紫宸殿中只有寥寥無(wú)幾的官員，這些人應(yīng)該是鴻臚寺或是禮部的人，這倆個(gè)衙門的職司有些重疊，但趙禎卻一直沒(méi)有裁撤鴻臚寺，大宋的外交沒(méi)有因?yàn)楦浇泥弴?guó)減少而變少，相反更加的頻繁了。
大宋在這個(gè)世界上不斷的進(jìn)行貿(mào)易，最遠(yuǎn)已經(jīng)到達(dá)的非洲。
這些國(guó)家的使者大多數(shù)沒(méi)有能力自己或是通過(guò)本國(guó)的海航抵達(dá)大宋，只能通過(guò)大宋的海船前來(lái)。
而大宋的海船多是商船，這些商人自然是看到了好處，能帶著外國(guó)使者返回大宋，這樣的榮耀可不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
當(dāng)然這些在大宋算不得榮耀，但在當(dāng)?shù)貐s是一種象征，象征著大宋商賈的良好信用，讓他們的國(guó)王都能放心的讓使者乘坐大宋商賈的海船出使。
大宋商賈最需要的就是這種信任，這樣他們的商品才能更容易賣出去。
所以說(shuō)，相對(duì)于大宋的其他宮殿，紫宸殿還是非常繁忙的，雖然趙旭總攬大政，但他并不是皇帝，所以外交上的事情依舊是趙禎在親自掌控。
國(guó)與國(guó)之間的利益交換，商路開(kāi)通，甚至是見(jiàn)不得人的交易等等這些都需要有極高明的眼光才能進(jìn)行下去。
外交是一門藝術(shù)，作為大宋的帝王，趙禎擁有改變大宋外交政策的權(quán)利，同樣也要承擔(dān)改變這些外交政策對(duì)大宋所造成的危害。
所以每次坐在紫宸殿的御座上時(shí)，趙禎總會(huì)把即將要做的決定在好好的思考一遍，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，所以在下決定之前在腦中進(jìn)行推演是最好的辦法，有備無(wú)患不外如是。
今天他稍顯輕松，因?yàn)樗鎸?duì)的人不是那些遙遠(yuǎn)地方來(lái)的使者，而是吐蕃的使者，對(duì)趙禎來(lái)說(shuō)，對(duì)待吐蕃的政策一直沒(méi)有改變。
吐蕃的狀態(tài)很好，這時(shí)候不該去撩撥角廝羅以及剛剛被他團(tuán)結(jié)起來(lái)的吐蕃人，恐嚇與威脅只會(huì)適得其反。
相對(duì)于高麗和蒲甘這些小國(guó)來(lái)說(shuō)，吐蕃更加強(qiáng)大，但強(qiáng)大的敵人往往也會(huì)有巨大的弱點(diǎn)。
一切才剛剛開(kāi)始，吐蕃自身的缺陷很快就會(huì)逐漸暴露出來(lái)，當(dāng)那些頭人看到他們國(guó)朝剛剛建立后所需要面對(duì)的國(guó)內(nèi)危險(xiǎn)時(shí)，內(nèi)心的不安就會(huì)慢慢醞釀出來(lái)。
趙禎相信角廝羅一定付出了相當(dāng)沉重的代價(jià)，可即便如此要想讓那些曾經(jīng)叱咤一番吐蕃頭人歸附他，這些代價(jià)還是不夠的。
如果自己是角廝羅，一定會(huì)在最短的時(shí)間里去穩(wěn)定各個(gè)部族，讓他們團(tuán)結(jié)在自己的身邊，最好的辦法就是除掉曾經(jīng)的頭人，提拔任用自己的人，或是親近自己的人。
但現(xiàn)在看來(lái)，角廝羅沒(méi)有這么做，他的猶豫使得他失去了吐蕃王朝重新建立第一時(shí)間開(kāi)始整合的可能。
雖然在布達(dá)拉宮前的會(huì)盟已經(jīng)完成，但即便是父子之間還會(huì)隔心，何況利益上有矛盾的一群人？
拉攏，安撫，打壓，提拔，親近等等這一系列的手段角廝羅玩不轉(zhuǎn)，因?yàn)樗谇嗵恋臅r(shí)候從未接觸過(guò)，他不知道一個(gè)帝王該如何去做。
當(dāng)然，這些東西對(duì)于漢家王朝的皇帝來(lái)說(shuō)卻是輕而易舉，只要是不癡不傻，從史書中很快就能找到先例，父輩的傳承同樣也很重要。
所以在趙禎眼中，角廝羅并不是一位成功的皇帝，也不適合做一個(gè)開(kāi)國(guó)之君，但不得不佩服的他天馬行空的想象力，或者說(shuō)能把自己無(wú)意間的一句話變成現(xiàn)實(shí)。
活佛這個(gè)東西真的極具蠱惑力，趙禎知道后世的活佛天生就高人一等，他們是不是真的轉(zhuǎn)世重生趙禎不知道，但那些孩子天賦異稟是實(shí)實(shí)在在的。
而且每次隨機(jī)抽取的孩子都是天賦異稟，這就耐人尋味了，其中到底有沒(méi)有神秘存在，誰(shuí)也不知道，所以趙禎從不去懷疑和揣測(cè)，信則有不信則無(wú)。
但誰(shuí)知道角廝羅居然真的把自己打造成活佛了，據(jù)說(shuō)佛法高僧，能使頑童開(kāi)悟，這般的境界自然是要超過(guò)一般高僧大德的。
誰(shuí)能想到一個(gè)原本在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人如麻的無(wú)雙猛將，突然變成吐蕃的活佛，不光能使頑童開(kāi)悟，甚至能讓頑石點(diǎn)頭。
這般的大法力自然讓人產(chǎn)生懷疑，但從巫瑪這樣的高僧口中說(shuō)出來(lái)便由不得旁人不相信。
便是三才都知道，一個(gè)敬佛禮佛的高僧絕不會(huì)在這件事情上信口胡說(shuō)，否則一輩子的信仰就崩塌了。
沒(méi)有什么比得上信仰崩塌更為要命的。
這個(gè)時(shí)代的人幾乎從不會(huì)去懷疑這種事情，誠(chéng)信或者說(shuō)誠(chéng)心已經(jīng)被打磨的比鋼鐵還要堅(jiān)硬，所以當(dāng)巫瑪說(shuō)出來(lái)之后，一群宮人便聚集到了紫宸殿外。
他們也想聽(tīng)聽(tīng)，到底這世間是不是真的有活佛存在。
巫瑪很聰明，知道不可能向趙禎討要到對(duì)吐蕃和角廝羅的冊(cè)封，于是便把方向改為佛門有關(guān)，希望能請(qǐng)大宋佛門的高僧前往吐蕃講經(jīng)，當(dāng)然也是邀請(qǐng)他們?nèi)ヒ?jiàn)識(shí)一下吐蕃的活佛和佛法。
在他來(lái)之前，仁欽桑波就說(shuō)過(guò)，若是以佛法為引，大宋皇帝必定不會(huì)拒絕，此中緣由就是他自己也說(shuō)不清楚，但他知道趙禎一定會(huì)同意。
果然，趙禎在大殿之中爽快的答應(yīng)了巫瑪?shù)恼?qǐng)求，不光如此，甚至愿意錦上添花：“朕的崇文苑中藏有歷代高僧大德的注釋經(jīng)文，唐時(shí)的高僧玄奘法師的隨筆朕也是有的，若是需要，朕便以白馬馱之送與吐蕃！”
對(duì)于佛教的信仰趙禎是知道其中厲害的，它就是一柄雙刃劍，可以讓人團(tuán)結(jié)的同時(shí)，也會(huì)被信仰所左右，變得愚昧與原始。
幾乎任何的宗教都在排斥人類的進(jìn)步，無(wú)論是文化上的進(jìn)步還是精神上的進(jìn)步都是如此。
西方的科學(xué)家被燒死在十字架上的還少嗎？每當(dāng)趙禎聽(tīng)說(shuō)天主教在西方發(fā)展的愈演愈烈，甚至開(kāi)始和皇權(quán)對(duì)抗的時(shí)候，他便和三才彈冠相慶，雖然三才不知道為啥。
現(xiàn)在吐蕃人急急的要求佛門在高原上昌盛，趙禎沒(méi)有理由不同意，雖然他知道，同意吐蕃的請(qǐng)求后意味著吐蕃可能在藏傳佛教的加持下更加團(tuán)結(jié)，但趙禎還是會(huì)去這么做。
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