漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，并不是因?yàn)樗欧钊逍g(shù)，而是他需要儒術(shù)為他搖旗吶喊。儒家引陰陽(yáng)入儒術(shù)，言說(shuō)天命、災(zāi)異，本意也是為了用天命來(lái)制約皇權(quán)，同時(shí)控制天命的闡釋權(quán)，為儒生進(jìn)入仕途鋪平道路。從開(kāi)始雙方就是同床異夢(mèng)，爭(zhēng)執(zhí)不斷，漢武帝、漢宣帝是外儒內(nèi)法，儒家一直沒(méi)能如愿。漢元帝以后，儒家終于得勢(shì)，沿著董仲舒指定的道路高歌猛進(jìn)，終于推出一個(gè)儒生皇帝——王莽。
王莽的失敗造成了嚴(yán)重的后果。
對(duì)皇權(quán)來(lái)說(shuō)，天命的闡釋權(quán)掌握在儒生手中太危險(xiǎn)了，所以光武帝登基后推行讖緯，就是要和儒生爭(zhēng)奪天命的闡釋權(quán)，后來(lái)又引古文經(jīng)與今文經(jīng)交鋒，到后來(lái)漢靈帝建鴻都門(mén)學(xué)，其實(shí)都是想打破經(jīng)學(xué)的壟斷。對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，篤信儒家的王莽不僅沒(méi)能引導(dǎo)天下大同，反而天下大亂，夢(mèng)想成空，從此不再談明君，只想做一個(gè)賢臣，今文經(jīng)、古文經(jīng)斗來(lái)斗去，爭(zhēng)的都是輔佐君王的權(quán)利。
但這依然是兩敗俱傷。讖緯讓謠言四起，土當(dāng)代火，黃當(dāng)代赤的說(shuō)法鼓舞著一個(gè)接一個(gè)的野心家揭竿而起。今文經(jīng)、古文經(jīng)的爭(zhēng)鋒讓儒學(xué)的缺陷暴露無(wú)疑，也讓皇權(quán)有機(jī)可趁，外戚、閹黨趁虛而入，最后釀成兩次黨錮之禍，儒林受到重創(chuàng)。
時(shí)于今日，有識(shí)之士都清楚儒家遇到了問(wèn)題，董仲舒那一套行不通了，如果不做出革新，儒家的沒(méi)落是遲早的問(wèn)題。漢靈帝能搞出一個(gè)鴻都門(mén)學(xué)，其他人就可能搞出一個(gè)另外的什么學(xué)。對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，拋棄今文經(jīng)、古文經(jīng)的分歧，求同存異，也成了儒生的自覺(jué)追求，今古融合已經(jīng)成了大勢(shì)所趨。
楊彪不是黨人，但他和黨人走得很近。他久經(jīng)仕宦，對(duì)這個(gè)趨勢(shì)心知肚明。此刻聽(tīng)到張纮貶斥董仲舒，重提孔子，他雖然意外，卻不反對(duì)，重歸孔子之儒也是一種方向。楊彪更關(guān)注的卻是張纮的言外之意。孔子時(shí)代的天子是天下共主，不是皇帝，諸侯有其國(guó)，大夫有其家，這是為孫策割握建國(guó)尋找理論依據(jù)？
“依子綱所言，又當(dāng)如何取舍？去董仲舒之儒，復(fù)夫子之儒？”
“董仲舒之儒可去，夫子之儒不可復(fù)。”
“哦？”楊彪眉梢輕挑，卻不發(fā)言，靜待張纮的解釋。
“文先兄這一路走來(lái)，可曾讀過(guò)南陽(yáng)郡學(xué)的文章？”
“子綱是說(shuō)那些搜羅古碑，考證文字的文章嗎？”
“文先兄以為如何？”
楊彪撫著胡須，沉吟片刻。“雖說(shuō)碑文久遠(yuǎn)，可資參考，但諛墓之風(fēng)古已有之，也可不全信。”
張纮笑了，卻不上楊彪的當(dāng)。“那與訛誤百出的經(jīng)學(xué)相比，哪個(gè)更可信一些？我們?cè)僭O(shè)想一下，如果發(fā)現(xiàn)暴秦焚書(shū)以前的六經(jīng)典籍，是應(yīng)該相信那些古文字，還是堅(jiān)守如今各家所持的文字？”
楊彪沉默不語(yǔ)。這是漢代經(jīng)學(xué)的致命傷，今文經(jīng)也好，古文經(jīng)也罷，其實(shí)來(lái)源都不可靠。以楊家所習(xí)的《尚書(shū)》而論，今文經(jīng)源自濟(jì)南伏生，古文經(jīng)源自孔安國(guó)整理的孔子壁中遺書(shū)。伏生傳經(jīng)時(shí)已經(jīng)九十多歲，其記憶是否準(zhǔn)確，大家都心里有數(shù)，更何況后來(lái)又分出數(shù)家，數(shù)家之間也不盡相同。論準(zhǔn)確性，今文尚書(shū)大概率是不如古文尚書(shū)的——除非孔安國(guó)故意造假。
如果現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了孔子時(shí)代留下的古碑或簡(jiǎn)策，那不管今文經(jīng)還是古文經(jīng)，都將成為笑話。如果研究的經(jīng)籍文字都是錯(cuò)的，那從這些文字中引申發(fā)揮出的微言大義還有什么意義可言？
孫策不惜重金，資助邯鄲淳等人搜羅古碑，不過(guò)就是為了這一天吧？荊吳也就罷了，以前都是蠻夷之地，出現(xiàn)孔子遺書(shū)的可能性不大，齊魯卻是儒家發(fā)源地，如今盡入孫策之手，如果他安排人在那里搜羅古碑，誰(shuí)知道會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)什么？
楊彪越想越不安，額頭冒出一層冷汗，有一種大廈將傾的不祥預(yù)感。他定了定神，追問(wèn)道：“南陽(yáng)諸君搜羅古碑，成績(jī)斐然，或許能證明經(jīng)籍訛誤，但這無(wú)損于夫子之道，為何夫子之儒亦不可復(fù)？”
“文先兄以為夫子之時(shí)可復(fù)嗎？”
楊彪警覺(jué)地避開(kāi)了張纮的陷阱。“夫子之時(shí)不可復(fù)，難道夫子之儒就不可復(fù)？”
“作為學(xué)問(wèn)，夫子之儒可復(fù)，可是又有什么意義？天下共主之時(shí)，夫子不用于魯，尚可周游列國(guó)，以求一逞抱負(fù)，今日皇帝一統(tǒng)天下，夫子若不能得用，大概只有兩個(gè)選擇：要么乘槎浮于海，要么取而代之。”
“子綱焉知夫子若再世，不能用于皇帝？皇帝雖幼，卻英明果斷……”
張纮看向楊彪，笑而不語(yǔ)。楊彪訕訕地閉上了嘴巴。他的祖先楊震被稱為關(guān)西孔子，楊家也一直奉行忠孝，沒(méi)有像袁家一樣走向權(quán)臣的道路，但楊彪不僅沒(méi)有得到天子重用，反而成了一個(gè)連正式名義都沒(méi)有的使者，如果孔子大世，他又能如何？
他和張纮是舊相識(shí)，論年齡，他比張纮年長(zhǎng)十一歲，論家世，他四世三公，張纮出身寒門(mén)，論學(xué)問(wèn)，他家傳尚書(shū)，張纮轉(zhuǎn)學(xué)多師，可是如今張纮是孫策的左膀右臂，他卻是長(zhǎng)安可有可無(wú)的老臣，無(wú)法和張纮相提并論，說(shuō)皇帝英明又能有什么說(shuō)服力可言。
“既不能有復(fù)夫子之儒，那董仲舒之儒去后，又當(dāng)以何家學(xué)問(wèn)治國(guó)？觀孫將軍所為，難道是要重興諸子百家？這恐怕也不行吧，諸侯爭(zhēng)立，天下交兵，這難道就是子綱所期望的大同治世？”
張纮笑著搖搖頭。“百家爭(zhēng)鳴，未必就諸侯爭(zhēng)立。諸侯爭(zhēng)立，也未必就百家爭(zhēng)鳴。”
“愿聞其詳。”
“百家爭(zhēng)鳴，各抒已見(jiàn)，擇善而從，何必一定要互相爭(zhēng)斗？比如孫將軍行新政，不僅興教育，更建講武堂以尚武，建木學(xué)堂以重工，又欲建政務(wù)堂培養(yǎng)官吏，建商堂堂研討經(jīng)濟(jì)，士農(nóng)工商，各興其業(yè)，協(xié)調(diào)發(fā)展，哪來(lái)的爭(zhēng)斗？反倒是天下影從，有一統(tǒng)之勢(shì)，文先兄一路走來(lái)，難道沒(méi)發(fā)現(xiàn)冀州、兗州都在效仿荊州、豫州嗎？就我所知，好像關(guān)中也在學(xué)吧，只是人口不足，老臣在位，豪門(mén)爭(zhēng)利，形似而神非罷了。”
楊彪臉一紅，訕訕無(wú)語(yǔ)。
張纮和楊彪站在院中，隨意而談，雖然偶有交鋒，但總體上氣氛和諧，兩人甚至沒(méi)有提及太多眼前的現(xiàn)狀，只是偶爾拿出來(lái)做個(gè)例子，但兩人都是聰明人，楊彪準(zhǔn)確的把握住了張纮要表達(dá)的意思。
讓孫策放權(quán)是不可能的，到了這一步，孫策只可能前進(jìn)，不可能后退。原因很簡(jiǎn)單：皇權(quán)決定了不可能容忍孫策這樣的權(quán)臣存在，孫策也不會(huì)將大權(quán)拱手相讓，任人宰割。別說(shuō)像漢高祖殺韓信、彭越一樣，就算是像光武帝那樣解重臣兵權(quán)一樣也不可能。
第一天會(huì)面，雙方點(diǎn)到為止，然后便把話題集中在儒門(mén)的得失上。兩人都是儒生，又都是務(wù)實(shí)派，在這個(gè)話題上有很多共同語(yǔ)言。他們都預(yù)料到了儒門(mén)的衰落，他們也都想為此盡一份力，雖然在具體做法上有些分歧，但大方向卻是一致的，不需要爭(zhēng)得面紅耳赤。
楊修侍立在一旁，一直沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)。楊彪和張纮都有意無(wú)意的忽略了他，他也得以安處其中，不偏不倚。他非常感激孫策的這個(gè)安排，張纮是一個(gè)最合適的人選，他既能完成談判的任務(wù)，又能照顧到楊彪的特殊身份，給楊家、袁家都留了足夠的面子。
——
孫策順江而下，視察丹陽(yáng)郡的屯田事務(wù)。江南天氣暖和些，秋收結(jié)束得更早，稻子早就顆粒歸倉(cāng)，田里的麥子也種得差不多了。
賀齊、郭暾等人從駐地趕來(lái)，向?qū)O策請(qǐng)示冬閑練兵的方案。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但孫策陸續(xù)為各郡配備郡尉，剝奪了太守的兵權(quán)。按秦制，郡不僅有守，更還有尉和監(jiān)，分別負(fù)責(zé)治民權(quán)，兵權(quán)和監(jiān)察權(quán)，光武中興，因?yàn)樗约菏且钥け鵀楦プ《径荚嚨臋C(jī)會(huì)起兵，生怕別人也有樣學(xué)樣，所以取消了郡兵都試制度。這和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況也有關(guān)系，不能說(shuō)一點(diǎn)道理沒(méi)有，但地方武裝的削弱導(dǎo)致了一個(gè)嚴(yán)重的后果，東漢再也無(wú)法建立西漢的武功。再加上尊崇儒術(shù)，崇文抑武，大量儒生進(jìn)入政權(quán)，武將受到壓制，形勢(shì)進(jìn)一步惡化，看似一片和平，實(shí)際后果嚴(yán)重，平時(shí)沒(méi)什么事，到了危難之際卻發(fā)現(xiàn)無(wú)兵可用。
孫策不想這么做，他相信只要政策對(duì)百姓有利，不把百姓逼到?jīng)]有活路，沒(méi)有幾個(gè)人愿意起兵造反，地方配置一定的兵力有助于維持治安，也有利于保證帝國(guó)的戰(zhàn)斗力。忘戰(zhàn)必危，任何一個(gè)政權(quán)都不能忽視武力，即使不去侵略別人，至少也要讓人不敢覬覦自己的財(cái)富。
這世界從來(lái)不太平。
恢復(fù)郡尉只是第一步，重建郡兵，讓適齡壯丁都有機(jī)會(huì)練習(xí)武藝，熟悉軍陣，既是充足的兵源，又能重振尚武之風(fēng)，提高百姓的身體素質(zhì)，這樣的大事當(dāng)然不能大意，召集各部將領(lǐng)議事，擬定冬季練兵方案，就成了孫策這個(gè)冬季最重要的任務(wù)之一。
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