中國的傳統(tǒng)服飾，就是俗稱的漢服。
漢服，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到明朝末年，在以漢族為主體的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
滿清入關(guān)，江山顛覆，天字第一號大漢奸孫之獬提出了剃發(fā)易服的建議，被多爾袞采納。從此以后，漢文化最具代表性的服飾，就湮滅在歷史的長河之中。
哪怕后來滿清顛覆，民族獨(dú)立，但是這個時候西方的風(fēng)氣已經(jīng)影響到了東方。偌大中華似乎忘記了自己過去的輝煌，忘記了自己的祖宗，竟然****。
更可笑的是，受到中華服飾影響的周邊鄰國，卻都還保留著傳統(tǒng)服飾文化……
漢服始于黃帝，備于堯舜，源自黃帝制冕服，定型于周朝。
在漢朝完備了整個冠服體系，成為神道設(shè)教，或者說是精神信仰的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。
漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，東亞各國的部分民族服飾均具有或借鑒漢服特征，這種文化影響力卻被自己拋棄。
走下了樓梯，奧黛麗俏皮地用手絹擋在自己的唇邊，笑著問道：“約納斯，好看嗎？”
周南點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑道：“很美，不過還差了一點(diǎn)韻味。”
“什么韻味？”
“揖禮。”
奧黛麗那粗略的中文水平有些聽不懂周南的話了，這個時候，跟在她后面下樓的林夫人笑著解釋說道：“揖禮是我們中國傳統(tǒng)文化中最精粹的部分，相當(dāng)于是你們西方的握手禮和貼面禮。揖禮有著衛(wèi)生，省時，優(yōu)美，自主的優(yōu)勢，不過由于近代的衰落，我們的文化也隨之沒落。”
奧黛麗有些好奇地回頭問道：“是什么樣的？我能學(xué)嗎？”
林夫人笑著走下樓來，說道：“當(dāng)然可以，不過揖禮種類繁多，從功能上分為祭祀，社交，生活禮儀，動作上一共有十個大類，每一種代表不同的場合，我對這些也只是略懂，不能算是精通。”
周南抬頭問道：“林夫人，歷史的斷代讓我們傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了缺失。古代建筑已經(jīng)算是保存的比較多的了，但是古代傳統(tǒng)禮儀，傳統(tǒng)服飾，至今卻已無人繼承。我有意重拾這些，卻不知道該如何著手，不知先生可有教我？”
林夫人沉吟了一下說道：“除了建筑，我對其他方面的了解也不登大雅之堂，如果你真的想要整理這些，我可以推薦我的一個朋友幫你。”
“不知是何人？”
“不知你是否聽過沈崇文此人？他的白話小說風(fēng)靡全國，可以算是一代大家。而且他對中國傳統(tǒng)服飾也有著濃郁的興趣，一直有這方面的研究。”
周南怎么可能不認(rèn)識他呢？在周南青少年時期，最喜歡的作家就是他了。那個時候，他也在綠島教書，只是周南無緣一見。
林夫人提到的這個人選的確是非常好的，他的《中國古代服飾研究》讓他從詞句溫暖的作者，到考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，沈崇文完成了從作家到服飾史專家的轉(zhuǎn)換。
“能夠聯(lián)系上他嗎？”周南充滿希冀地問道。他了解沈先生的歷史，知道他在后來受了幾十年的罪，如果能夠藉此讓他下半生過的更好，也是一樁福祉。
周南不是神仙，他救不了所有人，大部分人恐怕也不希望周南去救。每個人都有自己的緣分，周南認(rèn)為的好，對他們來說恐怕是墮落。
“他現(xiàn)在是北大的老師，如果你要是提前跟我說，說不定我們可以一起來瑞士呢！”
周南笑道：“南華大學(xué)籌辦在即，各行各業(yè)的老師和教授都缺。我希望林先生能夠幫我聯(lián)絡(luò)一批老師，我一定大禮相待。”
林夫人點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“我?guī)湍阊垱]有問題，但是能不能成行就不敢保證了。如果能夠以南華的國家名義聯(lián)絡(luò)，我想，他們的出行就會輕易的多。”
“南華還要到一月才能成立，大學(xué)的建設(shè)更晚，明年我會著重操辦這件事。”周南遲疑了一下說道：“如果林先生和梁先生愿意屈就，我愿意掃榻以待。建筑系主任，甚至副校長的職位，你們可以隨便選擇。”
林夫人笑了起來，輕輕搖了搖頭說道：“再說吧……”
晚飯期間，周南又提到了邀請梁先生到南華大學(xué)任職一事，梁先生也是比較淡然。
雖然現(xiàn)在國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)不止，但是那里畢竟是所有華人的根，大部分人都不愿意離開那里。每個人都憧憬著，戰(zhàn)爭結(jié)束，和平到來，然后報效祖國。
周南也不失望，整個五十年代，環(huán)境還是比較寬松的。雖然也有一些清算，但是還比較平和，只是日子稍微苦一點(diǎn)。
等于說，他還有十幾年的時間來引進(jìn)人才。
吃過晚飯，幾個女人相約著去了市區(qū)的劇院看歌劇，梁先生也一起作陪，只有周南沒有去，以寫作為名留在了家里。
不過他并沒有寫作，而是回想起了古代每個時期不同的服飾風(fēng)格。
另一世，他在后半生幾乎都是身著道袍。實(shí)際上，道袍也是漢服的一種，是在明代由漢服的褶改進(jìn)過來的，所以他對民族服飾并不算陌生。
從黃帝堯舜到明代，四千多年的歷史，服飾的演化也是漢民族發(fā)展的直觀歷史體現(xiàn)。雖然幾千年來，服飾風(fēng)格屢屢變化，但是基本結(jié)構(gòu)和類型，卻一直沒有太大的變化。
其中，交領(lǐng)右衽，褒衣廣袖，系帶隱扣，這是從古至今都沒有變化過的最顯著特征。
但是，要讓周南仔細(xì)分辨每個時代的服飾風(fēng)格有什么不同，制作方法有什么不同，印染有什么不同，周南就不知其所以然了。
想要把這些系統(tǒng)地整理出來，就必須要一個專業(yè)人士來著手。
而且南華地處熱帶，炎熱潮濕，只是死搬硬套將漢服文化就移植過去，絕對是不合時宜。為什么？因?yàn)樘珶崃税。敲炊嗟囊路趺创?br />
所以，想要在南華推廣漢服，還必須要因地制宜，專門研制出適合當(dāng)?shù)靥鞖獾姆棧@樣才有可能推廣開。
周南也不是要求人人把漢服當(dāng)常服穿，但是最起碼也要像東瀛一樣，將這個傳統(tǒng)延續(xù)下去。
在出席冠禮、婚禮、葬禮、祭禮、宴會、雅樂、文藝演出以及慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的時候，大家能夠穿上漢服，這才是民族性的存在和延續(xù)。
周南在草圖上畫了半天，雖然畫出了一些漢唐宋明的不同風(fēng)格草圖，但是細(xì)節(jié)部分，他卻把握不住了。
周南想了想，決定先不去管傳統(tǒng)風(fēng)格了，就專門設(shè)計兩套簡單的一點(diǎn)的單層漢服，準(zhǔn)備用在年底去南華參加開國大典的時候穿。
他如果不以身作則，又有誰會認(rèn)可這一點(diǎn)呢！
考慮了許久，他挑選了魏晉時期的服飾風(fēng)格，作為在南華推廣的主要款式。
春秋戰(zhàn)國時期的服飾風(fēng)格古樸莊重，秦漢時期延續(xù)了前代的風(fēng)格，講究太多。
而魏晉南北朝時期老莊、佛道思想成為時尚，“魏晉風(fēng)度”也表現(xiàn)在當(dāng)時的服飾文化中。
寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣坦胸露臂，力求輕松、自然、隨意的感覺。女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風(fēng)格。
至于唐朝的服飾風(fēng)格太繁雜，不適合熱帶地區(qū)，至于宋以后的風(fēng)格，就不是周南喜歡的了。
最起碼，漢服一定要比東瀛的和服更好看，更講究，這樣才能建立人們心里的優(yōu)越感。
明代的風(fēng)格跟和服比起來，人家像是貴族，你像是傭人，那就太丟人了。
魏晉時期的服飾風(fēng)格飄逸，設(shè)計簡單一點(diǎn)，在熱帶地區(qū)甚至可以當(dāng)常服來穿。主要是好看，這樣就能引發(fā)年輕人們追隨潮流的心態(tài)。
當(dāng)梁先生他們返回家的時候，周南已經(jīng)畫好了兩張草圖，一張是男式，一張是女式。
男式仍然采用右衽風(fēng)格，領(lǐng)口開的比較大一點(diǎn)，下面加了一條燈籠褲式的褲子。
女式的卻采用了對開襟，這也是符合后世對女性的審美的設(shè)計。你設(shè)計成右衽的，把前胸都擋住了，男人不開心，女人也不愿意穿了。
不過，這只是一種樣式的設(shè)計，具體該怎么做，周南就不懂了。
梁先生和林夫人卻是行家，他們雖然不是專門研究這些的，但是在研究古建筑的時候，對古代服飾和禮儀也有一些了解，他們給周南又提了不少的建議。
一直到深夜，周南看著修改好的圖紙，決定泡了溫泉回來，就給紀(jì)梵希打電話。讓他來看看這些圖，幫自己把衣服設(shè)計出來。
雖然這種設(shè)計還不能算作完美，許多地方甚至根本沒有遵循漢服的講究和傳統(tǒng)。但是最起碼，這種款式適合熱帶，涼快，并且好看。
作為推廣漢服的起點(diǎn)，這套設(shè)計已經(jīng)很不錯了。
奧黛麗躺在床上就仍然還在看著那張女式的襦裙。“好漂亮的衣服，這簡直太迷人了……”
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