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宋締 正文 第兩千一百七十三章孝女曹娥

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    石碑上已經被刻上了字,是褒獎曹娥孝道的碑文,全都出自趙禎的手筆,由將作監做好的刻字匠人一筆一劃的刻上。

    守城的官員自然是明白了其中的意思,讓一眾官員以及石碑先一步進城,誰敢破壞官家冊封忠貞孝女的大事?

    其實五月端午最重要的事情就是在這炎熱的夏日進行一次狂歡,好事情往往都會趕在這一天聚集,人們也愿意在節慶的時候聽見好消息。

    高高的宣德樓能把神都城最熱鬧的南門大街看得清楚,趙禎離開了涼爽的城門樓子,看著南門大街上的熱鬧欣慰不已,觀瞧這樣的盛世景象,要比看著門樓上的那幫耄耋宿儒要好的多。

    宣德門的門樓極大,為的就是方便帝王關竅城中的景象,同時也能駐屯大量的士兵,今日是盛世佳節,作為皇帝的趙禎自然要請宿儒老臣之類的前來一同過節,體現皇帝的尊老愛民。

    趙禎主要不想看到呂夷簡的嘴臉,這個曾經的朝臣已經完全投靠東城豪門,但表面上他依舊是以致仕的老臣自居。

    更為狡猾的是,呂夷簡在趙禎準備罷免他的官職之前,便自己稱病致仕、

    趙禎之所以要罷黜他,最簡單的原因是看到了呂夷簡的政治手段以及對權利的貪婪。

    呂夷簡為鞏固自己的權力,不惜黜忠言,廢直道,排斥異己。多次截留大臣的上表奏章,使諍言不能達于圣聽,這是趙禎所不能容忍的事情。

    當年他推薦張士遜、王隨、陳堯佐等進入中樞,但些人明顯才不配位,為的就是讓趙禎不得不起用他。

    但結果趙禎啟用一大批新晉官員,給了范仲淹,蘇洵,以及歐陽修等人快速崛起的機會,使得呂夷簡的計策徹底落空。

    但最讓趙禎不能容忍的還是他利用權利之便,構陷他人,當初富弼出使契丹,呂夷簡刪減國書,試圖陷害富弼,幸好富弼在看到國書中的不妥時及時上奏,要求趙禎再次審閱,于是便暴露了呂夷簡貪戀權力的私心。

    趙禎心中對呂夷簡的厭惡主要是來自于他的虛偽,開始的時候趙禎還是覺得呂夷簡為人不錯,畢竟在后世的史書中記載的還都是他的正面,可當趙禎正真了解呂夷簡之后才發現,原來呂夷簡此人表面上正直,但背地里卻是灰暗的很。

    明道二年的時候,呂夷簡辭官罷相,走之前還贈送趙禎規勸之言:“正朝綱、塞邪徑、禁貨賄、辨佞壬、絕女謁,疏近習、罷力役、節冗費。”

    這條規勸對于當時的趙禎來說極為有用,趙禎也是真心采納,但后來才發現,原來這幾條根本就不是呂夷簡自己先出來的,而是早已流傳在朝中的話。

    不光如此,他既然能提出這條規勸,那行事也應該如此才是,可他自己反倒是沒有做到。

    朝堂之上就是因為有他這樣的人才不以得正,因為他的存在才導致言路閉塞,至于他的收匯受賄的事情也不在少數,至于絕女色……呂夷簡家中的妾侍可不在少數。

    最讓趙禎不喜的是,他的偽裝往往能欺騙旁人,即便是皇后都說過:“呂夷簡多機巧、善應變。”

    南門大街已經游人如織,摩肩擦踵,最熱鬧的便是賣香囊的小販,挑著一個小攤上面是五顏六色的彩帶和各式各樣的香囊。

    這時候無論是富家子弟還是貧家子弟都是一般無二的,多少會在小攤前買上一兩個香囊。

    得益于風氣的開放,女子也常常出現在街面上,這個時代之所以流行的便是才子佳人的話本,便是源自于男女大防還未出現。

    尤其是大宋出現了工業基礎,百姓的生活變得更加安穩,文化被趙禎引導向了正確的方向,連皇后都能出現在神都城中,何況是一般人家的女子?

    市面上女人和孩子的生意最好做,只要有女人出現在街市上,自然是買賣興隆的。

    趙禎作為皇帝要招待朝臣,皇后作為母儀天下之人,自然是要和女眷在一起的,而她打破了傳統,帶著誥命夫人以及官員家的女眷去了碧雅軒。

    趙禎回到了門樓之中,朝臣們已經在等到他宣布消息,之前禮部的官員已經把趙禎要重新冊封曹娥的消息告訴給了眾人。

    忠孝仁義一直是儒家思想所宣傳的,也是符合華夏傳統精神的東西,趙禎這樣的行為得到了所有人的認可。

    歷代王朝的帝王都會褒獎這種烈女,孝女以示教化公德。

    三才已經派出內侍出宮宣布,南門大街上人最多,神都城中的布告牌子就在這里,碩大的布告牌子上貼滿了朝廷的政令,這些東西原本是不會告知百姓的,都是官府在執行,但后來被趙禎要求必須貼示出來,甚至包括皇帝的旨意,否則如何能叫昭告天下?

    皇宮中派出的內侍尤其是宣讀圣旨的內侍排場可不小,他是代表皇帝,不光是錦衣華服,還有天家儀仗。

    宮中禁軍開道,鳴鑼示警,四周百姓退避留下主道,內侍站在碩大的布告牌坊下,高聲宣讀趙禎的旨意。

    “孝女曹娥者,會稽上虞人也。父盱,能弦歌,為巫祝。漢安二年五月五日,于縣江溯濤婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江號哭,晝夜不絕聲,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,縣長度尚改葬娥于江南道傍,為立碑焉!今陛下感其仁孝,賜碑文,修殿堂,封其靈孝夫人,與兩浙路越州城北敕建正殿!”

    四周的百姓山呼“萬歲”,敕封孝女曹娥為靈孝夫人,由此可見陛下的仁德之心。

    這可比大相國寺的高僧前往吐蕃傳教讓人佩服的多,賢覺帶來的影響很快被化解掉,百姓們討論的也都是關于曹娥的事情。

    不光如此,還有些讀書人在人群中宣講曹娥的事跡,說來也巧,這件事剛好幫助趙禎驅散賢覺所帶來的影響。

    相對于佛門前往吐蕃傳教一事,冊封曹娥為靈孝夫人更得百姓民心,也更能讓他們找到歸屬感。

    佛門和百姓沒有多少連接的地方,而冊封曹娥不同,曹娥是漢家百姓,也是華夏歷史中存在的孝女,這種源自于華夏精神的人物自然更讓百姓擁有歸屬感。

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