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宋締 正文 第兩千四百七十三章文化輸出?

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    對于后世來說,帝國在狹義上用來形容由君主“皇帝”統治的強大國家,但在廣義上用來形容國力強大的國家,而不限于皇帝統治的國家。

    但在趙禎看來,所謂的帝國就是指一個較大地理區域內、涵蓋較多人口,建立有鮮明特征的政治、經濟、社會、軍事體系與人文價值觀,甚至產生強大的國際影響力,并在一定范圍內推廣、維護這種體系的王朝。

    而這些恰巧便是大宋現在的狀態,大宋的疆土已經脫離了原本的華夏土地,地域之廣闊已經到了能夠控制的極限。

    最遙遠的北方已經到了貝加爾湖畔,而南方已經吞并了南海的諸多小國,即便是海上咽喉“馬六甲海峽”也在大宋的手中。

    至于更遙遠的地方,在趙昀的殖民下,方丈洲的袋鼠都能夠運送到大宋作為觀賞的動物,東面的倭國變成大宋的海東州,后世的日本海變成了大宋的“內海”。

    即便是西方的中亞也有一半在大宋的手中,在西面最遠端的“鐵門關”可不是漢家明文的二十四官之一“左倚大別山,右控禹功磯,吳魏相爭,設關于此。”的武漢鐵門關。

    大宋西面的鐵門關乃是《大唐西域記》中記載的西域鐵門關!

    “鐵門關兩岸石壁立,中顯通衢,河水流貫其間,清波蕩漾,碧草彌綠,吾等沿河岸西偏南行三十里出口,轉西南行約十里即至。”

    這座鐵門關位于中亞,已經到了后世烏茲別克斯坦的土地上,對于大宋來說,這里已經十分遙遠,唯一能夠統治這里的辦法就是價錢駐兵和地方官員。

    原本宋人在思想上對于西面的土地并非那么介意,在他們看來那片由一群西域小國所占有的土地只不過是貧瘠之地,炎熱,荒蕪,怪石林立。

    但現在不同了,那里是路上絲綢之路的必經之地,也是大宋“創收”的主要來源,每年有大量的貨物傾銷到西方,多半來自于這條古老而又生機勃發的絲綢之路。

    如此一來,西域的穩定和強大便愈發的重要了,誰也不敢小覷這片土地帶來的利益,無論是對商賈還是對朝廷,西面的土地都是大宋的重中之重。

    唐人為何如此重視西域,即便是和吐蕃死磕到底也要拿下西域的土地?就是因為這里是唐人“創收”的重要所在。

    而現在的大宋更是有過之而無不及,宋人依靠這條絲綢之路出口了大量的商品,而這些商品不光養活了大量的商人,還包括大量的大宋百姓!

    精明的大宋商人已經發現,不能單單把貨物賣給貴族,還要賣給西方的平民百姓,而他們發現最好的辦法就是把貨物分成三六九等。

    做工精美的,造型獨特的,裝飾華麗的,可以賣給西方的所謂貴族,而其他的依照三六九等賣給稍稍有錢人或是商賈,最次的則是賣給平民百姓!

    在大宋階級雖然還存在,但之間的差距已經被極大的縮減,但不知是有意還是無意,宋人的商賈卻對外極力的宣傳等級制度。

    他們歌頌貴族,夸贊貴族,把漢家文明中的禁錮之鎖,“禮法”傳遞到了西方,并且推崇備至,極力宣揚!

    他們聲稱人生來高貴的同時,有些人就是高人一等的存在,貴族就是這樣的存在,他們出生就“含著金鑰匙”,是上天的“寵兒”是神的后代。

    只有他們才能配得上大宋最好,最精美的器物,只有他們才能穿上大宋最華美的絲綢和成衣!

    這一思想不光在塞爾柱王朝流行,在神圣羅馬帝國同樣流行,這個由多個公國和王朝組成的帝國事實上還處在分封制的籠罩下。

    而分封制中最核心也是最關鍵的思想就在于貴族制度!

    相對于高傲的塞爾柱人,神圣羅馬帝國的貴族更加重視大宋的這套禮法制度,他們向宋人商賈打聽“禮”是誰發明的,能否給他們講述完全的禮制。

    于是這時候大宋的酸儒們就發揮到了極致的作用,這些酸儒原本是被商賈們請去做門面的,他們文縐縐的話語總能給大宋的商隊增加“儀式感”,當然也能增加“文化”。

    但這些都比不上他們對“經典”儒學中禮制的了解和分析,儒學為何會成為漢家明文的國學?為何成為“治世”之學!

    其中確實有許多經典和類比,但最關鍵的還是在于它維護統治者地位的作用。

    “君君臣臣,父父子子”這就是不可逾越的等級制度,也恰巧附和神圣羅馬帝國皇帝亨利三世的想法。

    神圣羅馬帝國中宗教的地位占據了很高,而亨利三世多次廢立教皇連他自己都覺得麻煩,而大宋的這套禮制之論的出現給他看到了希望。

    在漢家的傳統思想中,“皇帝是天子,是上天的兒子,是天派下來管理人間和百姓的,是人皇!”

    這一觀點的出現讓一位神圣羅馬帝國的貴族仿佛抓到了什么,能作為這個時代的貴族,沒有一定的頭腦是不可能的。

    這個在法蘭克尼亞王朝東南部的小貴族查理仿佛一下找到了靈感,對眼前這位來自東方強大帝國的“學者”產生了一種強烈的“求知欲”。

    查理盛情的款待了這位“博學的智者”并且請他把東方文明中的“禮法”講述出來,于是漢家文明中大名鼎鼎的“顯學”就出現在了西方神圣羅馬帝國的土地上。

    儒學的思想有很多,但最主要的功用依舊是維護統治者的統治地位,以及讓百姓遵守“禮制”并以“仁者愛人”的思想安撫社會。

    儒學的作用很重要,無論是對皇帝的地位,權利進行解釋,還是在安撫百姓上,儒學都是相當成功的一門學問。

    而這門學問的最大弊端也同樣很明顯,作為統治者,甚至是統治階級中的一員誰都能看清楚,限制了百姓的想象力以及創造力。

    但對于需要儒學的人來說,百姓有必要獲得創造力和想象力嗎?能讓他們整天去思考問題,提出問題嗎?

    他們只要老老實實的帶在帝國的土地上,為統治者創造價值就好了啊!

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