趙禎和趙旭，趙昀父子三人坐在后苑的聽松亭中安坐，這是他們難得的小聚，不過所談?wù)摰囊彩菄露羌沂拢瑢τ谔旒腋缸觼碚f，國事就是家事，家事也是國事。
太子趙旭自然是應(yīng)該在多聽多學(xué)，相對于趙昀的自由來說，他所學(xué)習(xí)的經(jīng)驗完全足夠，這么多年來他時常監(jiān)國，治國的水平和分析問題的能力高于趙昀不是一點半點。
太子的名號不是白叫的，承擔(dān)這個名號需要付出極大的努力，學(xué)習(xí)和不斷的改變自己是必須的，趙禎當(dāng)年也是如此一路走過來的，通過不斷的學(xué)習(xí)，觀摩，自己分析和揣度積累經(jīng)驗。
再加上太子賓客和太子三師的輔導(dǎo)，對國家大事和運籌帷幄上的水平相當(dāng)完善，說實話現(xiàn)在的趙昀已經(jīng)能夠獨當(dāng)一面，他的這份靜相當(dāng)可貴。
趙昀和趙旭就是兩面，趙昀喜動不喜靜，喜歡大刀闊斧的改革，實踐，錯了便從來就是，方丈洲在他的管理下便是如此，有新的法規(guī)和政策，與大宋的律法稍顯不同，但也還在接受范圍之內(nèi)。
而與趙昀相比，趙旭便是靜的代表，他處理事情考慮周全，善于采納別人的意見同時做出冷靜的判斷。
人無完人，趙禎無法要求倆個孩子都是動靜皆宜的那種，但眼下各有所長也各有所短，相互彌補一些也是好事。
對于趙昀的問題，趙旭能從容的解決，方丈洲現(xiàn)在是亂，而不是需要改革，最好的辦法就是讓那里靜下來，減慢一點速度，多以法規(guī)進(jìn)行約束便可。
趙旭在彈指之間輕松的給趙昀以穩(wěn)妥的解決辦法，在他看來這是最簡單的事情，以法治亂便可。
趙禎對此滿意，趙昀對此驚訝，顯然趙旭已經(jīng)成為一個能夠獨擋一面的儲君，想要讓他這個弟弟不佩服都不行，雖然他知道自己沒有機會，但卻沒想到哥哥居然能如此快的成為今天的氣象。
聽松亭名如其意，四周都是松樹，一陣風(fēng)過，松濤整整讓人心曠神怡，在這里趙禎算是找到了一絲安寧，對著的是自己的孩子而不是朝中的臣子，說話也沒有那么的拘束。
趙旭和趙昀二人從趙禎這里得到了許多經(jīng)驗，尤其是管理方面，無論是管理一個國家還是一個州府，基本的框架都是相同的，統(tǒng)籌計劃缺一不可。
當(dāng)這倆個小的離開之后，趙禎便獨自一人在坐在這里，聽著陣陣聲浪陷入沉思。
現(xiàn)在的大宋看似已經(jīng)站在世界之巔，國內(nèi)海晏河清，四周敬若神明，但事實上風(fēng)波不斷，內(nèi)部的矛盾在逐漸的產(chǎn)生，外部的矛盾也在日益凸顯，根本沒有看上去那么風(fēng)光。
身為天子的他眼光更為敏銳，大宋現(xiàn)在就是一艘“不沉之船”但只要撞上一塊冰山，很可能就會土崩瓦解。
內(nèi)部的矛盾在于貧富分化開始出現(xiàn)，并且愈來愈嚴(yán)重，資本的利益就是要最大化，這是本性，沒有辦法讓它收縮或是改變，若是能改變就不叫資本了。
所以對付內(nèi)部的矛盾最簡單的辦法就是制定法律，完善的法律，這一步已經(jīng)開始進(jìn)行了，趙禎抽調(diào)修編新憲法的人選已經(jīng)傳到中樞院，其中不光有官員，還有一些趙禎特意召集的人才。
大宋的憲法是最為基本的法律規(guī)定，在此之后還要有各種各樣的法律進(jìn)行補充完善，把大宋的日常生活都包容進(jìn)去，成為依法治國的開始。
人是自由的，但是要保障這一自由的權(quán)利就必須要去遵守法律。
工業(yè)要有工業(yè)的法律，商業(yè)自然要有商業(yè)的法律，其他的各行各業(yè)都是如此，只有在法律的框架下，才能保障大宋的穩(wěn)定和安全。
三才已經(jīng)在邊上候著了，瞧見趙禎招手便把準(zhǔn)備好的文房四寶命人擺上桌，無論官家在那里，四周必然會有內(nèi)侍準(zhǔn)備好所用，一旦官家需要便能第一時間呈上。
眼下大宋的治安司已經(jīng)設(shè)立，各地開始招募和考核治安人員，他們的存在就是為了維護(hù)大宋的律法，以前的提刑司繼續(xù)保持提刑司的作用，但只是分管刑事，民事糾紛依舊歸地方州府縣的官員管理。
而接下來便是皇權(quán)下縣，封建時代一直有一個傳統(tǒng)，皇權(quán)不下縣，但要想法制在大宋普及開，皇權(quán)就必須要下縣，只有如此才能讓法制深入人心。
縣制自秦以降便開始出現(xiàn)，但再往下便是宗族，自治，各地的風(fēng)俗不同，鄉(xiāng)儀也不同，為了避免沖突，華夏先賢便利用宗族或是鄉(xiāng)紳等分割了末端的皇權(quán)。
農(nóng)村實行鄉(xiāng)紳自治宗族自治，雖然不排除鄉(xiāng)紳中也有土豪劣紳，但事實上并非后世人所想的那樣環(huán)境不堪，惡霸橫行，相反總體來說，鄉(xiāng)紳，宗族的文明素質(zhì)是比較高。
鄉(xiāng)紳受過儒家文化思想的影響，是講禮義廉恥的。如果村官出現(xiàn)流氓化傾向，不但農(nóng)村的精神文明失去支撐，無疑也是農(nóng)村基層治理潰敗的表現(xiàn)。
自秦漢以來，中國歷代王朝以縣級政權(quán)為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)級政權(quán)為輔助，建立了以里或甲或保為最小單元去控制地方，這時候所需要的便是地方上的勢力。
于是乎宗族、士紳、豪富等民間力量便成為皇權(quán)需要的支持，封建王朝的地方上需要大量的人手，但這又是拿不出來的。
地方上的宗族，鄉(xiāng)紳，豪富便成為對基層賦稅、治安、戶籍、訴訟、教化等各方面的具體事務(wù)實行有效管理的人，這些人在地方上的影響力要遠(yuǎn)比后世人想象中的大。
也是因為如此皇權(quán)和這些人之間也存在了利益聯(lián)系，皇權(quán)也能藉此從縣繼續(xù)向下延伸，進(jìn)入千家萬戶。
而現(xiàn)在趙禎要把地方上的權(quán)利集中到朝廷的手中，讓法制進(jìn)入到人心之中，那就務(wù)必要和原本的利益集團(tuán)產(chǎn)生撕裂也讓原本存在千百年的制度產(chǎn)生破壞。
這也是趙禎暫時不打算對外用兵，或是采取迂回政策的原因，攘外必先安內(nèi)，這話雖然在那個時代是錯誤的，但對于現(xiàn)在的大宋卻是極為需要的。
這完全是兩種狀態(tài)，一個是外敵打到了家里面，自然應(yīng)該兄弟鬩于墻外御其侮，而現(xiàn)在卻是大宋寰宇無敵，內(nèi)部有些動蕩，那自然應(yīng)該攘外必先安內(nèi)。
想到這里，趙禎忽然想起了那句名言：用辯證的眼光看待問題………………
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