒唐的道理。但論一詞，古今總會(huì)有異，若是以今日之意解舊時(shí)詩文，豈不貽笑大方？又豈有將詩文剝離的道理？”
“有何不可？”王崎反問：“只要一段固定的排列組合確實(shí)能夠表現(xiàn)出那樣過的意思，那有如何不可做如此理解？若是按照你那法，任何詞匯，就不應(yīng)該生出新的意義，‘古今異義’一事也根不應(yīng)該發(fā)生！”
——如真是如此，地球上的絡(luò)文化也就不應(yīng)該存在。
“就不應(yīng)該發(fā)生。”宙弘光道：“謬誤流傳已廣，漸成約定，世俗廣知，是以不得不如此。但若是可以，又何必異義？萬古如一有何不可？”
“天地?zé)o窮而人言有盡，若是無無窮之語言，又如何宗天地之大道？”
“人言何曾有盡？”宙弘光大呼：“萬萬年來，我族也不曾寫眷下文章！”
“那只是尚未窮盡罷了。”
……
王崎與宙弘光的辯論漸漸放開，兩人圍繞著主體與客體的核心，放開辯論，縱橫古今。
宙弘光以“文章合為時(shí)而著”，論證作品不可剝離時(shí)代背景，王崎便以“文字的變遷”，反過來證明“異化的理解”其實(shí)一直存在。
宙弘光講述“以今義強(qiáng)解古文”所引發(fā)的荒謬結(jié)果，王崎便聲稱，這種“強(qiáng)解”意就不是“解讀古文”而是“借他人文字表達(dá)自己的意思”。
兩人唇槍舌劍，你來我往，毫不激烈。
但是，宙弘光的老仆，卻覺得有些不對勁。
引導(dǎo)王崎進(jìn)來并接待王崎的老仆，其實(shí)并非是毫無地位之人。他是宙弘光幼時(shí)的伴讀，因?yàn)椴辉敢怆x開恩主，所以不曾成家立業(yè)，甘愿侍奉這位赫學(xué)亞圣。作為宙弘光的伴讀，他亦有文位，而且不低。若是科舉，也能考取功名。
所以，他知曉這一場辯論的古怪。
在他看來，這個(gè)偃人少年，其實(shí)早就落入下風(fēng)了。他對于經(jīng)典身就不怎么精熟，不過是堪堪知曉——雖然強(qiáng)過部分毓族，但也不過爾爾。而宙弘光卻是毓族有數(shù)的大學(xué)者，且辯才第一。
十年前舌戰(zhàn)臺(tái)學(xué)二十二位文士，也未曾像現(xiàn)在這樣耗時(shí)頗多。
但那并不是因?yàn)橥跗槿绾紊朴谵q論。論辯論，這個(gè)偃人真的遠(yuǎn)不如宙弘光。
他不過是論點(diǎn)極為清奇，諸多言論宙弘光聞所未聞，所以需要時(shí)間去思考，消化。
但是，宙弘光若是相同了，想明白了，那王崎便毫無機(jī)會(huì)。
可古怪的是，這個(gè)偃人少年，卻沒有一點(diǎn)沮喪的痕跡。他臉上沒有一絲陰霾，反而隱隱透露著一股喜樂之意。
是的，喜樂。如果不聽著兩人辯論的聲音，光看他二人神色，那么一向表情嚴(yán)肅的宙弘光，反而像是落入下風(fēng)了一樣』知道啊，還以為這個(gè)偃匠已經(jīng)勝券在握了。
——他好像完不在意勝負(fù)。
老仆如此想著。
相府的氣機(jī)，漸漸肅殺了起來。文氣激蕩，無形的光華逆沖霄漢▲大多數(shù)人都感覺不到這一重變化，但是，文位在身、道德澄澈的人，卻都心有所感。
宙弘光的文道，在被打磨。
大約消耗了太多心力，宙弘光終于是有些乏了。他也感覺得出，王崎雖然立論不凡，但是卻缺乏將這個(gè)題目打磨圓滿的文采。到了辯論后期，他已經(jīng)有幾分“狡辯”的趨勢了。
大學(xué)問家揮揮手，道：“若是你肚子里只有這點(diǎn)貨色，那這一躇論，便沒有必要了。你所的，我會(huì)考慮。”然后，他呼喊道：“生虞，送客。”
“喏！”老仆急急忙忙跑出來，站到王崎身邊，道：“尊客請回吧，我家相爺要歇息了。”
王崎拱拱手，道：“多謝左相解惑之誼。但是，我最后還有一眼。”
“便是了。”
“左相可曾聽聞‘偽君子’這個(gè)概念？”
“玉人之所患，患石之似玉者。”左相點(diǎn)了點(diǎn)頭：“道貌岸然，金玉其外之人，便是了。”
“偽君子之所以為偽君子，便是因?yàn)樗麄兡軌蚩谡b道德文章。”王崎拱拱手，拋下了最后一組問題：“那么，偽君子頌出的道德文章，是否為錯(cuò)？僅看其文，偽君子所頌揚(yáng)的道德，與真君子的道德相差幾許？若是一種道德為偽君子所贊頌，又是否明此種道德便是謬誤？”
宙弘光楞了一下，道：“知行不能合一，非是讀書人所為……”
王崎拱了拱手：“言沮此。”
他似乎也沒有了辯論的性質(zhì)，直接離開了。
王崎離開之后，宙弘光低頭沉思，不知道在想什么』一會(huì)兒，老仆生虞回轉(zhuǎn)，低聲道：“老爺，偃師已經(jīng)離去了。”
“嗯。”宙弘光點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后翻手取出一枚長條狀的禮器，道：“生虞，且拿著我的信物，明天帶我告假。明日的早朝，我便不去了。”
生虞大驚，道：“老爺，偃匠謬論層出不窮，為止氣壞了自己，或是亂了步子，可不值得……”
“非也。”宙弘光擺了擺手，道：“生虞，那個(gè)偃人，言語雖荒誕，但其論非謬。我需得好好思考，便要著成文章了。”
發(fā)憤著書，便是如此。心中有結(jié)，不以著書而抒發(fā)便不得志。
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而另一邊，王崎則毫不掩飾自己的笑意。
“嗯，實(shí)證非常順利，現(xiàn)在，就看那個(gè)老頭的變化，等待最終結(jié)果了。”
王崎根就沒有宙弘光爭辯的意思。或者，他的“辯論”，只不過是一種為了達(dá)成某個(gè)目的的手段，而不是目的身。
這一場辯論勝也好，敗也好，哪怕是在毓族歷史中淪為笑柄或者怪談，對于王崎來都無所謂。
他真正的目的，就是向宙弘光傳達(dá)一個(gè)新的理念。
簡單來，王崎僅僅是為了讓宙弘光知曉“客體論”或者“作品論”的存在，僅此而已。
宙弘光知曉了“文癢品是客觀獨(dú)立的存在”這個(gè)觀點(diǎn)，就是王崎的成功。
老實(shí)，王崎也不認(rèn)為自己能夠簡單的駁倒宙弘光這位文壇泰斗、赫學(xué)領(lǐng)袖』然的話，整個(gè)文道世界還不如去吃屎。
甚至于，他對自己根據(jù)“數(shù)言有自在”而推演得出的“文言有自在”，也不怎么有信心。
就他自己的主觀體驗(yàn)來，文天祥寫正氣歌，和計(jì)算機(jī)排列出一模一樣的文字結(jié)構(gòu)，最終得到的作品也是不同的東西。他也認(rèn)為，文天祥自己就是自己作品的一個(gè)注腳。
王崎當(dāng)然認(rèn)為自己經(jīng)過邏輯推演之后得出的“客體論”沒有問題，但是，若是連自己的主觀情感都服不了，他也沒自信去服宙弘光。
他畢竟不是專業(yè)的，也沒有時(shí)間打磨這個(gè)論點(diǎn)。
畢竟……
“這種不存在唯一答案的問題，最惡心了。”王崎用著人族的語言大聲道。
不知不覺間，王崎就已經(jīng)走到了人族的山莊。
“王崎道友，你可算回來了！”趙傳恩迎了出來，大聲道：“你可算回來了啊，王崎道友。你知不知道，毓族出大事了？”
“什么？”王崎一愣：“這個(gè)時(shí)間點(diǎn)還能出大事？”
“宙弘光那個(gè)老家伙啊｛剛才文氣升騰，恐有所得。”趙傳恩嘆了口氣：“毓族的天，怕是要變了。”
“我當(dāng)什么大事……”王崎咧嘴：“算了，跟你老師一聲，我就要去書房閉關(guān)一陣子了。若是宙弘光有了什么新的作品，叫我一聲便是。”
完，身形一閃，消失不見。
——嗯，他才不會(huì)這是自己引發(fā)的呢。
當(dāng)然，也慢不了多久。
第二天，怒氣沖沖的太仆風(fēng)澤便上門問罪。
王崎當(dāng)日拂了毓族幼帝的興致，便已然引起軒然大波。而此次他直接去赫學(xué)領(lǐng)袖宙弘光門前問道，那便不啻于引爆了炸藥。
特別是宙弘光文氣蒸騰，而第二日便告假在家，發(fā)憤著書。
臺(tái)學(xué)已然不如赫學(xué)。若是宙弘光因此而封神，赫學(xué)又添一尊萬世師表，央元百家，便連最后的陣地也守不住了。
特別還是這個(gè)節(jié)骨眼上。宙弘光就是幼帝的授業(yè)恩師。若是宙弘光封圣，那么他與幼帝的強(qiáng)弱立懲會(huì)反過來。
天子，不過是一朝的天子。圣人，卻是萬世的圣人。而有圣人為師，身就是文道所鐘，氣運(yùn)所鐘的體現(xiàn)。到時(shí)候，毓帝就算親政，也無法完擺脫宙弘光的權(quán)威——不然，就是大逆不道。
這讓太仆風(fēng)澤如何不怒，如何不氣？
尤其是宙弘光突破的最終契機(jī)，還是他引為奧援的偃人所贈(zèng)。
——你你你……有這樣的契機(jī)，為什么不先贈(zèng)與我呢！
與此同時(shí)，遠(yuǎn)在將神的王崎體，則在對著自己的第二個(gè)分身做最終的調(diào)制。
依舊是以自身的細(xì)胞拼成，依舊植入了二級子絡(luò)，依舊有獸機(jī)關(guān)嵌入。
不同的是，王崎對他做出了特化。這個(gè)分身，甚至比體更加契合六道輪回風(fēng)。
王崎正心的將神道之靈一點(diǎn)點(diǎn)的塞進(jìn)這個(gè)分身。
就在這時(shí)，他感到了體傳來的一點(diǎn)意念。
“居然……真的行？”
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