林芷顏頭：“嗯，起來雖然我出生在國外，不過老爸老媽確實用熊家婆的典故嚇唬過我。rg我記憶里的熊家婆的的確確干瘦，身上毛茸茸的。不過也不像你描述的那樣啊。”
“這就要從音韻學的研究起了。歷史上熊家婆的形象和名字一直都在不斷的變化著。”我解釋道：“文獻上有人「麻胡」是記音之辭，與「坳胡」等詞同源于古音「邪許」，這很有道理。所以如果「麻胡」被傳為妖怪的話，我想它流傳到江漢恐怕已經變成了猴子一般的生物，而傳到閩南則變成了老虎，以及變作了中原的「馬虎子」，粵語的「丫烏婆」，這些都不算希奇。至于「虎姑婆」這東西，至今山東方言仍呼狼為「麻胡」，照樣嚇唬孩，正是「麻胡」能夠訛傳為狼的一例明證。根據文獻，熊家婆這一生物肯定是有過的，不定凌山里狼群的聚集和它也有關系！”
“你是狼會受到熊家婆的影響？”林芷顏大吃一驚：“這怎么可能。”
“有什么不可能的。既然數據記載熊家婆曾經有過狼的形象，它能影響到狼的行為就不住為奇了。”我思索著：“實際上，如今的魯語中「麻胡」作為狼的意思，已經從很久以前就開始了。蒲松齡的《聊齋志異》中有一篇叫做「夢狼」的故事，里邊有一句「偏要以赤子飼麻胡也」，別一個叫做《磨難曲》的故事里也「馬虎好似狼」，可見明清的時候「麻胡」即狼已是當地通俗方言。
“而在較早的文獻里，有唐慧琳《一切經音義》卷四十一提到：「野干，云射干，射音夜。司馬彪及郭璞并云：『野干能緣木』。《廣志》云：『巢于危巖高木』，故知非野狐也。淮南名曰『麻狐』。
然后在《禪經》里也有講述：『見一野狐，又見野干』，故知二別，野狐大于野干也。」遼希麟《續一切經音義》卷九也補充道：「野干，梵語悉伽羅，此云野干。青黃色形如狗，群行夜鳴，聲如狼。」可見淮南「麻狐」形似野狼。考慮到淮河的改道，淮南山東大致相近，可能今天的「麻胡」、狼同指原來所謂的「野干」。當然據我了解，「麻胡」最終訛化為狼應該真正生在唐代。”
我伸了個懶腰：“再其它類似的故事吧。根據西方的研究，認為格林的《紅帽》來自十七世紀法國人佩羅，過了幾十年后又現這故事有可能流傳于十四世紀的法國和意大利。我現在倒有些懷疑他們研究的真實性了，我覺得『紅帽』的故事倒有可能來自于東方。既然「麻胡」妖怪的形象完可能在唐代產生，而且訛化為狼外婆的雛形，我猜測這個早期「狼外婆」的傳正是在唐五代時候開始經北方胡地向西方世界傳播播過去的。”
“關于這個憑空妄想，倘若猜測的大體不錯的話，那么當時產生的那個「麻胡」妖怪的傳，情節肯定是非常簡陋，或許只有妖怪騙吃孩子的粗糙架子。后來西傳的那個狼外婆在林子里遇到了紅帽，又生吞了真外婆。而留在土的那一只「麻胡」，便逐漸成了敲門的熊精虎怪，而且啃嚙起陪伴的么弟來了。流變的證據，或許還要從西域類似傳的音聲上求考。”
“如果像你的那樣，我就不明白了，為什么這些個「麻胡」最后都變成了祖母、外婆之類的親人呢？”林芷顏迷惑的問：“時候我一哭，老媽就給我講這個故事，熊家婆一到晚上就會挨著不聽話的孩子睡覺，然后吃朋友的手指和腳趾。孩還很天真地問：外婆，你在吃什么？熊家婆：乖外孫，我在吃胡豆。到長大了一的時候我就郁悶了，難道這孩手指腳趾都被吃了，還不覺得痛嗎?有搞笑！”
“不要問我，這些東西我也不知道。畢竟熊家婆這怪物，我是在你來找我時才開始研究的。”我苦笑一聲：“不過可以確定一，那就是熊家婆這怪物，不定真的存在。而且就在這個城市。如果我的猜測沒有錯的話，有一個組織想要利用這怪物做某些事情。至于為什么他們要收集四十九個年齡不過九歲的童男童女，估計是想要達成利用那怪物的某種條件。”
“切，我還以為你什么都知道呢。不過，那為什么孩子的一家人都會遇害呢？如果只是拐走孩子不是更容易嗎？這樣到處殺人，只會把警方部調動起來搜查，甚至不惜一切的破案。讓他們誘拐兒童的勾當難上加難。”林芷顏依然不解。
我一眨不眨的看著她，許久才搖頭，苦澀的道：“你想想，如果一個孩子親眼看到自己最親近的親人在眼前消失，在眼前自相殘殺，他們會怎樣？”
“會很害怕吧。”
“不錯，會極度的恐懼，會怕的要死。不定還會陷入自閉狀態。”我緩緩道：“人類是一種很奇怪的生物，有時候一個人的意志力會決定一個人的命運。”
“嗯，老話了，思想決定性格，性格決定人生，人生決定命運。”林芷顏插嘴道。
“不管是不是老話，但它確實很有道理。”我又嘆了口氣：“恐怕為了達成某個條件，那個組織需要的就是這種又恐懼又害怕又自閉的孩子。”
林芷顏托著下巴，學著我也嘆了口氣：“這些孩子真可憐。”
“好，就這樣子，不多了。我去聯系張三，我們準備一下，明天一早就向凌山的那個坐標出。”我將車動，向住的地方駛去。
“為什么要叫上那個混蛋。”她惱怒的瞪了我一眼。
“他身手不錯。”我答。
“我信不過他！”林芷顏反對。
“為什么，因為女人的第六感。”我問。
“錯，是第七感。我就是覺得他這個人有問題。”她咬牙切齒的。
(章完)
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