儒家一直以復(fù)古、保守著稱，言必稱三代，行必依古禮，但這只是表面文章，實質(zhì)上儒學(xué)最善變，是諸子百家中最能緊跟時代變化的，從孔子到孟子，再到荀子、董仲舒，一直在調(diào)整、擴(kuò)充儒學(xué)以適應(yīng)時代的需要，只是他們嘴上不肯承認(rèn)罷了。
漢末是經(jīng)學(xué)衰落的時代，原本就有變更的內(nèi)在需求。新政推行于中原和江東，不管經(jīng)濟(jì)還是思想都產(chǎn)生了巨大的變化，向來以帝王師自居的儒門不可能無動于衷，最先做出了反應(yīng)，最積極的就是江東人，尤其是吳郡人。
作為吳郡郡學(xué)堂祭酒，陸康當(dāng)仁不讓。面對孫策的垂詢，他拋出了醞釀已久的新的義利學(xué)說。
義者宜也，從我從羊。
羊者，祥也，引申為善、美，與利有重合之處。從本質(zhì)上來說，儒家并不反對利，只是反對不義之利，到了孟子時代，矯枉過正，義與利的對立越來越嚴(yán)重，這才顯得儒家迂闊，不近人情，進(jìn)而發(fā)展為虛偽。可是作為一門政治哲學(xué)，儒學(xué)不會也不可能無視利的價值。小到家族，大到國家，要想正常動轉(zhuǎn)，不可能不注重利。只不過儒家追求的是公利、大利，希望穩(wěn)定發(fā)展，長治久安，而不是其興也勃，其亡也忽。意愿是好的，眼光也是有的，只是儒家過于強(qiáng)調(diào)道德，強(qiáng)調(diào)公利、大利，忽視了小利、私利，反而造就了一批心口不一的偽君子。
所以在兩千多年的歷史上，儒學(xué)穩(wěn)定有功，發(fā)展則無能為力，自身也逐漸被皇權(quán)馴服，僵化保守，失去了活力，成了阻礙歷史進(jìn)步的障礙。
好在漢代經(jīng)學(xué)衰落還只是第一個周期，雖然遇到了麻煩，精氣神還在，還有自我革新的能力和勇氣。
陸康的觀點很復(fù)雜，引經(jīng)據(jù)典，說得孫策有點暈，但概括起來其實也簡單：要根據(jù)新的經(jīng)濟(jì)形勢調(diào)整義的概念和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化德育，避免官民唯利是圖。比如說，工匠、商人都變成了士，不能再像以前一樣視他們?yōu)橘v役，就應(yīng)該以士的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，而不僅僅是單方面的尊重他們。
他們要想獲得尊重，首先應(yīng)該符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，值得受人尊重。自由也好，尊重也罷，都是有限制條件的，沒有限制的自由和尊重只會造成混亂，公利、私利皆無法得到保證，自然也就談不上長治久安。
陸康最后總結(jié)說：無論是君子還是庶民，皆當(dāng)有所敬，有所畏，否則就和浮屠道一樣，萬物皆空，無君無父，家既不家，國亦不國。
孫策不完全贊同陸康的建議根本原因是沒有完全聽懂但是對調(diào)整原則表示認(rèn)可。這正是他期望的變化，儒生不僅要適應(yīng)時代的變化，還要能走在時代的前面，引領(lǐng)時代。只有形成這種良性循環(huán)，他的終極目標(biāo)才有可能實現(xiàn)。
聽完了陸康的建議，孫策也向陸康敞開了心扉，解釋了為什么不禁止浮屠道。
他對作為宗教的佛教無感，但是對作為哲學(xué)的佛學(xué)還是有一定興趣的。佛學(xué)重思辨，非常強(qiáng)調(diào)邏輯，對中原文化來說，這一點難能可貴。儒生和道士之所以辯不過和尚，根本原因就在于儒學(xué)、道學(xué)在邏輯上不如佛學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，常常說著說著就把自己繞進(jìn)去了，最后只能強(qiáng)辭奪理。
“學(xué)問不能求全責(zé)備，希望某個圣賢創(chuàng)立一套無所不包，放之四海而皆準(zhǔn)的學(xué)問，后人只要依從即可，那是弱者、愚者的思維。學(xué)問就像孩子，總要不斷的成長才能成為有用之才。指望他生下來就全知全能，未免苛責(zé)古人�！�
陸康含笑不語。他雖然贊同孫策的觀點，但他畢竟是儒生，不能當(dāng)著孫策的面否定圣賢，事實歸事實，情感上無法接受。當(dāng)然，看到孫策推崇浮屠道的邏輯，他心里也有些不舒服。被嚴(yán)浮調(diào)虐了那么久，他現(xiàn)在聽到浮屠道三個字就習(xí)慣性的炸毛。
“大王所說的邏輯，和西域人用于算學(xué)、形學(xué)上的推理、證明是一回事嗎？”
孫策笑著點點頭。“祭酒也研究這些學(xué)問？”
“原本看過一些，理解不深。上次陸遜返鄉(xiāng)省親，提及浚儀和定陶兩戰(zhàn)中的數(shù)理運用，老臣有些觸動。如今百業(yè)俱興，一日千里，離不開數(shù)理的幫助。身為郡學(xué)祭酒，總不能一竅不通。說到這件事，正好有件事，還要大王出面協(xié)調(diào)�！�
“陸公不妨直言�！�
“老臣想在郡學(xué)開設(shè)與算學(xué)相關(guān)的課程，教授九章以外的算學(xué)知識，也不用太深奧，讓學(xué)生有些了解便好，將來遇到問題也能事先有所估算，不至于盡說些不切實際的書生話，惹人笑話�！�
“這是好事啊�！�
“好事是好事，只是算學(xué)教師不易得。老臣向趙嬰發(fā)出邀請，卻被他拒絕了。他說要研究的題目太多，忙不過來�！�
孫策笑了笑。“陸公是沒給錢吧？”
“給了，不過郡學(xué)的開支也大，老臣只能開出三百石的報酬。本來以為不少，又不是正常任教，五天才上一次課，后來一打聽才知道，這些算學(xué)高手現(xiàn)在很吃香，隨便去參加一個聚會，講一堂課，就是上萬錢，根本看不起這三百石的報酬�！标懣禑o奈的攤攤手。“天下熙熙，皆為利來，如今做學(xué)問的都成了逐利之徒，實在令人擔(dān)心�！�
孫策也很吃驚。趙嬰講一堂課能得萬錢？“都是什么人請他講課，出手這么闊綽？”
“以商人為多，還有一些附庸風(fēng)雅的權(quán)貴，不僅是趙嬰，有名的學(xué)者都在他們邀請之列。自己聽不懂沒關(guān)系，能請到著名的學(xué)者開講也是爭名的好辦法。嚴(yán)浮調(diào)能聚斂到那么多錢財，大多就是這么來的。我聽說他最忙的時候一天能講三場，早上一場，下午一場，晚上還有一場�！�
孫策聽出了陸康話氣中的酸味。為了見嚴(yán)浮調(diào)，他了解了一些關(guān)于嚴(yán)浮調(diào)和浮屠道的傳聞。嚴(yán)浮調(diào)這么受歡迎，固然和浮屠道是新鮮事物有關(guān)，也和踩著儒門出頭有關(guān)。浮屠道能有今天的氣勢，一半是和其他學(xué)術(shù)辯論辯出來的。一個人講沒什么意思，兩個人唇槍舌劍的辯論更吸引人。浮屠道如此，儒門也是如此，奈何總被人虐，自然沒興趣了。
“我來找徐公河談?wù)�。不瞞陸公說，我本來也有這樣的計劃，不管將來是從文還是從武，從工還是從商，了解一些算學(xué)知識總是好的，沒想到陸公先行一步。論風(fēng)氣之先，還是我吳郡第一，即使是陸公這樣的宿儒也敢于求新求變�！�
陸康謙虛了幾句，心里灌了蜜似的甜。有孫策這句話，吳郡這與眾不同的地位就穩(wěn)了。如果能主持完成新義利學(xué)說，為吳國的發(fā)展保駕護(hù)航，提供思想綱領(lǐng)，那就更好了。
趁熱打鐵，陸康邀請孫策與郡學(xué)的師生座談。
孫策欣然答應(yīng)。他今天到郡學(xué)來就是給陸康和吳郡郡學(xué)堂面子。不管怎么說，吳郡是他的本郡，也是江東的都會，是他的根基所在，理當(dāng)有所照顧。
得到孫策的同意，陸康立刻請孫策下樓，登上講堂。得知孫策要來的那一刻，他就有此想法，召集了所有的師生聽講。當(dāng)初孫策在南陽講武堂開講，討論士的三重境界，并由蔡琰主筆，留下《士論》一篇鴻文，至今傳為佳話。現(xiàn)在孫策到了吳郡，自然也要做一篇大文章，才能彰顯孫吳鳳鳴之地的風(fēng)采。
郡學(xué)的堂上階下坐得滿滿的，人滿為患，除了郡學(xué)的師生，還有一些聽到消息的木學(xué)堂、講武堂、政務(wù)堂的師生，院子里坐不下，連墻頭上都坐滿了。有男有女，有老有少，倒是不拘一格，爭奇斗艷。墻角有兩人爭立足之地，一個身著勁裝的如花少女，一個是身著儒衫的白發(fā)老翁，各操吳音，你一言，我一語，少女嗓音清脆，吐字如珠落玉盤，快如急雨，老叟音質(zhì)低沉，似古琴散音，不緊不慢，從容不迫，如同祖孫對唱，別有一番風(fēng)味。一旁看熱鬧的大聲叫好，渾然不怕事大。
見陸康引著孫策現(xiàn)身，堂上堂下頓時安靜下來，就連吵架的少女和老翁都停了，互相瞪了一眼，勉為其難的分享了立足之地。
陸康首先介紹了幾個教師和優(yōu)秀學(xué)生，然后向眾人解說了剛剛在樓上與孫策的對話，尤其是有關(guān)嚴(yán)浮調(diào)的部分更是巨細(xì)靡遺，活靈活現(xiàn)，令人身臨其境，倒是讓孫策有些意外，沒看出來陸康還有說書的本事，后世起源于吳地的昆曲被稱為百戲之祖，風(fēng)靡一時，看來是有原因的。
得知孫策剛剛折服了嚴(yán)浮調(diào)，郡學(xué)的師生喜形于色。這段時間，他們被嚴(yán)浮調(diào)打擊得不輕，不少人準(zhǔn)備在孫策來時告嚴(yán)浮調(diào)的黑狀，只是還沒等他們出手，孫策只言片語就將囂張的嚴(yán)浮調(diào)鎮(zhèn)住了，簡直大快人心，對孫策的好感頓時提升了幾個層次。
席間，不免有人又問起孫策對浮屠道的印象。孫策大致解釋了一下，但他沒有局限于佛學(xué)，而是順勢說起了希臘、羅馬。他對郡學(xué)的師生說，大概在與老子、孔子相當(dāng)?shù)臅r代，更遠(yuǎn)的西方也出現(xiàn)了幾位賢者，他們提出了一些新的學(xué)說。這些學(xué)說與中原學(xué)問各有千秋，都值得好好研究。做學(xué)問就應(yīng)當(dāng)如蜜蜂采花釀蜜，取百家之長，成一家之言，只有如此，學(xué)問才能日日新�？傇谇叭藙澋娜ψ永锎蜣D(zhuǎn)是不會有出息的。
孫策慷慨激昂地說，尊師重道并不是對前賢亦步亦趨，而是站在前賢的基礎(chǔ)上，有新的發(fā)現(xiàn)，敢于見前賢所未見，言前賢所未言，將前賢的思想、學(xué)說去蕪存菁，發(fā)揚光大。只有如此，將來我們走出去的時候，才能走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)。我們不是征伐，而是傳播文明。就像我們的巨型拋石機(jī)一樣，那不僅僅是一件威力巨大的武器，更是文明和智慧的象征。
師生們?nèi)呵榧�，齊聲喝彩。
群嘲完了浮屠道，陸康引入正題，號召諸生向?qū)O策請問。幾個年長的教師互相謙讓，不肯首先發(fā)問。陸康眼神一掃，堂上一個少年儒生起身，向?qū)O策躬身施禮。
“吳郡顧劭，字孝則，敢請大王闡發(fā)義利�！�
孫策心領(lǐng)神會。陸康關(guān)于義利的新學(xué)說那么復(fù)雜周密，自然是準(zhǔn)備了很久的，他剛才沒有正面回答，也就是想等到現(xiàn)在當(dāng)眾宣講。顧劭是顧雍長子，是陸康的外孫，也是郡學(xué)的優(yōu)等畢業(yè)生，一年前從郡學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在政務(wù)堂學(xué)習(xí)，師從祭酒黃琬，深得黃琬欣賞。由他首先發(fā)問，自然也是陸康安排好的。
這種揚名立萬的機(jī)會自然要留給吳郡的青年才俊。
孫策含笑點頭，緩聲道：“方才聽陸公說義利，意猶未盡，正當(dāng)與諸君切磋。不過孤本武者，讀書有限，怕是不能像陸公一樣引經(jīng)據(jù)典，文采斐然，淺陋之處還望諸君莫笑�！�
陸康撫著胡須，朗聲笑道：“大王謙虛了，老臣無地自容。書不盡言，言不盡意，所論者道也，書與言皆是枝末。大王雖不擅經(jīng)籍，卻能直指道之本原，非老臣能及。我郡學(xué)師生平日里誦讀經(jīng)籍，潛心向?qū)W，今日正欲聞大王武者之言，摧鋒折銳，直指要害，擊破藩籬，以期有所進(jìn)益，開一新天地。”
“然！”眾人再次喝采。
“慚愧，慚愧�！睂O策拱手四顧，含笑道：“諸君期望太厚，孤可是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，比當(dāng)年面對袁紹的十萬大軍還要緊張些�！�
眾人再次大笑。有人高聲喊道：“河北傖夫，如何當(dāng)?shù)梦医瓥|精銳。大王今日所對皆是江東才俊，自當(dāng)比官渡時更用心方可�！�
孫策忍俊不笑。江東子弟如今很狂啊，簡直是目無余子。這還是看在王后出自汝南袁氏的份上，要不然罵的就不僅是河北人，豫州人也要躺槍。
笑了一陣，孫策轉(zhuǎn)身顧劭。“敢問孝則，義與利孰為本？”
顧劭倒是坦然，脫口而出。“利為本。人非利不存，家非利不興，國非利不強(qiáng)。”
孫策贊賞地點點頭�！傲x于利何如？”
“義者，于利有所別，合于義者，乃是公利、大利，義之利。不合于義者，乃是小利、私利，不義之利。君子當(dāng)取義之利，舍不義之利。”
孫策轉(zhuǎn)向四周�！爸T君有異議否？”
眾人互相看看，各自搖頭，有人出聲表示贊同顧劭的意見。這也正常，顧劭所說的本來就是大家都認(rèn)可的義利觀，不管是不是儒生，都這個觀點都不會有什么異議。
孫策搖搖頭�！八」聦W(xué)識淺薄，不敢茍同�！�
“請大王指教�！鳖欅坎槐安豢海笆质┒Y，眼中卻有幾分興奮。他不怕孫策有異議，就怕孫策沒異議。有異議才有爭論，有爭論才能有所啟迪，才能引起更多人的關(guān)注。
“公私、大小，本是相對而言，不可截然而別，自然也不能凡大公則義，小私則不義。譬如吳郡顧氏，種族繁盛，戶口數(shù)百。于國而言，顧氏是小是私。于你顧孝則而言，顧氏是大是公。那顧氏之利是公是私，是大是小？總不能說顧氏之利忽而義，忽而不義。”
顧劭心中忐忑。孫策特意提到吳郡顧氏家大業(yè)大，是無心之言，還是別有所指？不過他很快冷靜下來，反問道：“依大王之見，則公利、大利反為不義，私利、小利反為義？”
“孤可沒這么說�！睂O策指指顧劭，笑道：“你這是欲加之罪。”
眾人失笑。顧劭也笑著拱拱手。“小子不敢。”
孫策收起笑容。“這其實是一個邏輯問題，孤言并非大公皆義，小私皆不義，只是說大公有義有不義，小私亦然，并非如孝則所言。義與不義，不在公與私、大與小，而在合不合義之規(guī)則。合乎規(guī)則則義，不合規(guī)則則不義。正如孝則與孤辯論，既不能因為孤是吳王便對，孝則是布衣便錯，也不能因為孤是吳王便錯，孝則是布衣便對。對與錯，只在對錯自身，不在孤與孝則誰是吳王，誰是布衣�！�
他頓了頓，轉(zhuǎn)頭問顧劭道：“孝則以為然否？”
顧劭笑道：“大王所言甚是�！彼ь^看看孫策，又道：“久聞大王明辨是非，不以權(quán)勢迫人，今日一見，果然如此。有明君如此，乃我等之幸，天下之幸�！�
“然！”眾人齊聲附和。
孫策笑笑，再次擺手，示意眾人安靜�！凹热皇亲摰�，自然要以理服人，起而行道則不然，那還是要看誰的拳頭硬，誰的刀快。所以說，要想與人坐而論道，首先要有行道的本事。否則對方一言不合，拔刀就砍，連命都保不住，還論什么道？”
顧劭強(qiáng)笑道：“若是如此，小子可就不敢說話了。誰不知道大王武藝出眾，天下無敵？”
“怕不怕？”
在孫策的似笑非笑的斜睨下，顧劭更加尷尬，笑容有些不太自然。“……怕。”大堂上也安靜下來，眾人面面相覷，不知道孫策為什么突然變了臉，出言威脅。
“那你可知孤為什么不砍你？”
“自然是……大王仁慈�！�
孫策搖搖頭，哈哈一笑。“孤不拔刀砍你，并非因為仁慈，而是因為無利。論道本為明是非，若孤為是，何必殺你？若孤為非，就算將刀架在你的脖子上，逼你認(rèn)輸，也無濟(jì)于事，只會繼續(xù)錯下去，而且人人自危，天下不安，后患無窮。殺你無利，便是不義，不義之事不可為，否則就是害人害己。義與利原本就是一物兩面，并非截然對立。”
顧劭愣住了，半天才反應(yīng)過來，不禁又驚又喜，長出一口氣，又不免惱羞成怒。大眾廣庭之下，被孫策如此戲耍，著實有些丟臉�！按笸踹@說理的辦法還真是別致。”
“是不是感觸特別深？”
“呃……終生難忘。”顧劭仔細(xì)想了想，也覺得孫策此舉雖然輕佻，卻能義利一體解說得很直白。“依大王之言，則義利本一體，合于義者必有利，有利者必合于義？”
“你覺得嗎？”
顧劭笑著搖搖頭。“還請大王解說。”
“孤剛才說過，你的邏輯不夠周密，顧此失彼，以偏概全。利有公私大小，難以兼顧，合而公利則未必合于私利，合于大利則未必合于小利，如何能一概而論？”
顧劭沉默了，一時不知如何作答。眾人也覺得有些繞，紛紛交頭接耳，議論紛紛。陸康看在眼里，有些后悔。本想讓顧劭成名，沒想到顧劭接連被孫策繞住了，脫身不得。想想也是，嚴(yán)浮調(diào)那么善辯，都被孫策說得啞口無言，顧劭根本不是嚴(yán)浮調(diào)的對手，又如何能說得過孫策？
陸康本想出言相助，轉(zhuǎn)念一想，又將涌到嘴邊的話咽了回來。顧劭少年得志，其實是有些自負(fù)的，即使被嚴(yán)浮調(diào)辯得理屈，心里還是不服，總覺得嚴(yán)浮調(diào)兼通儒學(xué)和浮屠經(jīng)義，而他不通浮屠經(jīng)義，才吃了虧。如果有時間去研習(xí)一下浮屠經(jīng)義，自然能勝過嚴(yán)浮調(diào)。如今讓他在孫策面前受挫，也許能讓他謙虛一些。
眾所周知，孫策讀書少，別說浮屠經(jīng)，連儒家經(jīng)籍都讀得有限。由此可見，知不知道與讀不讀書、讀多少書沒有必然關(guān)系，重要的還是能否善于思考，舉一反十。
顧劭權(quán)衡了良久，若有所思�！按笸踔�，莫非是說義亦當(dāng)如利，分公私大�。俊�
“孝則不愧吳郡英俊，雖不中，亦不遠(yuǎn)矣。”孫策點點頭，給了顧劭一個積極的評價。顧劭能在這么短的時間內(nèi)領(lǐng)悟到他的用意，的確也不愧才俊之名，思維很敏銳�！扒髮W(xué)問道，不可偏頗，理當(dāng)反復(fù)討論，不使有遺意、歧義。義與利本非對立，卻也并非渾然一體，若欲相安無事，就要各安其度，不僅不能以私害公，以小害大，也不能以公害私，以大害小。只有如此，才能公私相安，大小相和�！�
孫策轉(zhuǎn)身，對陸康拱手致意�！瓣懝�，這新義利說能否做到這一點，為我大吳立綱紀(jì)，就要看陸公和諸君的學(xué)識和氣魄了。努力！”
陸康心情澎湃，欣然領(lǐng)命�！坝写笸醮苏�，臣等敢不竭力�！�
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