組織模式是一個非常大的概念，小到一群去ktv唱歌的同學(xué)，大到準(zhǔn)備宣戰(zhàn)滅亡敵國的士兵，只有良好的組織，才能把一件事完成。
哪怕是原始人點火，也需要分工合作，才能把羊肉烤熟啊。
這里面，就要有人管收集柴火，有人鉆木取火，有人看管火苗，有人打獵，有人剝皮，有人烤肉，這里，誰去做什么，哪件工作辛苦，哪件油水足，哪件工作可以跟靚妹一起工作……
還有事后如何分配烤肉，這都是非常嚴(yán)肅的事情，絲毫馬虎不得。
原始人烤肉，都需要考慮到方方面面，何況后世的人做事？
一項事業(yè)的成功必然來源于組織模式的成功，哪怕是此時的東印度公司，也因為其先進(jìn)的財務(wù)制度，先進(jìn)的人才選拔制度，先進(jìn)的利潤分配制度，幾乎支撐起了現(xiàn)代文明的根基。
相比較而下，后世的所謂被吹噓到天上的曾國藩李鴻章，那些為了推銷曾國藩家書而吹噓其道德完人的無恥文人，永遠(yuǎn)不會說，曾國藩的弟弟靠著劫掠江南，金銀珠寶都是用船運(yùn)，而李鴻章李合肥而天下瘦，可是實實在在說明了這位中堂大人撈錢的本事如何高明了。
當(dāng)然了，對文人來說，殺人不是罪過，只要殺的不是文人就好，**無能不是罪過，只要保證文人的高薪生活，自然吹捧你。
但他們糟糕的組織能力，卻注定了只能打一場古代式的戰(zhàn)爭了。
中國傳統(tǒng)社會是集權(quán)的，政治的，去商業(yè)的，這跟中國的歷史發(fā)展脈絡(luò)有關(guān)，大一統(tǒng)之后，貿(mào)易不再是唯一的物資交換方式，過去秦國和趙國，齊國和楚國之間的必需品交換，必須通過商人來進(jìn)行，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，一個高度一致的政權(quán)，通過行政命令來調(diào)轉(zhuǎn)資源，更加的高效和便利，于是商業(yè)不再是不可取代的了，加之儒家道德開始被文人和執(zhí)政者普遍接受后，統(tǒng)治者越來越不能接受商業(yè)中存在的逆道德因素。
商業(yè)是逆道德的，當(dāng)然商人也可以做好事，甚至有許多大慈善家，但這改變不了商業(yè)的本質(zhì)，商業(yè)的本質(zhì)就是競爭，就是優(yōu)勝劣汰，就是高效取代低效，就是強(qiáng)者取代弱者，所以當(dāng)發(fā)生災(zāi)害的時候，商業(yè)驅(qū)動的資源調(diào)配行為是囤積居奇，坐看窮人餓死，商人獲得超高利潤。結(jié)果就是商業(yè)造成了缺乏社會競爭力的窮人被淘汰了，富人活了下來。
這在農(nóng)業(yè)上，就是地主平時好模好樣的借給佃戶錢，等到荒年就急著收稅，故意餓死佃戶，那佃戶不多的財產(chǎn)，自然就只能歸自己了。
當(dāng)然了，在政權(quán)尚未失控的時代，政治驅(qū)動的資源調(diào)配行為，卻是救濟(jì)，不考慮成本，而是考慮一個底線，那就是讓人盡可能的活下去，但這在一定程度上，是去競爭的，去優(yōu)勝劣汰的，保護(hù)了低效，保護(hù)了弱者。因此政治未必是道德的，但在一定程度上，他比商業(yè)更講道德。這就是為什么講究道德的儒家思想，會慢慢跟政治靠近，最后緊密結(jié)合在在一起的深層原因。
這卻并非是什么道德考量，純粹是為了更好的安撫和吸允百姓的民脂民膏而已，畢竟，不給救濟(jì)，人家是要造反的。
但如果社會長期的的政治化，缺乏商業(yè)驅(qū)動，競爭就會不足，缺乏活力。低效的，衰弱的成份會一點一點的積累下來，最終導(dǎo)致整個社會的弱化。從人的角度來講，中國長達(dá)幾千年的這種政治化組織方式，保護(hù)了弱者，也保留了低效。
弱的不是人種，而是思想意識，是認(rèn)知觀念，所以中國文化中，會出現(xiàn)依賴群體，盲從等等特征。當(dāng)災(zāi)害發(fā)生的時候，普通人本能的想的不是如何自救，而是抱團(tuán)取暖。就連這個政治化社會的商業(yè)文化，也不喜歡競爭，商人更喜歡在政權(quán)的庇護(hù)下做生意，不管是十三行的行商，還是揚(yáng)州的鹽商，或者是山西的晉商，所有人都把維持跟政府，跟官員的關(guān)系，看作重中之重。這就是思想觀念的弱化，是長期被強(qiáng)力組織保護(hù)的后遺癥，產(chǎn)生了大批巨嬰。
這是兩方面的問題，一方面是官本位是思想，儒生天生不會做生意，不會創(chuàng)造財富，因此天然仇視創(chuàng)造財富的人，希望依靠制定規(guī)則，命令財富的創(chuàng)造者將財富分給自己，或者對其跪舔換取一點殘羹剩飯。
相比在商業(yè)文化的高競爭狀態(tài)生存下來的西方人，思想觀念中的競爭意識十分強(qiáng)烈，非常具有冒險精神，具有獨立個性。
單個人的冒險精神和競爭意識對比還體現(xiàn)不出來，可如果千千萬萬人的差別加在一起，區(qū)別立刻就體現(xiàn)了出來。
近代中國和西方國家都有海外開拓的情況，比如中國的下南洋，西方的大航海，區(qū)別是西方人是主動的，中國人是被迫的。西方開拓海外殖民地，上到貴族、學(xué)者、官員，統(tǒng)統(tǒng)加入到這樣一個事業(yè)中來，中國人下南洋都是一群實在活不下去的窮人被迫的選擇。于是西方人海外開拓時，他們?nèi)フ鞣W(xué)習(xí)，去統(tǒng)治，中國人呢，唯一的目的，就是謀生！
最可笑的是，曾經(jīng)有一次順理成章名正言順的將東南亞掃平的機(jī)會，我們?nèi)币驗橐v禮貌，不能做野蠻人，而拒絕滅亡他們！
這也是在后世最可笑的體現(xiàn)，在和，出現(xiàn)了一個龐大的外國人群體，以碰瓷為樂，他們或者是租房不給租金，去要租金的時候，就有一個被他們干的早已失去自我的女人攻擊，報警聲稱自己的黑人朋友被歧視，要求必須把房子白送給自己的黑人朋友，不然就去……
也就是說，這種不能在外人面前丟了面子的思想，簡直就是我們民族最大的禍害了，無數(shù)次，為了這種面子，失去的大量金錢和潛在利益，已經(jīng)是無數(shù)次的在教育我們了。
為什么這么要面子？為什么不能棄虛榮而取實際？
對于中國人的集體意識強(qiáng)，獨立個性弱的特點，李向前是清楚的，深層原因他到?jīng)]有多少研究，但他覺得競爭意識強(qiáng)一些，絕不是什么缺點。
所以他覺得給中國社會中注入競爭意識，更多采用商業(yè)，而不是行政手段來調(diào)劑資源，會讓這個社會更加高效，更具活力，更有激情，然后才能殺出國門，闖入大航海時代的驚濤駭浪中，和西方人搏殺。
這就是分權(quán)的問題。
在這個分權(quán)授權(quán)的體系下，固然對手下的派出所民警，放權(quán)是要有著相當(dāng)嚴(yán)格的培訓(xùn)的，總不能你在臥室里摟著女秘書，吃著火鍋唱著歌，他沒眼力的過來敲門，問你遇見了一個酒后駕駛，咆哮，叫嚷著我姐夫是xxx的家伙，我是該跪在地上禮送他回府邸，還是將其狠k一頓再扔進(jìn)拘留室讓其他犯人給他上上課？
同樣的，這個時代的商人，也需要換換思維。
董小宛小時候是綢緞莊的小姐，而且收入水平不低，可以負(fù)擔(dān)起她的受教育經(jīng)歷，確實有幾分大家閨秀模樣，但父親一死，“職業(yè)經(jīng)理人”就開始搗鼓黑賬本，將盈利的絲綢店直接搞破產(chǎn)，這就是問題所在。
李向前并不想在道德上批判這件事，董小宛也在帝都住下，并且似乎和某位長老很熱乎，也算是修成正果，自己人得了便宜，但本質(zhì)上，這件事，有幾個人得利了？
董家是家破人亡的完蛋了。
但那些管家，朝奉，賬房難道就如何了？他們的錢自然是拿回家去花差花差，同時這種商業(yè)環(huán)境下，他們的名聲也毀了，做生意不成，自然是回去做地主。
財富無法積累，也就沒有使用各種蒸汽機(jī)的需要，哪怕是真有主角搞工業(yè)革命，也沒人買你的機(jī)器！
如果穿越眾真的一開始就直接把大把的技術(shù)資金，或者什么流水線技術(shù)提供給了他們，那最后的結(jié)果很可能并不樂觀啊。
所以李向前一直就是以保守著稱，甚至為此舍棄了大量利益，為的就是穩(wěn)當(dāng)。
李向前談?wù)撈饋恚f的都是這稅收。
“這稅之一物，委實是一個政府的第一要務(wù)，沒有錢，哪有錢給各位大人發(fā)錢養(yǎng)小老婆呢，不過，收稅的技術(shù)也是必須進(jìn)步的，起碼就我所知，單單你江陰這么一個大縣，也是要花費不菲的代價養(yǎng)活那些稅吏吧。”
“這不假，其實下官也為此頭疼，但始終找不到辦法解決。”
“運(yùn)輸成本是一樣，中間的盤剝也是一樣，皇帝還不差餓兵呢，對吧。”
“確實難，其實按照大人所說的，取消農(nóng)稅，那些稅吏確實不好過，怎么說也是為了朝廷出過力的，不能寒了人心啊。”
李向前一笑，說道：“這就好比拉磨的驢子，明明谷子已經(jīng)碾好了，但為了讓驢子有活兒干，還不得不讓他在那假裝干活啊。”
李向前不得不悲哀一下，這還真是古今如一啊。
無論是東西方，對稅收的人員，總是優(yōu)待的。
在后世的時候，很早就有人建言，要取消農(nóng)稅，但一直拖延了十幾年，才能辦理，為什么？
養(yǎng)活收稅這個產(chǎn)業(yè)鏈的大量的人，可都是眼巴巴的等著吃這一口呢。
如果你隨意取消，那其他的公務(wù)員看著兔死狐悲物傷其類，只怕就要動自己的心思了。
甚至到了21世紀(jì)之后，有一件事簡直啼笑皆非。
21世紀(jì)初，就有人說，技術(shù)上已經(jīng)可以做到，取消大量的征稅機(jī)構(gòu)，形成中央政府直達(dá)納稅人的納稅體系，你不納稅？好啊，我們會在你的賬戶上扣錢的，反正都是電子賬戶嘛，大家彼此彼此？
至于好像老賴一樣，將人家撞倒后，財產(chǎn)給了家人，自己裝窮的，也有各種套餐伺候啊是不是？
但在后世，起碼在21世紀(jì)初，幾乎沒有國家做到這一點，原因很簡單，美利堅的國稅局號稱特別能戰(zhàn)斗，特別能收稅，可都是掌握核心武器的主兒，你讓他們下崗，還都是肥缺工作，他們非得做掉不可。
其實呢，錢都在銀行里，都在支付寶里，你可以隨時查閱，該交多少錢的稅也不過需要報稅人在計算，這都是有專業(yè)軟件在支撐的。
欠稅行為不必真去搞你，直接從你的賬戶扣錢，而且滯納金也要多收就是了。
這一套新稅務(wù)體系建立起來，原本的什么國稅地稅系統(tǒng)基本上就沒用了，百萬級別的稅務(wù)工作者，每個人每年都是十幾萬的花銷，不僅僅是工資，他們的水電費用啊，房屋費用啊，都要誰出？
還不是納稅人？
說一個讓人崩潰的數(shù)字吧，如果一百萬人，每年工資加上福利加上平均損耗的什么水電房屋按照二十萬計算，那么就是，兩千億。
哪怕是到了李向前的時代，這一套中央政府到納稅人的納稅系統(tǒng)也就只能說剛剛好。
而美利堅帝國之所以是美利堅，自然也尤其獨到之處，雖然人數(shù)只有區(qū)區(qū)二十萬，但這并不包括大量的“編外”人員。
在美國，你舉報別人逃稅，是可以獲得15以上的追回稅款，一時間，每年的報稅工作幾乎像是一場三岔口式的勾心斗角的游戲，凡是不小心的人無不飲恨當(dāng)場，事實上，當(dāng)時由于中國人普遍心思簡單，善良無知，被彎彎同胞暗中舉報，家破人亡的不在少數(shù)，以至于形成了一個龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，一群彎彎人專門去結(jié)識中國人，討好你，吹捧你，到了一定時候，看到你不對的地方就找你的茬兒了。
你不得不說，美利堅能有后世的江湖地位，還就是有這些特別能收稅，特別能戰(zhàn)斗的國稅局在支撐起來，如果崇禎手底下有這么一個國稅局，那還犯愁什么？直接搞死那些大戶啊！
若美利堅果亡，除非國稅局死盡！
有國稅局在，我美利堅就不會亡！
當(dāng)然了，舉報偷稅可以得獎金，這種制度究竟是善政還是惡政，就真心見仁見智了。
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