藝術(shù)是藝術(shù)家生命的延續(xù)。藝術(shù)身能夠超一切，成為永恒。
“雋永”二字，便來自于此。
但是，王崎卻仿佛是在讓事實(shí)話——事實(shí)再：藝術(shù)是長久的，卻絕非永恒。
所謂“雋永”，并不存在。那只不過是腦容量有限的生靈所產(chǎn)生的一個(gè)固有幻覺。
因?yàn)樗麄儶M隘的目光，并不足以看穿有“數(shù)量”構(gòu)筑的“迷霧”。他們永遠(yuǎn)也不會知道，自己所擁有的一切，其實(shí)都只是一個(gè)浩瀚集合之中的有限部分。
甚至于，這個(gè)有限的集合，都沒有絕大多數(shù)人想象得那么大。
人的審美，是由生理與文化所決定的。而這兩者有限制了個(gè)體對“美”的感覺。能夠給人審美體驗(yàn)的“結(jié)構(gòu)”，終究是有限的。
而且，由于凡俗之物感官與思維在“精度”上的限制，他們所感知到的“美”的客體，其實(shí)是“模糊”的，很多“演繹”上有不同的結(jié)構(gòu)，在凡俗的生物聽來，都沒有差別。
將一首偉大的交響樂改變少許幾個(gè)音符扣，又有多少人能夠聽出這種差異呢？
這便算是“新的樂曲”了嗎？
也正是因?yàn)榉菜椎纳镉邢薜哪芰Γ运鼈冏罱K能夠識別的“美”的客體，實(shí)在是微乎其微。
當(dāng)然，就算修煉成仙人又怎樣？跳出時(shí)光長河又怎樣？
終歸不是“無限”的能力罷了。
恐怕，只有天人大圣，才有跳出這個(gè)怪圈的可能？
王崎隱隱約約有了這樣的念頭。或許天人大圣不能與凡俗生物交流，就是因?yàn)檫@種差異導(dǎo)致的思維方式根差異？
而宙弘光在悲嘆。他的圣道沒有受到影響。毓族也有將“道德”試做不變之客體的觀念，他還沒有收到更根的沖擊。
但是他卻產(chǎn)生了文人必然存在的悲哀。
當(dāng)然，他知道，王崎所作所為，不過是偽命題。因?yàn)椋筒豢赡苡胸棺蹇梢圆捎谩暗团湓娫啤钡霓k輻行窮舉，毓族的創(chuàng)作也不會受到任何影響。
但是，那一天終究會來的——那種“所有趣味都被發(fā)掘殆盡”的一天。
械也會來同質(zhì)化，戲曲在演盡了一切故事之后也會衰落。或許終有一日，這種文學(xué)就變成了相同“故事”的不同“表達(dá)”。
王崎，那一天終將會來的。
宙弘光不敢想象那樣的日子。
這也就意味著，“文道”所能賦予毓族的東西，其實(shí)也是有限的。
只要時(shí)光足夠長久，毓族終究會發(fā)掘所有的文體所有的表達(dá)……
不。仔細(xì)想想，已經(jīng)多少年沒有新的文學(xué)形式誕生了？
所以，就算揚(yáng)棄主體論，吸收客體論，毓族真正能夠擁有的文氣，是有痙的，而以圣人永恒的壽命，他能夠看到“那一天”。
“發(fā)明”代表著無窮的可能，而“發(fā)現(xiàn)”則必然是有限的。發(fā)明者可以自由的表達(dá)自己，而發(fā)現(xiàn)者……
算主對于夢想的執(zhí)念再強(qiáng)，也不妨礙不完備定理的成立。甚至于，他終有一日要將這個(gè)理論咽下去。
毓族的末日已經(jīng)到了 管沒有天災(zāi)，沒有**。但是，宙弘光明白，一個(gè)異族已經(jīng)將毓族的末日精準(zhǔn)的指了出來。
藝術(shù)的末路，種族的末路。這是兩重絕望。
而王崎已經(jīng)站起身來。
他腰間懸掛的征天令靈光閃爍。宋史君有些著急：王崎道友，這是否搞得太大了一些？你這樣做，未免有些過分了……
是嗎？王崎手指在征天令上輕輕一抹：我覺得我可是在做一件天大的善事啊？
毓族可是有五十幾億年的穩(wěn)定器，并且還將穩(wěn)定數(shù)十億年……
所以，你……不，仙盟就打算讓這些家伙當(dāng)幾十億年的畜嗎？“哦，那邊的猴子，拿出你們的骨氣，餓著肚子敝你們的自然風(fēng)貌吧！”——這樣？王崎忍不住大笑：宋師兄，你不覺得，這樣其實(shí)是買櫝還珠的行徑嗎？
你這才是……每一個(gè)文明都是不可復(fù)制的樣！
“不，這根就是一個(gè)我們已經(jīng)見過的、失敗的樣！”王崎竟然放開征天令，以人族的語言道：“還記得更新妖族嗎？妖皇無私供養(yǎng)族，卻因?yàn)樯衔徽邊捑搿⑾挛徽邿o回勵(lì)失敗的例子。只不過，這里的上位者反而有所圖，下位者卻不自知。”
這是很大的差異！
“沒有你們想想得那么大！”王崎道：“如果你還覺得我的計(jì)劃不符合仙盟利益，那么，就看看下一步的‘實(shí)證’吧！”
罷，王崎仰頭看著天空□升的太***掩蓋不了群星。而以王崎的目力，他甚至可以看出，那仿若星空的文星集群，實(shí)際上是停留在央元外層軌道中，圍繞這個(gè)星球不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的。
恐怕央元毓族已經(jīng)嚇壞了。遠(yuǎn)離京都的人，根就不知道發(fā)生了什么。
這些文星在外層空間彷徨，仿佛“文道”身都在猶豫，猶豫這些文星應(yīng)該落向何方。
王崎深吸一口氣，然后長吟：“我覺得，我起碼也應(yīng)該獲得一部分吧？”
眾人都愣住了。王崎突然發(fā)出的怪嘯，不是毓族語言，也不是他們所熟知的偃匠語言。甚至于，它和毓族已知語言都不大像。
太仆風(fēng)澤想要問問宋史君，但是宋史君也是愕然。
他大約能夠分辨出這種語言，但是卻不能聽懂。
那是，龍語。
人族語和毓族語都是獨(dú)立語，而龍族語言則屬于屈折語☆異實(shí)在是太大了。
誰也不明白王崎在什么。
王崎又道：“是，是，我知道，按照毓族的規(guī)矩呢，我臉自己寫的是什么都不知道，所以不應(yīng)該獲得文氣，但是呢，央元衛(wèi)星上面那個(gè)玩意，可是我自己做的。你，能夠編寫出所有詩文的算法，它自身值多少文氣？而我又應(yīng)該獲得多少文氣？”
其聲音，穿透云霄。
數(shù)分鐘后，央元外層空間的“群星”墜落了。
不是朝著央元，而是朝著央元的衛(wèi)星。
月球上，王崎的尊張開手臂，嘆息：“果然如此。”
他不是任何一首詩文的創(chuàng)作者，但是，他是寫詩程序的作者。
而這個(gè)程序，按照毓族已有的價(jià)值觀，卻不存在任何美學(xué)價(jià)值。
可它做出的詩句卻是存在的。
毓族文道，恐怕一開始是沒有針對“詩云”這種論外產(chǎn)物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。
它是突然出現(xiàn)的，更是外來產(chǎn)物，所以毓族自身的文道不存在評價(jià)的先例。
但是，如果發(fā)達(dá)如天眷遺族，卻不曾有過“發(fā)明”與“發(fā)現(xiàn)”的思辨，那才是真正的匪夷所思。
因?yàn)椋蔡炀爝z族，就必然存在兩億年以上的歷史。而如此長的歷史之下，他們對于“藝術(shù)終結(jié)”的認(rèn)知，恐怕不會比人族更淺。
所以，他們知道應(yīng)該如何評價(jià)詩云吧？
此時(shí)此刻，星落如雨。
王崎感受到前所未有的充盈……不，這種感覺應(yīng)該更難描述一些。
維持六道輪回風(fēng)的的平衡，對于王崎來，就好像走鋼絲一般，而且還是燃燒的鋼絲。龍皇渡入的一道法力，則是將“鋼絲”換成了“平衡木”。
而現(xiàn)在，他終于“腳踏實(shí)地”了。
文氣的力量開始方位的改造六道輪回風(fēng)∩有的部分被摧毀一些，又有新的部分生出。六道輪回風(fēng)就好像是一塊海綿，貪婪地吸收落下的文氣。這個(gè)過程也不是文氣自行構(gòu)筑，而是六道輪回風(fēng)為主導(dǎo)。
“確實(shí)不存在惡意。”王崎的尊如此道。
其實(shí)，他之所以將尊放在月球，還是因?yàn)榕苈贩奖恪Ｏ陕反箝T畢竟距離月球更近。
雖然這里背后的天眷遺族看上去惡意不大，但是終歸還是要心的。
而這一番吸收，卻代表對面的天眷遺族徹底放棄了對這些文氣的干涉，讓王崎將之吸收。
六道輪回風(fēng)終于穩(wěn)固下來了。雖然失去了很多神妙，但是卻不會再崩壞。
它已經(jīng)適應(yīng)了這里的“環(huán)境”。
王崎也感知得到，更多的文氣，他卻無法吸收。那些文氣，只是氤氳在月球之上，卻無法被利用。
而這個(gè)時(shí)候，毓族才意識到，在王崎開口之前，文星沒有落下——文道沒有決定出文氣的去向。
而現(xiàn)在，文氣卻落向月球了。
也就是，文道做出了抉擇。
但是，宙弘光卻真的哭了。
此時(shí)此刻，文道已經(jīng)不在具有至高無上的神圣性了。
因?yàn)椋軌驅(qū)υ捔恕?br />
王崎卻興奮了起來：“既然能夠理解自然語言，那么，想必你是具備意志的吧？文道先生，或者文道系統(tǒng)的管理者。”
然后，央元的大氣震動了。
那是極高的聲音。
盡管是完沒有聽過的語言，屬于完陌生的音色。但是，所有人都能夠理解它所表達(dá)的情緒。
——滑稽。
然后，天空色變。輝煌彩光之中，一個(gè)巨大的怪異生物鋼。它上半身長得好像是一只鳥，但是卻沒有腦袋，只在正面有一雙眼睛。它的腹部之下卻是無數(shù)觸須——可就連那觸須之上，也覆蓋著類似于羽毛的組織。
這陌生生物的頭頂，有一道明顯是人造的冠冕，連每一組觸須之上都有人造的首飾。陌生生物的軀干震顫，發(fā)出強(qiáng)音。
“你好，源龍星的子民。”
是龍族語。
“神州后土”這個(gè)名字是人族對自己母星的稱呼。但是，在其他種族眼中，這顆星球最大的特殊之處卻在于孕育出了“龍族”。
源龍星，龍族起源的星辰，正是天眷遺族對神州后土的稱呼。
換言之，這一頭陌生生物，正是天眷遺族。
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