“人民的運動只有當(dāng)暴政使它成為必要的時候才是正當(dāng)?shù)模切〾牡鞍l(fā)起兇殘而不正當(dāng)?shù)倪\動來為我們的敵人服務(wù)，或滿足他們的特殊利益，他們終將受到世人的恥笑和鄙視！”
在丹東私下組織的集會宣講中，被羅伯斯庇爾逼到絕路的大量政客和富人階級，云集在這位資歷可以跟羅伯斯庇爾不想上下的革命大佬，至于丹東為何能回歸的緣由，已經(jīng)不是這群社會精英關(guān)心的重點，他們此時最渴求的是保住自己用雙手和頭腦賺來的錢財，乃至命！
他們的財富跟貴族依靠古老和傳統(tǒng)的捐稅橫征暴斂不同，他們都是通過自己的經(jīng)營手段和才華工作得到的，憑什么讓羅伯斯庇爾一個最高財富限制法令就都給剝奪了？
的確，在法蘭西窮人占據(jù)大多數(shù)，但這不是讓政府剝奪富人財富的理由！
回歸的丹東異常順利的組建了屬于自己的‘革命寬容派’，首先，丹東提出了反對羅伯斯庇爾反宗教迫害的政治策略，認為宗教信仰自由是法蘭西人應(yīng)有的權(quán)利，不應(yīng)因為任何‘政治理由’就利用國家強權(quán)取締平民信仰天主教的自由！
這一理念通過各個報社廣泛傳播開來，得到了大量天主教徒平民的支持，直到此刻，羅伯斯庇爾才驚醒，得知丹東已經(jīng)回歸的消息！
然而，丹東的政治攻勢遠不止這么簡單，他在宗教政策方面跟羅伯斯庇爾針鋒相對后，又提出了‘愛惜人血’的友善觀念，也就是后世里俗稱的‘圣母’理念！
這一攻擊遠比宗教理念的抨擊來的猛烈，剛剛付出了數(shù)十萬生命的布列塔尼大區(qū)人民，早已厭倦了頻繁的戰(zhàn)爭和殺戮，革命的狂熱隨著大批忠實愛國者的陣亡逐漸消散。
正如后世圣母們所想的那樣，為何總要打打殺殺呢？
有吃有喝能好好活下去不好么？
大家難道不該團結(jié)友愛的共同生活下去，維護世界和平與社會和諧么？！
在丹東的宣講中，暴力革命的概念被大大削弱，人民從特權(quán)階級的壓迫中擺脫出來，未必就非要用鮮血和槍炮反抗，只需要后退一步，讓出一些‘無關(guān)緊要’的利益，就能美美的生活下去，讓戰(zhàn)爭遠離自己的家鄉(xiāng)，讓自己的丈夫兄弟和父親不用再踏向生離死別的戰(zhàn)場！
不得不，任何一個時代里，‘圣母’心里永遠是大多數(shù)人所向往的，因為大多數(shù)人都是底層的平民，他沒有野心也不需要有野心，只需要成為一個勤勤懇懇的社會螺絲釘，每日辛勤勞作創(chuàng)造大量的社會財富供養(yǎng)上層社會，然后自己得到一些殘渣剩飯能吃飽就夠了！
只要能活下去，圣母心態(tài)的人群是最好統(tǒng)治的！
顯然，林皓達之前發(fā)動的一系列戰(zhàn)爭將好戰(zhàn)分子狠狠的清理了絕大多數(shù)，能活下來的基上都是不愿意參軍，利用各種手段逃避的法蘭西人，這些人縮頭烏龜?shù)男袨槌晒κ棺约旱纳酥磷约旱募彝パ永m(xù)下來，并由于這種事實上的生存，慶幸縮手縮腦的和諧心態(tài)多么重要！
所以，世界要充滿愛，要多多做出讓步，只要能吃飽飯，誰當(dāng)老大不一樣？
壓迫就壓迫一些吧，總比上戰(zhàn)場生死未知強吧……
丹東利用大多數(shù)幸存法蘭西平民這種圣母和諧心態(tài)，成功占據(jù)了道德的制高點。
于是，羅伯斯庇爾用來逼迫富人階級就范的無套褲漢游行消散了，丹東如同醍醐灌頂一般，告訴他們當(dāng)一個圣母和諧的人，才能好好的活下去！
外國人獨裁者以及高壓政策，都沒有吃飯和活下去來的重要，民族尊嚴(yán)那種東西該扔就扔吧，不然的話，怎么配稱之為圣母？！
實際上，圣母看似廣闊友愛，只是一種隱性的自私罷了，他們自己不敢站起來反抗，所以就想著拉所有人跟自己一起當(dāng)奴隸，這樣一來，他們就成為了大多數(shù)，然后就可以問心無愧的當(dāng)異族的供養(yǎng)工具，為了和諧生活和吃飽飯，做牛做馬的給異族統(tǒng)治者提供所能提供的一切！
因此，圣母心態(tài)其實就是烙印在人類骨子里的奴性，在生存面前，一切都要讓步，無論是國家還是民族尊嚴(yán)和血性，都是圣母心態(tài)的人所敵視的，他們敵視所有的殺戮、戰(zhàn)爭和暴行，因為他們害怕，害怕這些暴行會降臨到自己的身上，這對一個將生命擺在尊嚴(yán)之上的人，是無法接受的！
針對丹東的言論，羅伯斯庇爾做出了概述：“大革命是自由的抗敵戰(zhàn)爭，憲法則屬于獲勝的、安寧的自由制度！
如果和平時期人民政府的動力在于道德，那么革命時期人民政府的動力便在于道德和恐怖，沒有道德的恐怖是有害的，沒有恐怖的道德是無力的，恐怖無非是迅疾、嚴(yán)厲而不可動搖的正義，因此也是道德的一種表現(xiàn)，它與其是一項特殊的原則，不如是適應(yīng)祖國最迫切需要的普遍民主原則的結(jié)果。”
羅伯斯庇爾試圖將道德強行翻譯成個人的忘我注意精神，對公共利益的獻身精神和必要時刻的犧牲精神！
羅伯斯庇爾試圖用制度、用法定的和司法的保證來維持這種公民道德。
正如羅伯斯庇爾所的那樣，戰(zhàn)爭時期不需要圣母的和諧心態(tài)，那是和平時期政府用來鞏固特權(quán)的‘技能’，戰(zhàn)爭時期需要的是獻身和犧牲精神，如果戰(zhàn)爭時期國民都變成了圣母，不就是亡國之兆么？
因為圣母和諧的人群，只會在乎自己的肚子是否能吃飽，自己的家庭是否能順利活下去，國家利益在圣母心態(tài)的人群中，只是口號而已！
你敢想象連死人都看不過去的一名圣母心態(tài)的人，會主動獻身去自我犧牲么？
可惜，羅伯斯庇爾的理論雖然更具有煽動性，因為沒人愿意被看成懦夫，包括圣母！
但是，布列塔尼大區(qū)剛剛流盡了數(shù)十萬人的鮮血！
這一輪對抗，羅伯斯庇爾不是輸在言論上，而是輸給了人性的自私！
PS：伙伴知道為啥現(xiàn)在圣母這么多了吧，因為如今是和平時期嘛，國家需要圣母，所以圣母就泛濫了，這就是趨勢！
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