趙禎并沒有打擾這些人，而是悄悄的離開，他坐的地方本就靠外，在這種地方?jīng)]人會去注意他的存在，知識的魅力和人的求知欲就像兩塊強(qiáng)力的磁鐵。
趙禎不愿打擾這里的氛圍，智慧宮中的一切都是極好的，積極的，人們對知識的追求就是對先進(jìn)文明的追求，這是人類發(fā)展的正常方向。
華夏王朝已經(jīng)很多年沒有出現(xiàn)這樣自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，趙禎突發(fā)奇想，看著邊上的三才道：“擬旨傳送中樞，朕要開啟一場盛世！”
三才立刻揮了揮手，一輛馬車便出現(xiàn)在了偏僻之地，趙禎進(jìn)入車廂奮筆疾書，這是一個美好的時代，政治上有極高的自由度，君臣之間的環(huán)境較為輕松。
還沒有進(jìn)入黑暗的文字獄時代，人不因言獲罪便是最快活的事情，沒有那么多的更沒有人為此掉腦袋。
那就著這股東風(fēng)，何不開啟一個如同先秦一般的美好時代，百家爭鳴，百花齊放，這可不是一件簡單的事情。
各種各樣的學(xué)術(shù)爭論對于封建王朝的統(tǒng)治并不是一件好事，但對于社會和文明的進(jìn)步卻有極大的推進(jìn)作用。
自從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，再出現(xiàn)所謂的百家爭鳴，百花齊放便都是一個笑話，無論是什么樣的學(xué)術(shù)思想，都離不開一個儒家的框架。
只有在此之中才能被稱得上是學(xué)問，墨家消失了，法家消失了，名家，雜家，縱橫家，陰陽家，甚至是農(nóng)家，家…………
其中的代表人物也幾乎都是大名鼎鼎的存在，誰能想到呂不韋居然是雜家之人？
當(dāng)然趙禎不打算再弄一個敢販賣皇帝的商人來，但專門研究商賈之道的學(xué)術(shù)門派卻是應(yīng)該出現(xiàn)，也必須出現(xiàn)。
現(xiàn)在大宋的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和形勢空前大好，而進(jìn)行深入的研究和分析商業(yè)就成為一種必須，這將會為大宋提供更好的發(fā)展。
不光朝廷需要，民間的百姓也需要，那些商賈就更加需要了。
而農(nóng)業(yè)一項是封建王朝的基礎(chǔ)，雖然大宋已經(jīng)到了免除農(nóng)稅的程度，但農(nóng)業(yè)依舊不能荒廢，要需要大力發(fā)展和研究。
一旦出現(xiàn)特殊情況，南方的糧食不足以及遇到大面積自然災(zāi)害的時候，悔之晚矣。
不過農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)了，果腹不是農(nóng)業(yè)的全部，更多的生產(chǎn)和溢價的問題，各種各樣具有極高經(jīng)濟(jì)價值的農(nóng)作物成為農(nóng)家研究的方向。
純粹的學(xué)科并不能存在，農(nóng)家自然是要打著齊民的思想而進(jìn)行，在學(xué)宮中已經(jīng)不是新鮮事。
事實上隨著學(xué)宮中知識的不斷增加，研究的專業(yè)性不斷的增強(qiáng)，越來越多的學(xué)術(shù)團(tuán)體出現(xiàn)，而且人數(shù)還在不斷的增加。
思想上的碰撞和沖突自然也會出現(xiàn)，沒有人可以忽視這個問題，趙禎早就開始考慮了，同樣，作為禮部尚書的歐陽修也在思考。
這位對文化改革有著極高積極性的醉翁，展現(xiàn)了他的才智和膽量，在奏疏中早已提過“罷黜獨(dú)家，百家齊鳴”的觀念。
他把這種觀念稱為“爭流”，唯有百家爭流才能欣欣向榮，儒家單單以自己位尊，實在是太過狹隘。
事實上歐陽修也是儒家出身的人，就是因為深諳此道，所以才更為了解，更為擔(dān)心，更為憂心忡忡。
他知道儒家獨(dú)尊的地位已經(jīng)不可能保得住了，沒去過學(xué)宮的人都不知道學(xué)宮之中是一副什么樣的景象。
那里的環(huán)境和氛圍讓他不能自拔的深陷其中，不光他是如此，朝堂上的朝臣們幾乎都是如此，身為相公的范仲淹常常在政事處理完后便下職去了學(xué)宮中，有時一直到了三更天才會返家。
身為格物院監(jiān)丞的曾工亮常常在那里得到靈感，丁度等人趨之若鶩。
當(dāng)只有儒學(xué)的時候，再多的想法有時也不敢說出來，擔(dān)心與儒學(xué)相違背，不受世人待見，可越來越多的學(xué)說出現(xiàn)，越來越多的知識開始在學(xué)宮中進(jìn)行沖擊。
人們開始漸漸的把自己的想法說出來，表達(dá)出來，于是那些新興的學(xué)術(shù)團(tuán)體便開始出現(xiàn)，這個時候堵不如疏的道理就很有用。
歐陽修的奏疏在朝中的影響是驚人的，一石激起千層浪，誰都知道學(xué)宮之中已經(jīng)出現(xiàn)了許多新的學(xué)說，但他們依舊不能割舍對儒家的依賴。
于是歐陽修就被人上疏彈劾了，當(dāng)然，趙禎是留中不發(fā)的，因為這樣的彈劾實在沒有什么作用。
今天在學(xué)宮中看到了張載和年輕的周敦頤之間的辯論，無論是環(huán)境還是氛圍都讓人很舒服，再看看越來越多的學(xué)術(shù)團(tuán)體開始出現(xiàn)，于是趙禎便在馬車中下旨，把儒家獨(dú)尊的地位解除掉。
這不是一件簡單的事情，獨(dú)尊儒術(shù)意味著儒家是唯一的學(xué)說和正統(tǒng)，同時朝堂之中的官員必須出自儒家。
科舉的內(nèi)容也必須從儒學(xué)中選取，也就是說考題只能在四書五經(jīng)中出現(xiàn)。
但現(xiàn)在不一樣了，趙禎知道自己的旨意意味著什么，這是在全面撼動儒家的政治地位，同時也是在打擊儒學(xué)的地位。
一旦做到歐陽修所提倡的“罷黜獨(dú)家，百家齊鳴”的狀態(tài)，那儒家在各種各樣的學(xué)術(shù)中將會很快被淹沒，當(dāng)然，儒家的思想不會那么快的消失，畢竟這個時代的規(guī)矩和禮數(shù)還是依靠它而存在的。
但新興思想的出現(xiàn)，更符合這個時代的思想的出現(xiàn)會逐步取代儒家的地位。
人類的進(jìn)步速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比看起來的古板要快得多，好的東西就是好東西，你即便是不想承認(rèn)也要被這些東西所折服。
趙禎的旨意從馬車中出來還是詞頭，唯有經(jīng)過翰林學(xué)士的潤色以及中樞院宰執(zhí)相公的用印才會成為一道合理合法的圣旨。
趙禎是支持歐陽修的，朝中反對的聲音很多，但這種反對最終會變成奏疏的形勢上達(dá)天聽，于是乎趙禎便可以用政治的手段進(jìn)行對抗。
奏疏留中不發(fā)是皇帝的慣用手法，而封駁權(quán)卻掌握在翰林學(xué)士的手中，大宋的中書舍人同樣擁有唐代的封駁權(quán)，而且宰相不能干預(yù)。
所以當(dāng)趙禎支持歐陽修的旨意下達(dá)到了中樞之后，被“不出意外”的封駁回來了…………
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