百姓的苦難，在乾隆眼里屁都不算，他讓這兩名涉事官員調(diào)查上告的災(zāi)民，最后以謀反罪誅殺。rg
至于那兩個(gè)荼毒百姓的官員，卻因?yàn)檗k事有力，升了官！
受害的災(zāi)民，敢反抗的被斬首；貪沒(méi)賑災(zāi)錢(qián)糧的官員，卻因此而升官！
在乾隆的眼里，自己是爹，官員是兒子，百姓是孫子，兒子打?qū)O子是正常的，如果打死，自己也會(huì)教訓(xùn)兒子。
但你孫子受了欺負(fù)，只能等，不能反抗，哪怕是被打死。你敢反抗，就是亂了綱常，我就要砍你的頭！
兩件賑災(zāi)案，把乾隆的心思彰顯無(wú)遺，可笑的是也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，乾隆竟然成了愛(ài)民如子，憑明而斷的明君，甚至還有“山東賑災(zāi)案，一群戲子靠著機(jī)智，讓乾隆發(fā)現(xiàn)手下那群狗奴才的貪沒(méi)，為民伸冤”的故事，起來(lái)，都不夠可笑的。
……
至于第三件事，卻不是賑災(zāi)案了，而是百姓向皇帝提意見(jiàn)。
同樣是乾隆年間，一個(gè)叫吳英的老頭，覺(jué)得自己就快死了，有些不甘心，就把自己對(duì)國(guó)家的忠愛(ài)之情，寫(xiě)到紙上，在官員巡街時(shí)，遞上了自己的諫言。
諫言里，他希望政府可以減免錢(qián)糧、減輕底層負(fù)擔(dān)、各地添設(shè)“社義倉(cāng)”，以救濟(jì)貧民，革除鹽商盜案連坐，罪不及家人，禁止種煙、裁減寺僧，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。
看起來(lái)確實(shí)不錯(cuò)，也都是有利于國(guó)家百姓的內(nèi)容，吳英覺(jué)得自己都快死了，就算上面不聽(tīng)，頂多也就是早死兩天，留下一世清名。
結(jié)果呢？
吳英被凌遲處死，就是所謂的“千刀萬(wàn)剮”、“魚(yú)鱗剮”，是古代最痛苦的死法之一。
這還不算完，他的弟弟、子侄被判了斬監(jiān)候，家族里的女人、孩子，部給功臣為奴，永世不得超脫。
這是林牧前世《天下有警》里了解到的一個(gè)案例。
聽(tīng)起來(lái)很可笑，乾隆很可笑，這個(gè)叫“吳英”的老頭更可笑，身在清朝，竟然還真當(dāng)乾隆是什么納諫明君，如此有眼無(wú)珠、禍及家人，死不足惜。
……
這樣的三個(gè)案例，雖然都是乾隆年間的事情，但差不多也能表現(xiàn)出清朝皇帝，包括康熙對(duì)待百姓的態(tài)度了，他們求的是“天下太平”，糞坑里可以臭不可聞，再爛再臭都可以，但只要上面有一層糞皮包著，不讓自己聞見(jiàn)就行。
自己解決不了問(wèn)題，但可以解決提出問(wèn)題的人。
這樣的皇帝，史書(shū)上對(duì)其各種歌功頌德。
第三件事是諫言，且不他，只前兩件實(shí)在的賑災(zāi)案子，如果放在朱元璋治下的明朝初期，會(huì)怎么處理呢？
很簡(jiǎn)單，剝皮揎草！
只不過(guò)與大清朝把酷刑用在百姓身上不同，與“凌遲”一般殘酷的“剝皮”刑罰，朱元璋卻只把它用在貪錢(qián)官身上。
在朱元璋時(shí)期，貪沒(méi)六十兩銀子，就殺！
殺了之后剝皮揎草，就放到衙門(mén)里，官座的旁邊。
想想看，一個(gè)縣官處理案務(wù)，旁邊整天放著個(gè)“人皮口袋”，得嚇成什么樣？
把開(kāi)水往貪錢(qián)官身上倒，再用鐵刷子一遍遍地刷他，刷得骨肉分離……
把貪錢(qián)官吊在鐵鉤上，風(fēng)干……
閹割、挖膝蓋……
種種酷刑，基上是給那些貪錢(qián)官設(shè)的。
雖然朱元璋量刑過(guò)重，給官員的酬勞也太少，以至于如此酷刑之下，貪、官前赴后繼，殺之不絕，但不可否認(rèn)，朱元璋在對(duì)待“害民賊”這個(gè)問(wèn)題上，立場(chǎng)很堅(jiān)定。
雖然這些官員里，為了幾十兩被剝皮很冤枉，但一家哭勝過(guò)家家哭，站在百姓的立場(chǎng)上，百姓會(huì)對(duì)這樣的朱元璋仇視，罵他是“殺人暴君”嗎？
不會(huì)！
那朱無(wú)璋的“嗜殺惡名”，是誰(shuí)傳出來(lái)的，百姓會(huì)這么他？還不是那些官員？
而且，朱元璋在對(duì)待害民賊這一問(wèn)題上，在古往今來(lái)，都創(chuàng)造了一個(gè)極限。
比如乾隆剛才的那兩件賑災(zāi)案，放到朱元璋這，百姓被當(dāng)官的害得無(wú)路可活了，有什么辦法申冤？
告御狀？
不！
直接把貪錢(qián)官押送京城！
在朱元璋時(shí)期，還真有這樣一件事，嘉定縣民郭玄二等人，手持《大誥》赴京狀告縣首領(lǐng)弓兵楊鳳春等害民，被巡檢何添觀留難，弓兵馬德旺索要錢(qián)財(cái)。事發(fā)后，馬德旺被砍頭示眾，何添觀被砍掉雙腳帶枷示眾。
這事在清朝，甚至在其他任何一個(gè)朝代，敢想？
但在朱元璋這，一切都變得很正常，直接把當(dāng)官的給捆了，手持《大誥》，直接送到了京城，一路暢通無(wú)阻，來(lái)到朱元璋這里，將害民賊繩之以法，押解的百姓還因此獲得獎(jiǎng)賞。
很不可思議是吧？
更不可思議的，是這事被寫(xiě)進(jìn)了律法中。
在當(dāng)時(shí)，如果申冤無(wú)門(mén)，百姓可以手持《大誥》將貪錢(qián)官直接押送京城，交由皇帝審理，任何人不得阻攔。
《大誥》還允許老百姓從官署門(mén)沖進(jìn)去，抓走為非作歹的胥吏，直接送到京城法辦，沿途官員不許攔截。這在中國(guó)幾千年的歷史上，絕無(wú)僅有。
這還僅僅只是朱元璋治國(guó)的一個(gè)方面，他治國(guó)，其實(shí)更像是在治官。
在朱元璋這里，處理貪錢(qián)官，除了以上的嚴(yán)刑峻法處理貪錢(qián)官；準(zhǔn)許、甚至支持百姓控告、捉拿官吏外，對(duì)于那些罪狀較輕的官員，也是有相關(guān)的處理辦法。
比如，在明代，地方官員三年一次進(jìn)京朝覲述職，皇帝照例是要賜宴的。
朱元璋規(guī)定：凡政績(jī)突出、為官清廉者，賜座，坐著吃；平常官員，有宴無(wú)座，站著吃；劣官庸官，無(wú)宴無(wú)座，排好隊(duì)在門(mén)口守候，看著別人吃，等里面酒足飯飽退席后，方許離去。
這就完了？
沒(méi)有！
官員做了好事的，在其家鄉(xiāng)的施善亭表功；做了壞事的，在其家鄉(xiāng)申明亭宣揚(yáng)，引人唾罵。
而那些犯罪留職、免罪復(fù)職的官吏，就更狠了，直接在他們自家的大門(mén)上，張貼其以往所犯過(guò)失，以示警戒，若還還反省的，就依法論處。
地方官如此懲處，京師高官同樣這樣處理，處死之后遺尸街頭只是尋常，最讓朱元璋被那些害民賊仇視的，是他心里就沒(méi)有什么“法不責(zé)眾”的想法。
一人貪？
殺！
百人貪？
殺！
數(shù)萬(wàn)人貪？
既犯國(guó)法，為何不殺？！8)
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