一開(kāi)始，格里高利七世打算系統(tǒng)的研究一下真神教，但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)根本就沒(méi)有什么好研究的，真神教的教義非常簡(jiǎn)單，制度也非常松散，甚至沒(méi)有教廷的完整制度。
只需要兼容其他的信仰的存在，并且承認(rèn)所有的信仰都是由真神所施展，所化就可以，沒(méi)有其他的條條框框，也沒(méi)有復(fù)雜的儀式，更沒(méi)有對(duì)異教徒的迫害和排斥。
因?yàn)樵谡嫔窠炭磥?lái)，所有的教徒都是他們的教徒，所有的教會(huì)都是他們的教會(huì)，所有的信仰都是他們的神所演化出來(lái)的！
這里理論就存在于圣經(jīng)的舊約全書以及新約全書之中，甚至存在于教的古蘭經(jīng)之中！
在翻看過(guò)三本經(jīng)書之后，格里高利七世絕望的發(fā)現(xiàn)自己居然找不出破綻！
即便是這三本經(jīng)書中宣稱神只有一個(gè)，并且排斥其他神祇的時(shí)候，依舊附和真神教對(duì)神的解釋。
邏輯是一個(gè)人最重要的東西，當(dāng)一切都說(shuō)得通的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得這話是沒(méi)錯(cuò)的。
即便是格里高利七世不想承認(rèn)，卻也不得不承認(rèn)真神教的存在合理合法，同時(shí)也是上帝的旨意。
至于趙仁這位把真神教帶到人世間的使者，也沒(méi)有理由否認(rèn)他的身份，既然要承認(rèn)真神教，那就必須要把趙仁的身份也承認(rèn)下來(lái)，一并承認(rèn)的還有神跡的真實(shí)性！
在彷徨和無(wú)奈的吶喊之后，格里高利七世最終在教皇的法令上簽署了自己的姓名，同時(shí)蓋上教宗徽章。
教皇法令的出現(xiàn)使得整個(gè)羅馬沸騰起來(lái)，無(wú)數(shù)的基督教徒在夜晚走出家門，慶賀這一屬于基督教也屬于猶太教，甚至是屬于教的偉大盛事！
教皇法令同樣從東方港出發(fā)，緩緩的穿越地中海抵達(dá)了海防港，在無(wú)數(shù)朝圣者的追隨下抵達(dá)了耶路撒冷。
但雷特看到教皇法令上的徽章時(shí)，高舉法令大聲道：“羅馬教廷宣布承認(rèn)真神教的存在附和上帝的旨意！”
在場(chǎng)的所有人呆滯的望著雷特高舉的教皇法令，對(duì)于西方世界來(lái)說(shuō)從沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)基督教承認(rèn)的宗教，即便是和基督教一同信奉上帝的猶太教也沒(méi)有得到羅馬教廷的承認(rèn)。
歡呼聲響起，耶路撒冷這座城池再次變成狂熱的海洋，每一個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的笑容，即便是大宋的商賈也是如此
對(duì)于宋人來(lái)說(shuō)，他們的皇子在耶路撒冷創(chuàng)立了一個(gè)宗教，這在一開(kāi)始是不能接受的，畢竟在大宋宗教幾乎都是受到或多或少的排斥。
官家都是不喜歡宗教的皇子卻在西方建立了一個(gè)宗教，這叫什么事情？
但漸漸的宋人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)宗教好似還有別的作用讓猶太人和羅馬人塞爾柱人以及其他西方諸國(guó)的人非常認(rèn)同宋人的身份并且對(duì)待他們更加友善。
這種友善不是來(lái)自于宋人商賈帶來(lái)的貨物，而是一種說(shuō)不清道不明的友善，后來(lái)問(wèn)清楚了才知道原來(lái)皇子成了西方諸國(guó)信奉之神的使者。
于是宋人商賈便極為高興的開(kāi)始折扣售賣商品精美的瓷器八折出售，美麗的玻璃九折出售，華麗的絲綢七折出售耐用的布匹五折出售
而此時(shí)的趙仁卻和晏殊以及王安石等人躲在萬(wàn)民宮的密室之中他們眼前放著的是黑手從羅馬教廷中收集到的關(guān)于天主教制度的完整文件。
知己知彼方能百戰(zhàn)不殆這是趙仁深深刻進(jìn)腦袋里的東西。
天主教有一套等級(jí)分明、中央集權(quán)、逐級(jí)管理的教階體制這是一種宗教中誕生的“圣統(tǒng)制”。
這套神職人員等級(jí)和教務(wù)管理體制稍稍觀察就會(huì)還想這是基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教后參照帝國(guó)官階體制而逐步完備，并且在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中變化而來(lái)的。
“殿下天主教所謂的“神職教階”的主體由主教、神父、助祭，三個(gè)品級(jí)組成，被認(rèn)為是“神所立的品級(jí)”，授職須由主教施行“神品圣事”祝圣。這一點(diǎn)和帝王授予官員品價(jià)是如出一轍的。只不過(guò)皇權(quán)乃是上天授予而教皇的權(quán)利則是他們的神授予的。”
晏殊看過(guò)之后黑手的材料之后便在一瞬間抓住了精要同時(shí)也戳破了一些東西。
“不同品級(jí)的神職人員在舉行禮儀和“圣事”時(shí)具有不同級(jí)別的“神權(quán)”這就如同我漢家的禮法一樣祭祀的時(shí)候官員官職不同，地位不同，封爵不同所處的位置也是不同的。”但其中“治權(quán)教階”，也就是根據(jù)教會(huì)治理和統(tǒng)轄權(quán)以及某些特定分工而形成的級(jí)次，把主教劃分為多個(gè)層次。其中以教宗為最高首領(lǐng)，羅馬教廷作為朝廷一般協(xié)助其治理國(guó)家，這與皇權(quán)無(wú)異！
其下有樞機(jī)主教，大主教教區(qū)主教，主教中還有正權(quán)主教、助理主教輔理主教等講究。
而其中最為重要的便是繼承權(quán)，天主教十分看重這套教階體系，認(rèn)為只有信徒而無(wú)教階制，便不能成其為“教會(huì)”。
這就如同朝廷需要衙門來(lái)管理這個(gè)國(guó)家，而衙門之中必須有教階制的存在才能成立一樣，這一點(diǎn)就像是官員與百姓的關(guān)系。
于是來(lái)自羅馬教廷的“圣統(tǒng)制”在趙仁，晏殊以及王安石的面前就被扒的一干二凈，所有的一切暴露在三雙精明的目光下，遮羞布被撕扯的體無(wú)完膚。
這是什么教會(huì)，完全就是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，制度完善的中央朝廷，這樣的教會(huì)能夠完美的控制那些教皇國(guó)以及諸侯，當(dāng)然也威脅到了本就不是很集中的羅馬帝國(guó)皇權(quán)。
趙仁有些同情小尼克，這個(gè)已經(jīng)成為亨利四世的年幼皇帝是自己的朋友，在利益上的戰(zhàn)友，他還不知道自己面對(duì)得是一個(gè)怎樣的存在。
天主教并非是他看起來(lái)的那么好對(duì)付，也完全超越了漢家的宗教，趙仁甚至有些慶幸這個(gè)宗教沒(méi)有出現(xiàn)在漢家。
看著晏殊把內(nèi)容整理好，趙仁笑道：“父皇看到這個(gè)應(yīng)該會(huì)很驚訝，晏相公，王相公，咱們?cè)摬辉摻o亨利四世送去一份？”
晏殊和王安石對(duì)視一眼笑道：“當(dāng)然應(yīng)該送去，眼下羅馬帝國(guó)的皇權(quán)衰落，而教權(quán)崛起，殿下的真神教出現(xiàn)給了羅馬教廷非常沉重的打擊，臣下以為您應(yīng)該向亨利四世要些好處才是！”
王安石笑道：“晏相公也會(huì)玩笑了？”
“異國(guó)他鄉(xiāng)，若是再不輕快些，心中思念家鄉(xiāng)啊！”
趙仁笑道：“無(wú)礙的，今年過(guò)年咱們一起回朝！”
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