準(zhǔn)確來(lái)，用“紛亂”形容毓族皇城此時(shí)此刻的景象并不合適。這里實(shí)在是“紛”而不“亂”的。
能夠入宮慶賀的，都是文人，有文位在身，凝聚了文道之鐘，對(duì)于禮樂(lè)自由理解。是以，周圍的毓族雖然多，但是卻絲毫不亂，任何人的任何一個(gè)動(dòng)作，都在“禮”的約束之內(nèi)。
除了人族一行人。
雖然眾人好歹了換上了自己族裔的禮服，但是人族其實(shí)還是不大能夠適應(yīng)這里的情況。他們大多做不到連“步伐”都完符合有的禮數(shù)。
甚至，由于審美觀不同，王崎甚至不能分辨那些來(lái)回穿梭引導(dǎo)眾人的宮娥是美是丑。
所以，毓族的這一套落在他的眼中，也就毫無(wú)意義了。
放在“宇宙”這個(gè)巨大的背景之下，禮儀、文化或許毫無(wú)意義。只要換了一個(gè)種族，換了一個(gè)文明，這一套就和動(dòng)物之間的交流沒(méi)什么兩樣。
當(dāng)然，王崎也很清楚，在自己眼中，毓族這一套就像動(dòng)物交流一般低級(jí)無(wú)趣，或許自己在毓族眼中，也如同野獸一般不知禮義鮮廉寡恥。
不過(guò)——誰(shuí)在乎呢？
他這么想著。
“哎喲我道友啊，咱們好歹也是外交人員。”趙傳恩低聲道：“這個(gè)時(shí)候咱們就把腦袋稍稍低一點(diǎn)唄？”
“哦。”王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭。
宴席的地點(diǎn)安排在皇城正東的“镕金殿”——地理上來(lái)，相當(dāng)于神州人所稱的“東宮”，只不過(guò)，毓族文化中，東宮不是太子居所，而是天子犒賞群臣的地方。而“镕金”這個(gè)意象，在毓族的文學(xué)之中又有特殊的涵義，有“書(shū)寫(xiě)文章”的意思，所以，慣例的青衿宴，都是在這里。
準(zhǔn)確來(lái)，真正舉辦青衿宴的，是镕金殿門(mén)口的一處高臺(tái)上。
那高臺(tái)，百步見(jiàn)方，前有數(shù)十矮幾，此次考取功名的數(shù)十人分席而坐。而他們的正對(duì)面，就是當(dāng)今天子，毓族幼帝。
至于群臣以及文壇眾人，則無(wú)論貴賤，皆陳列高臺(tái)之下的廣鈔上。廣承，也陳列著食物酒水，但不設(shè)座位。哪怕是官居左相，貴為半圣，也需得在臺(tái)下站立。
這卻是當(dāng)年的士子應(yīng)得的——他們是未來(lái)。
當(dāng)然，很多時(shí)候，就會(huì)有許多毓族大學(xué)認(rèn)為這件事有辱斯文，拒絕列席。
但是，也讓只有這一次不一樣了。
子虛易也確實(shí)是被寄予了厚望的。
很快，眾人便站定了。镕金殿前名士云集，卻鴉雀無(wú)聲。所有人都按禮數(shù)站好，卻未曾開(kāi)口談?wù)摗Ｍ跗殡[約能夠看到前方眾人有人交頭接耳，但卻不知道對(duì)面在講什么。
——約莫也是“傳音入密”一類的手段？
——明著話不行，暗地里就可以？
征夷使們就站在隊(duì)伍的前列，甚至比滿朝文武還要靠前。這卻不是毓族有的禮數(shù)，而是人族到來(lái)之后新添的禮數(shù)。
原來(lái)，除開(kāi)圣人，所有毓族都是天子之臣下。哪怕在天子大權(quán)最為衰微的時(shí)代，也不曾有人派出使節(jié)到天子這里。但是，毓族亦有分封諸侯，而諸侯之間互派使節(jié)卻是尋常，自有一套禮儀。
毓族雖然古板，但多少還有一點(diǎn)自知之明。偃人非王臣，他們也是能夠理解的。
所以，諸侯招待使節(jié)的理解，改一改，升兩個(gè)規(guī)格，就成了對(duì)待人族的理解。
這也是的人族的諸多征夷使，可以站到眾人面前。
“宮中規(guī)矩雖多，不過(guò)陛下向來(lái)隨和，偃師倒也不必覺(jué)得拘束。”
言辭文質(zhì)彬彬，但是語(yǔ)氣卻略有鋒利。
王崎沒(méi)有扭頭，直笑道：“我還以為太傅能夠站在上面。”
王崎無(wú)論如何都沒(méi)有想到，最后主動(dòng)與他搭話的，竟是左相。
“我雖為帝師，但確實(shí)是陛下臣子』為萬(wàn)世師，便須敬畏這一世的至尊。”左相語(yǔ)氣很淡，表情……王崎不會(huì)讀毓族人的表情。
“實(shí)話，我覺(jué)得，就算左相你想要找人解悶，找我們便不大合適。我們也不出什么大道理來(lái)……”
“聽(tīng)聞你等準(zhǔn)備與陛下敬獻(xiàn)禮物，來(lái)囑托你一句罷了。”左相宙弘光道：“你的文論，雖有理，但卻無(wú)甚深意。若是倉(cāng)促立論又一言定論，將來(lái)必遭反噬。且那般文論，對(duì)毓族也未必有利。若是你在陛下面前進(jìn)獻(xiàn)那般文論，我定會(huì)與你文戰(zhàn)，碎你文心。”他頓了一頓，道：“雖然文心于你，不過(guò)增益，但革除你文位，讓你知曉文道厚重，于你于我，都是好事。”
王崎卻笑了。
“怎了？我的不是笑話。爾等偃師，對(duì)于風(fēng)趣的理解如此奇怪嗎？”
“不，不。”王崎曳：“我只是覺(jué)得，左相你這個(gè)人確實(shí)有趣。我之前倒是有幾分酗了你。”
“哼。”宙弘光冷哼一聲。
王崎又道：“我始終信奉格物致知。我也過(guò)，詩(shī)文為‘物’，便可以用格物的法子來(lái)格。但是，最終驗(yàn)證它，也需要逆用格物的法子，在‘物’的層面上，將‘理’過(guò)一遍。”
左相疑惑：“什么意思？”
“若是沒(méi)有詩(shī)文驗(yàn)證這一般文論的正確，那我便不能稱這文論為文論了。”王崎一正經(jīng)的道。
左相哭笑不得。雖然他侍從文論大家，但也清楚，從來(lái)就沒(méi)有作者迸文論寫(xiě)文的。
文論，最多也只能指點(diǎn)人寫(xiě)文——它意也不是用作寫(xiě)文，而更多是用來(lái)評(píng)文的。
地球所謂“文學(xué)批評(píng)”是也。
也沒(méi)有作者在寫(xiě)出文章之后，宣稱自己是按照主體論或者客體論的理論寫(xiě)文的——頂多就自己相信什么樣的理論。
文道，終究不是格物便能理解的。
宙弘光搖了曳。
此時(shí)，高臺(tái)之上，數(shù)十士子演禮已畢。此時(shí)，皇城正中一方傳來(lái)隱隱鐘鼓之聲。宮樂(lè)莊嚴(yán)中，有宦官高聲唱禮：“天子駕到！”
“愿陛下與文同昌，與世同壽！”
殿前的群臣恭敬半跪有快速起身，人族諸人則躬身行禮⊥連王崎也照做了——依舊是“討好猴子”的心態(tài)。
當(dāng)朝天子尚未成年，自然不會(huì)有皇后，更不會(huì)有皇子。他孤身一人坐在早就設(shè)好的御座前。而諸多考取功名的士子則不曾落座，站在作為旁。
天子笑道：“眾卿不必拘束。青衿之宴，就是賜予諸君的。落座吧。”
那些士子拜謝過(guò)后，紛紛落座。青衿宴也正式開(kāi)始。
天子賜宴，雖是宴會(huì)，但卻也不是真的要人來(lái)吃晚飯的。
首先便是禮部太御太仆風(fēng)澤上臺(tái)演禮——大約也就是一堆有的沒(méi)的。王崎覺(jué)得仙盟的官僚主義和形式主義已經(jīng)超出“研究機(jī)構(gòu)”所能夠容忍的極限了，但是見(jiàn)到這邊，他才知道自己過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的“儀式”都是如何簡(jiǎn)陋。
太仆風(fēng)澤了一大堆有的沒(méi)的之后，便是另一群官員上臺(tái)，再一些歌功頌德的話——大約是戶部的吧，的都是一些人口增長(zhǎng)、風(fēng)調(diào)雨順的事情。。待到八部官員都上臺(tái)過(guò)一遍之后，才輪到左相上臺(tái)。
在上臺(tái)之前，宙弘光看了王崎一眼，看似漫步經(jīng)心的提示道：“若是有心，等下便第一個(gè)上去吧。”
王崎稍稍有些詫異，不大明白宙弘光為什么要這種話。他就看見(jiàn)宙弘光一步步的走了上去。
然后，又是一番歌功頌德。
不過(guò)，文壇泰斗，就算歌功頌德也不比其他人。哪怕王崎對(duì)毓族語(yǔ)言其實(shí)并不精通，也覺(jué)得這個(gè)老東西唱得好聽(tīng)——大約算是“音律的美感”。
而這個(gè)時(shí)候，剛剛下來(lái)的禮部太御則靠了過(guò)來(lái)，道：“若是左相演完畢，你們就搶先上去獻(xiàn)禮吧……莫要爭(zhēng)后。”
王崎一愣，不知道為什么左相宙弘光和禮部太御太仆風(fēng)澤出同樣的建議。他傳音入密去問(wèn)宋史君。宋史君解釋道：“哦，這個(gè)啊。畢竟，他者獻(xiàn)禮，無(wú)非是文章、詩(shī)詞或者墨寶。但是，我們就不同了，我們不長(zhǎng)于此道，所以往日進(jìn)獻(xiàn)，都是一些……墟意。”
“什么玩意？”王崎有些好奇。
“一些異星的花草、生靈——這些玩意我們是要多少有多少。另外，還有一些玄星觀招生用的圖冊(cè)……”
“噗。”王崎突然笑出聲。
宋史君不明所以：“怎了？”
“沒(méi)什么。”王崎擺了擺手。他只是想起了地球上的一則笑話。
地球上，最具藝術(shù)氣質(zhì)的修圖高手在哪里？一定在NASA。
因?yàn)椋教觳块T(mén)就必須用這種手段，向公眾宣傳他們的工作，然后要經(jīng)費(fèi)。實(shí)際上，NASA流傳出來(lái)的“美圖”，絕大多數(shù)都是在可見(jiàn)光的范圍內(nèi)根看不到的。
他大搞能夠想象得到征夷司拖來(lái)當(dāng)賀禮的“星圖”了。
“好了，今年因?yàn)槟懵读艘话涯槪远Y部覺(jué)得規(guī)矩不妨一變。我們也可以稍稍宣傳一下神州的文化。”宋史君道：“不過(guò)，若是別人的詩(shī)文太好，將我們的賀禮完比下去，那也不美。所以，還是先上為好，若是后上為妙。”
所謂文戰(zhàn)，大抵是先上的吃虧些。且不若是后來(lái)者詩(shī)文更加耀目，自己便會(huì)完淪為陪襯，甚至還有被對(duì)方作文針對(duì)而貽笑大方的后果——如若對(duì)面更加高明的話。
“心如菩提樹(shù)”與“菩提非樹(shù)”就是一例。
左相很快就講完了自己的部分，并宣布宴會(huì)繼續(xù)，文壇諸士獻(xiàn)禮。
話音未落，就有人跳上了高臺(tái)。
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