() 當(dāng)文殊院中的僧侶打掃寺惡戰(zhàn)后中遺骸尸首，蕭唐麾下的軍健也將田定、汝廷器并著二百多個(gè)俘虜?shù)馁\人盡數(shù)綁縛住收押了。智真長(zhǎng)老披袈裟坐具，請(qǐng)蕭唐至禪房坐定。 一番敘話(huà)后，智真長(zhǎng)老又向蕭唐說(shuō)及魯智深當(dāng)時(shí)在文殊院除了偶爾前來(lái)探訪(fǎng)的趙員外、金翠蓮等人，寺中再無(wú)與他親近的，偶爾也曾與唯一待自己容讓關(guān)照的智真長(zhǎng)老提及他當(dāng)年還做得個(gè)關(guān)西軍漢時(shí)不止蒙老、小種經(jīng)略相公提拔，也還結(jié)識(shí)發(fā)配至延安府的武松這等英豪人物。當(dāng)年又曾趕赴河?xùn)|大名府與蕭唐結(jié)拜，是以當(dāng)田定、汝廷器等人直呼蕭唐的名頭時(shí)，智真長(zhǎng)老立刻知曉來(lái)的這個(gè)官軍主帥，便是與自己那個(gè)弟子曾經(jīng)義結(jié)金蘭的蕭唐。 而通過(guò)智真長(zhǎng)老的言語(yǔ)，蕭唐也能聽(tīng)出魯智深雖然不守清規(guī)戒律，看似兇性難馴，其實(shí)智真長(zhǎng)老也早瞧出他的心性如何，在魯智深于五臺(tái)山文殊院中盤(pán)住時(shí)，智真長(zhǎng)老也能看你出魯智深為人處世的原則其實(shí)很難簡(jiǎn)單： 誰(shuí)待他好，魯智深便也對(duì)他好，誰(shuí)要是對(duì)他心存鄙薄輕視，魯智深同樣也不會(huì)顧忌那些腌臜撮鳥(niǎo)對(duì)他的態(tài)度。 尤其是在魯智深醉酒大鬧文殊院，將寺中僧人打得抱頭鼠竄時(shí)瞪目暴喝出的那番言語(yǔ)，當(dāng)時(shí)反倒使得智真長(zhǎng)老這個(gè)得到高僧也如被當(dāng)頭棒喝一般。那時(shí)智真長(zhǎng)老雖然很清楚自己果然沒(méi)有看錯(cuò)這個(gè)不受清規(guī)戒律的弟子，可是他更明白就算自己一直容讓魯智深在寺中修行，可是佛門(mén)清修之地，卻絕非是魯智深的歸宿。 雖然智真長(zhǎng)老寫(xiě)了封書(shū)信薦魯智深去投東京汴梁大相國(guó)寺的住持，自己的師弟智清禪師，可是他也早預(yù)料到魯智深在大相國(guó)寺中也呆不長(zhǎng)久，此時(shí)他又向蕭唐問(wèn)道：“蕭居士是朝中重臣，久居?xùn)|京，想必也時(shí)常與我那弟子來(lái)往，我那弟子......此時(shí)想必早已離了大相國(guó)寺吧？” 蕭唐略作沉吟，還是如實(shí)相告道：“智深兄長(zhǎng)是豪俠性情，他不受佛門(mén)戒律約束，此時(shí)的確已經(jīng)離開(kāi)汴京。智深兄長(zhǎng)因義友危難仗義出手，而后聚集得些綠林中受歹人迫害的豪杰?chē)[聚山林，眼下于京東路地界落草。” 哪知智真長(zhǎng)老聞言卻淡然一笑，說(shuō)道：“智深心性剛直，是要了身達(dá)命之人，雖受剃度出家，卻也俗緣未盡。佛門(mén)中人又如何？綠林中人又怎樣？饒是出家僧侶若是作祟造孽，就是累造惡業(yè)的兇徒賊人，綠林中人若是能夠行善助人，便是具佛心慧根的善人，嘯聚山林未嘗不是一門(mén)修行......我那智深弟子是這般，蕭居士也是如此。” 蕭唐聽(tīng)罷微微動(dòng)容，這個(gè)智真長(zhǎng)老果然是個(gè)見(jiàn)識(shí)非凡的人物。尤其眼見(jiàn)智真長(zhǎng)老臉上神情意味深長(zhǎng)，他言語(yǔ)中似多了一層含義，使得蕭唐心中都不由暗自嘀咕道：不會(huì)真就那么邪門(mén)吧？原著中說(shuō)這智真長(zhǎng)老是個(gè)知得過(guò)去未來(lái)之事的活佛，遮莫他還真能覺(jué)察到些我所謀的大事？ 念及此處，蕭唐心生好奇，便又向智真長(zhǎng)老說(shuō)道：“所幸未曾教未曾害了寶剎僧眾，又得以參見(jiàn)長(zhǎng)老。弟子如今統(tǒng)領(lǐng)大軍征討河?xùn)|賊眾，也不便久戀。長(zhǎng)老乃是佛門(mén)高人，今日既然有幸拜識(shí)，還請(qǐng)指迷前程之事，萬(wàn)望長(zhǎng)老明彰點(diǎn)化。” 智真長(zhǎng)老頷首微笑，說(shuō)道：“人生世間宿習(xí)垢重，惡緣易染，何況邪惑蔽心，顛倒善果壞梵行，故生諸貪著而終不能發(fā)心修習(xí)善行。蕭居士雖非我佛門(mén)中人，貧僧觀(guān)之卻并未曾被愚癡妄相所迷惑......既然蕭居士一直十分清楚自己修善果、結(jié)善緣所為者何，那么又何必要求真言偈語(yǔ)，枉自徒增煩惱呢？” 蕭唐聞言面色一滯，他還以為智真長(zhǎng)老也似在原著中賜宋江“當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全”的偈語(yǔ)那般出言點(diǎn)化自己，可是他只沉吟片刻，便微微一笑，點(diǎn)頭說(shuō)道：“長(zhǎng)老所言甚是，弟子受教了。” 又過(guò)了能有一盞茶的功夫，麾下軍卒前來(lái)報(bào)說(shuō)擒縛田定、汝廷器等一干賊眾已經(jīng)準(zhǔn)備停當(dāng)，就等蕭唐率眾下山與牛皋、關(guān)勝、姚平仲等官將匯合。蕭唐正要向智真長(zhǎng)老做辭別時(shí)，卻聽(tīng)他反而說(shuō)道：“有一事卻還望勞煩蕭居士，吾智深弟子此去山東落草，不知何時(shí)能夠得見(jiàn)，吾也盼其能修成正果。雖說(shuō)如今居士乃國(guó)家上將，吾弟子卻是綠林中人......也望居士與智深有緣再會(huì)時(shí)，專(zhuān)將為師偈語(yǔ)傳告于他，也盼他能夠終身受用。” 智真長(zhǎng)老說(shuō)罷，又取出紙筆，寫(xiě)出偈語(yǔ)后呈交予蕭唐。坦白的說(shuō)，蕭唐心中還真怕智真長(zhǎng)老請(qǐng)他向魯智深轉(zhuǎn)托說(shuō)甚么聽(tīng)潮而圓、見(jiàn)信而寂，如果魯智深有朝一日真的見(jiàn)到錢(qián)塘江潮信的景象，再鬧明白佛門(mén)中圓寂便是死的含義，豈不會(huì)要就地坐化逝去? 而智真長(zhǎng)老將蕭唐神色古怪，他臉上卻又露出一分高深莫測(cè)的笑意，說(shuō)道：“蕭居士若是好奇，我寫(xiě)于智深弟子的偈語(yǔ)由你觀(guān)瞻，也并不妨事。” 蕭唐聽(tīng)智真長(zhǎng)老說(shuō)罷，便取出紙件上面一瞧，卻發(fā)現(xiàn)上面寫(xiě)著并非只有十六字的真言偈語(yǔ)，而是分明寫(xiě)道： 本是關(guān)西軍漢，投身山東綠林，末法五毒濁重，嗔生殺人之心。 扯斷金鏈玉鎖，淡看煩惱菩提，倒使?jié)M空白玉，能令大地遍金。 何必隨潮歸去，命自由我造化，佛偈相是虛妄，率性也具禪心。 作念諸法斷滅，誦經(jīng)久反不明，識(shí)自本心本性，方才了身達(dá)命。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 自從在薊州二仙山與羅真人結(jié)識(shí)之后，這是蕭唐第二次隱約感覺(jué)到世間總有些說(shuō)不清、道不明的玄妙之事。他也想向智真長(zhǎng)老問(wèn)個(gè)分明所謂的隨潮歸去，是否就真的是指魯智深本當(dāng)遇潮信而坐化圓寂，蕭唐更想知道智真長(zhǎng)老寫(xiě)下的有些話(huà)語(yǔ)，為甚么卻和徑山大慧禪師在魯智深圓寂坐化后的評(píng)價(jià)極為相似。 可是雖然蕭唐從旁側(cè)擊的追問(wèn)，這個(gè)明明在兇寇惡賊的要挾下毫無(wú)反抗之力，看來(lái)也只是個(gè)慈祥和善的佛門(mén)長(zhǎng)者卻又說(shuō)道：“此乃禪機(jī)隱語(yǔ)，也須智深弟子自參頓悟，不可明說(shuō)。” 無(wú)論在哪個(gè)世界，是否真的就有佛道神明在覷視凡塵間的眾生疾苦？這些事蕭唐自己也想不明白，不過(guò)他很快便也釋然了。就算是真有甚么神佛加佑、玄妙天機(jī)，既然天行有常，不為堯存、不為桀亡，他這個(gè)凡夫俗子該要做的事一樣要去做，終究不可能寄托于甚么虛無(wú)縹緲的玄虛奧妙。 不過(guò)蕭唐大致揣摩智真長(zhǎng)老托他專(zhuān)程于智深兄長(zhǎng)偈語(yǔ)的內(nèi)容含義之后，他倒也能夠放下心來(lái)。因?yàn)轶w會(huì)著講偈語(yǔ)中的意義，蕭唐也能覺(jué)察出智真長(zhǎng)老只是告誡魯智深只顧追隨本身性情，問(wèn)心無(wú)愧的矗立在天地間便好，不必只盼得個(gè)功德圓滿(mǎn)時(shí)便要去圓寂坐化、立地成佛。 這倒也是，蕭唐與他這個(gè)結(jié)義兄長(zhǎng)還有許多大事要去做。風(fēng)雨欲來(lái)，時(shí)事仍不安定，世道只怕會(huì)更加不太平，似魯智深此等豪俠人物，又怎能忽然圓寂歸去？
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