林皓達(dá)這次針對(duì)比利時(shí)的屠殺計(jì)劃，并不是單純的為殺而殺，而是想要找一個(gè)合情合理的理由將靠近荷蘭聯(lián)合省共和國(guó)的比利時(shí)地區(qū)，變成無(wú)償供應(yīng)大軍的后勤基地。rg
所以，林皓達(dá)主要對(duì)付的是那些積累著財(cái)富的比利時(shí)地區(qū)富人階級(jí)，大多數(shù)連肚子都填不飽的比利時(shí)人并沒(méi)有被林皓達(dá)放在心上。
萬(wàn)人屠戮多萬(wàn)人，身就是不科學(xué)的一件事，畢竟人不是動(dòng)物，是有腦子的，不可能傻乎乎的聚在一起讓林皓達(dá)的士兵動(dòng)手，真要是掀起大規(guī)模的民族滅絕行動(dòng)，得到消息的比利時(shí)人不是臨死一搏就是大規(guī)模的向國(guó)外遷徙。
比利時(shí)那么大，林皓達(dá)的軍隊(duì)攤開(kāi)來(lái)，能控制住城市就已經(jīng)很不容易了，等消息傳到了廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，比利時(shí)人自然不會(huì)乖乖的等著屠刀落在自己頭頂。
正因如此，歷來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，屠城的實(shí)例很多，但要想真的滅亡一個(gè)民族，那可就漫長(zhǎng)了。
民族滅亡更多的不是人口被殺光，而是文化被大量移居而來(lái)的人口同化掉，同化可不是漢人的特權(quán)，在歷史上任何一個(gè)強(qiáng)大的民族都在試圖將其他民族融進(jìn)自己的國(guó)家中。
特別是在識(shí)字率不高的古代，只要政權(quán)和領(lǐng)頭人完蛋，家鄉(xiāng)被占領(lǐng)，被同化是一項(xiàng)很簡(jiǎn)單的事情，就好比大漢民族，在秦朝以前，根沒(méi)有這個(gè)概念，還不是漢朝的國(guó)力鼎盛，統(tǒng)治中原地區(qū)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年才使得漢人這個(gè)稱號(hào)流傳下來(lái)的么？
最開(kāi)始是胡人對(duì)漢朝人的統(tǒng)稱，不過(guò)剛統(tǒng)一的漢朝內(nèi)部人口還分為楚人，齊人，秦人，燕人，魏人，趙人，韓人甚至百人等等，只是時(shí)間長(zhǎng)了，國(guó)家統(tǒng)一人民安定，自然而然的就互相融合在了一起，再加上共同的外族胡人這個(gè)大敵，就一點(diǎn)點(diǎn)接受了大家伙都是漢人的稱呼。
因此，漢人從最開(kāi)始胡人對(duì)漢朝中原人的稱呼，一點(diǎn)點(diǎn)被漢朝人自己所接受，融合成了一個(gè)人口超多的廣大族群！
這個(gè)族群隨著漢朝對(duì)胡人少數(shù)民族戰(zhàn)斗的勝利，漸漸沉淀出自身獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，至于儒家能在漢人中扎根如此之深，原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)的漢朝獨(dú)尊儒術(shù)！
一個(gè)文化乃至宗教思想想要真正發(fā)展起來(lái)，首先需要當(dāng)朝統(tǒng)治者的大力支持，后世里的三大宗教，基督教是因?yàn)樵诹_馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期成為了國(guó)教，綠綠是因?yàn)槟潞蹦碌聞?chuàng)立了一個(gè)****的阿拉伯人國(guó)家打下了一個(gè)地跨歐亞非的帝國(guó)！
佛教的鼻祖釋迦摩尼身就是一個(gè)印度高高在上的‘貴族’，佛教的來(lái)世今生的法，告訴了大多數(shù)窮人，今世窮來(lái)世就能富，所以這輩子窮那就忍著吧，下輩子指不定就是王公貴族了……
這一套忽悠窮人和平民不奮發(fā)向上的教義，十分符合當(dāng)時(shí)印度王公們的統(tǒng)治，誰(shuí)不希望底下吃不飽飯的泥腿子們認(rèn)慫，乖乖當(dāng)一個(gè)窮苦的社會(huì)基石，來(lái)無(wú)償供養(yǎng)自己？
所以，佛教在印度王公的支持下，發(fā)揚(yáng)壯大，并流傳出去，不得不，佛教教義是十分受統(tǒng)治階級(jí)歡迎的，要不是基督教和綠綠們的起始早于佛教，而且用刀劍將教義在亞歐大陸擴(kuò)充起來(lái)，佛教的傳播不至于只被局限于亞洲次大陸這片地區(qū)。
當(dāng)然，正因?yàn)榉鸾倘绱酥洝孕叛龇鸾痰膰?guó)家很難出現(xiàn)真正侵略成性的國(guó)度，結(jié)果，世界就被基督教和綠綠們逐漸瓜分，除了距離遙遠(yuǎn)人口眾多的東方民族外，世界幾乎都被這倆個(gè)教派變成了自身的教徒。
宗教這種東西一旦扎根，就很難去除，除非真的殺出一個(gè)血流成河，然而，隨著文明的進(jìn)步，屠城滅族的行為被世人所排斥，畢竟誰(shuí)也不想看到一個(gè)隨意滅絕民族的勢(shì)力崛起，天知道這種勢(shì)力強(qiáng)大后，會(huì)不會(huì)有一天將屠刀擺在自己的腦門上！
這就是人類的危機(jī)能，就好比當(dāng)初席卷亞歐大陸的蒙古人一般，幾乎在和世界打仗，只不過(guò)因?yàn)槟菚r(shí)候的科技技術(shù)太低，蒙古人太能打，所以這么一伙屠城滅族的勢(shì)力沒(méi)能垮掉罷了。
大多數(shù)人都認(rèn)為蒙古人只會(huì)打天下卻不會(huì)治天下，實(shí)則不然，蒙古人的統(tǒng)治可是整整維持了倆百多年！
歷史上能延續(xù)倆百多年的朝代，怎么也不算是短命王朝吧，至于蒙古人在中原地區(qū)垮臺(tái)那么迅速，只是因?yàn)闈h人這個(gè)種群的力量更強(qiáng)，太難掌控罷了，蒙古人的統(tǒng)治版塊，東方的中原王朝是第一個(gè)崩掉的！
一個(gè)將殺人當(dāng)作統(tǒng)治手段的政權(quán)，卻能維系超過(guò)倆百年，可想而知，政權(quán)的穩(wěn)定并不是在于暴虐和仁義，仁政有仁政的優(yōu)勢(shì)，暴君有暴君的手段。
不過(guò)仁政的缺陷在于對(duì)內(nèi)穩(wěn)固對(duì)外疲軟，暴君的統(tǒng)治則是內(nèi)部狂熱，渴望對(duì)外侵略。
倆種意識(shí)對(duì)老百姓各有好處，仁政的國(guó)度平民生活壓力，但時(shí)常要面對(duì)外部強(qiáng)國(guó)的侵襲，暴君的國(guó)度平民生活壓力大，但卻可以將自己的快樂(lè)建立在外族的痛苦之上。
當(dāng)初不少游牧政權(quán)正是如此，在游牧政權(quán)強(qiáng)盛的時(shí)候，哪怕是最普通的一個(gè)牧民，在弱的中原人面前也是一副高高在上的模樣，甚至根不把對(duì)方當(dāng)人看！
真要算起來(lái)，這個(gè)牧民的生活條件還不如被他看不起的中原人……
人類真正崇拜的終歸是武力，后世里美利堅(jiān)人做下了多少不地道的事，要是按照道義的規(guī)則，美國(guó)人的行為早就該被群起而攻了，只是結(jié)果呢？
東南亞人、日人、韓國(guó)人等等國(guó)家，明明被美國(guó)人壓迫的抬不起頭，經(jīng)濟(jì)政治都被美國(guó)人滲透的一塌糊涂，但還是不得不捏著鼻子任命，反倒是替美國(guó)人搖旗吶喊助威，對(duì)真正擺出友好姿態(tài)，出錢資助的國(guó)家呲牙咧嘴，這是為何？
不是因?yàn)槟切┟褡宓娜瞬恢栏卸鳎皇且驗(yàn)槿祟惖哪苁亲冯S強(qiáng)者罷了！
正因如此，林皓達(dá)才敢對(duì)比利時(shí)人做出如此行為。
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