火車緩緩的抵達(dá)了東京城，這段時間三才是真的提心吊膽，因為官家沒事就在念叨三位皇子的名字，他哪里知道趙禎心中在想什么，他只是單純的認(rèn)為官家是不是動搖了

    三才是敏感的，越是到了這個時候他便越敏感，畢竟是宮中的老人，對于那些發(fā)生在高墻之中的事情知之甚詳。

    當(dāng)然他也覺得自己是過于擔(dān)心了，官家從來都不是一個優(yōu)柔寡斷的人，也不是一個絕情之人，對太子的愛護(hù)更是關(guān)心備至的，絕不會無緣無故的廢儲，之前還堅持要傳位太子的。

    火車距離東京城越來越近了，只不過短短的五天時間便已經(jīng)過了穎昌府，前面不遠(yuǎn)處便是曹操起兵的陳留了。

    趙禎并不在意三才的模樣，有些事情是沒法和外人說的，即便是三才這般產(chǎn)量跟隨自己的侍從，趙禎也不會對他說一句。

    趙禎分得清什么時家人，什么朋友，他可以把三才看作是朋友，跟隨自己多年的忠心管家，但卻無法把他當(dāng)作是自己的家人。

    歷史上有太多的皇帝和宦官走的太近，把他們當(dāng)作是自己的貼心人，最后的下場都不太好。

    三才跟隨趙禎多年，并沒有獲得超出他職權(quán)范圍之內(nèi)的權(quán)利，雖然看似他是趙禎的貼身內(nèi)侍，可事實上他除了掌握皇城司這個受到文官監(jiān)督的內(nèi)朝衙門外，他并沒有其他的任何權(quán)利。

    當(dāng)然他還是入內(nèi)內(nèi)侍省的都都知，在某種程度上宮中的事物他也負(fù)責(zé)管理。

    要朕一直覺得曹操這個人并非是如史書上記載的那么不堪，最少他在有能力稱帝的時候而為稱帝便是對漢家王朝最后的尊重。

    當(dāng)然大勢所趨之下，曹操的兒子稱帝也是必然，稱帝意味著正統(tǒng)，可以大幅增加百姓的凝聚力。

    陳留在大宋時縣治，因為距離東京城較近這里發(fā)展的也很快，成為北上的重要站點。

    陳留和江陵府一樣，都是漕運和火車的重要節(jié)點，只不過這里距離東京城更近一些，多最為旅人和客商休息的地方。

    但這里也在東京城的帶動下快速發(fā)展起來，成為一個重要的休息地，往來的行商去往東京城都是談生意的，都希望在陳留好好休息一番之后再前往。

    而更有甚者乃是前往神都城路途遙遠(yuǎn)自然要找個地方好好休息，陳留縣便是一個重要的休息之地。

    在這里火車需要進(jìn)行補充燃料和提供蒸汽的水，大宋的火車還停留在蒸汽火車的初始階段，巨大的火車頭后面是一節(jié)運煤和運水的車廂。

    這樣可以使得火車盡量形式更遠(yuǎn)的距離，當(dāng)然當(dāng)然而已增加了火車的負(fù)重，這也是火車價格昂貴的主要原因。

    無論如何大宋的蒸汽機依舊出于最初始的階段，水被加熱產(chǎn)生蒸汽，蒸汽驅(qū)動汽缸中的杠桿進(jìn)行運動以產(chǎn)生動力。

    但趙禎相信，隨著時間的發(fā)展和人才的積累，蒸汽機的改進(jìn)一定會出現(xiàn)，原始的蒸汽機也一定會被更強大的機器所取代。

    當(dāng)然這一起都需要時間，大宋不斷積累的人才和經(jīng)驗就是這一切的動力。

    車站的勞力喊著號子把巨大的水龍接到火車的水箱之中，倆個水箱都被灌滿之后，便開始運煤了。

    趙禎站在火車邊上看著這一切忽然覺得有些不真實，歷史上的王朝曾經(jīng)拒絕過這種先進(jìn)高效的。

    而現(xiàn)在卻被大宋欣然接受，甚至是推崇備至，引發(fā)了大宋的知識，技術(shù)，手工業(yè)的一場又一場革命。

    后世拒絕火車的原因有很多，其一便是廟堂之上的封建統(tǒng)治禮教作祟，漢家王朝得以更替綿延兩千多年的思想基礎(chǔ)是什么

    就是以儒家思想為代表的上尊下卑、等級分明“君君臣臣、父父子子”禮教思想，這是歷朝歷代的封建朝廷存在的“法理”和基礎(chǔ)；

    那些經(jīng)過理學(xué)洗禮過的人把尊卑和身份當(dāng)作是難以放下的羈絆，怎能容忍或輕易接受王公貴族和平民百姓“平起平坐”的火車秩序呢

    但在大宋卻并非如此，或者說在理學(xué)大行其道之前，儒家思想并未出現(xiàn)太過的條條款款，也沒有把人簡單粗暴的分為三六九等。

    相反，儒學(xué)之中甚至有宣揚平等的經(jīng)典：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也.君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」己所不欲，勿施于人。”

    即便是孔子也奉行“有教無類”，可見儒學(xué)雖然提倡禮，但卻并沒有把人分成三六九等。

    相反而是后人用自己心中的想法來給儒家經(jīng)典添油加醋，不斷的增加其中自己理解的教義，實在是添油加醋畫蛇添足。

    眼下的大宋的禮教環(huán)境相當(dāng)?shù)淖吭剑�人與人之間并沒有太多的上下尊卑，也沒有所謂“三跪九叩”的大禮。

    即便是百姓見到趙禎這位官家，也可躬身行禮表示尊敬，跪禮和拜禮也只是在最為正式的場合才會出現(xiàn)。

    雖然世界本來就沒有絕對的平等，但大宋的律法給了人們在它面前的平等，趙禎對律法的改革使得權(quán)貴階層也被納入了律法的范圍內(nèi)。

    “王子犯法庶民同罪”不再是一句簡單而孔洞的口號，相反權(quán)貴階級會被更多的人監(jiān)督，在律法面前的平等，就是的人與人之間的平等被增加。

    當(dāng)然在后世都無法消除的特權(quán)階級在這個時代同樣也無法消除，比如天家和官宦之家就算是特權(quán)階級。

    但就是這相對來說的公平給了持續(xù)封建社會數(shù)千年的漢家人感受到了前所未有的尊嚴(yán)，而尊嚴(yán)這東西不光是別人給的，更是自己爭取的。

    對于好不容易得到的公平，所有人都是小型維護(hù)，一旦發(fā)現(xiàn)有人鉆空子或是誣告，必定會被人揪出來并且被嚴(yán)加治罪。

    所以在大宋平等和公平已經(jīng)逐漸的出現(xiàn)，即便是官員都以和百姓共乘一車而感到驕傲和榮幸，若是敢嫌棄，必定會被輿論所吞噬，要知道大宋的報紙可不是開玩笑的東西。

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