李建泰在府內躲了兩日，稱作養(yǎng)傷，實際上是實在沒臉出門，他此時終于知道在女人心中對自己的真實看法，怒不可遏之下，卻是胡思亂想起來。

    他回想起過去的一生，自己好像什么都沒享受過啊。

    很小就開蒙讀書，他不算是讀書種子那種天才兒童，只能被先生用醒神錘一下下的打手心，將那些文字一個個的記進骨子里。

    沒有童年，沒有人生，一片灰暗，跟什么人比也比不過。

    好在運氣不錯，考了多年科舉后，有一次山西科場給面子，居然讓他在最后一等名次里，混了個舉人。

    無論什么名次，舉人就是舉人嘛，哪怕舉人里的戰(zhàn)斗機，第一名解元，翻車的也不少，唐伯虎多大的名氣，解元啊，眼看著就要當狀元的人物，還不是撲街了？

    李建泰考中進士，剛好是二十年來前的1625年，李建泰的名次說高不高，說低不低，他不是什么派系核心，自然很難越級升遷，混了二十年，自然就是個國子監(jiān)祭酒這樣毫無油水的可憐蟲。

    在大明朝完蛋之前，他咬咬牙，依靠著嘴炮和膽子大，聲稱要為大明朝打最后一仗，挽回最后的尊嚴。

    其實丫是想想辦法保護自己的家財而已。

    不過，半年多的大學士生涯，他思來想去，還是享受了一些的。

    但是，垂垂老矣的情況下，他終于大著膽子占有了那么多女人，一方面是被壓抑了多少年的**，另一方面不過是報復青春而已。

    但他又得到了什么？

    是啊，在當了大學士后，他開始拼命的吃那些山珍海味，玩妓院的紅阿姑，但這個歲數能吃多少，玩多少？

    事實上，許多雛妓或者丫鬟進門后幾乎都沒有“使用”過，一個個春閨寂寞的很吶。

    而現在，一切都明白了。

    如果沒了那層儒生的皮，他什么都不是，還會被徹底的歧視再歧視。

    對，他是士大夫啊，非是與百姓治理天下，而是與士大夫治理天下。

    他此時也是運氣，忽然記起之前那些名臣前輩。

    那些前輩是如何治理地方的？

    對了，要有人幫著吹捧，收斂稅負的時候，對會說話，能著書立說的士子要寬仁一些，只要如此，哪怕對底層百姓再狠，自然也有人幫著洗白白，這是早就有先例的事情了。

    要立威，要殺殺殺！

    李建泰忽然明白了這個道理。

    殺的人越多，那些儒生書生越愿意為你歌頌，為你，什么惡心的阿諛奉承話都說得出來，反而是那些畏手畏腳，不想殺人的，反而可能被唾棄鄙視。

    此時在帝都廝混的吳三桂，就是其中最大的悲劇，其日后起兵造反，就要打下襄陽城之前，屬下勸說其用水淹城，輕松拿下，但吳三桂卻遲疑不定，連續(xù)說都是漢人，不忍動手，最后身死國滅，卻是被后世宵小譏諷嘲笑，連續(xù)40分鐘說的他心慈手軟，“戰(zhàn)略保守”，落后等等。

    而越是殺人殺的狠的，越是被儒生們推崇，而那個殺光垂垂老矣不想造反的朱五太子一家后，反而是被集體上賀表慶賀，轉頭就去囂張的到朱元璋陵前鬧事了。

    剛殺完人家后代一家，就過去祭人家，也是心大了。

    但李建泰心智忽然大開，原本一般才智的他，居然領悟出儒生當殺人，殺人能發(fā)財的奧義，馬上想到的卻是滿府的男女，那些男丁家丁什么的可以不論，但是那些女人，不服的話就要殺，就要立威啊！

    他馬上招呼親隨，呼和著前去，本府通判他可是熟悉的很，甚至可以續(xù)上一些讀書人的關系，這事兒雖然到了長老眼里，但無論如何說都是他家務事，他要將那小妾以及那大逆不道的家丁抓回來，狠狠虐殺，看全府上下還有誰敢不服氣！

    打著這個主意，不過，很快他就知道，這可不是什么好主意了。

    原因很簡單，人已經被送去帝都，說是這種涉及襲擊當朝官員的行為，有鑒于此時長老們樹敵多多，誰知道是哪一股勢力在作祟，因此是必須嚴加審訊的了。

    算是自討沒趣，不過這意思還是很明顯，理由也足夠的正大光明啊。

    李建泰抓耳撓腮一般，卻也是找不到優(yōu)哉游哉四處調研游玩的周志偉，作為一個傷心男子，周志偉需要一些新鮮花樣來撫慰受傷的小心靈，這些都不是那些儒生可以帶給他的。

    說實話，論起討好拍馬屁，這些儒生真心不如那些師爺們，也是正理。

    正如李建泰之所以如此進退失據，大半的原因差不多就在于，他的幕府里根本沒有師爺，只是日常辦公有秘書幫忙正理文件而已。

    保定這里，居然還發(fā)現了幾個算命先生在流竄，周志偉當即將其逮捕后，卻是先押了起來。

    一直以來，長老們對于這些土生教派，基本上與外來者是一視同仁的，都是一個態(tài)度：敵視。

    不過這種人性的弱點還是很有趣的，周志偉忽然心頭一動，讓這幾個算命先生過來，然后說道：“今天我找你們測個字。”

    那幾個算命先生簡直驚喜至極，這如果可以忽悠到一個長老，那可就是財源廣進，如果和前朝嘉靖朝一樣，養(yǎng)活道長無數，那可就更是一世富貴了，“請長老示下。”

    周志偉眼珠一轉，說道：“我可是知道，你們這些算命先生啊，都是察言觀色的主兒，有幾個微服私訪的官兒，去找一個算命先生，先是那官兒自己寫了個大字，而那算命的卻是通過觀察鞋子和扇子，判斷出那大人是官兒，于是一下子點出，這是個大人，跟著，那官兒又讓自己手下在手上下了個大子，就說著是大人的手下人，至于那旁邊還有個囚犯呢，囚犯說出了一個大字，卻被當場斷定是個囚字……”

    算命先生面面相覷，這還真是一個老故事。

    周志偉來了興趣，說道：“你們也不容易，帝都禁迷信，就來這保定混飯吃，不過呢，只要是長老治下的土地，就必然是取締這些破爛事情的，你們也不必四處散播什么留言童謠的，當然了，我給你們個機會，我這里出兩個字，嗯，你們分別來算算，當然了，不許串供，要分先后，在一個人算的時候，其他人不許看不許聽……”

    當下就照此辦理，周志偉看了看一個哆哆嗦嗦的算命者，說道：“現在投降還來得及，你就說沒什么真本事，就是靠蒙人混碗飯吃，我馬上幫你找足夠養(yǎng)活一家子的好事兒干，能活命的事情多著呢，何必這么找不自在呢。”

    那算命先生卻是盡力堅持的說道：“求長老說個……”

    “那就來個周字。”周志偉也不含糊，干脆就是以姓求問了。

    那算命先生問道：“只問長老，是求何事？”

    “啊，我求……”周志偉想了想，自己不缺女人不缺錢，只是有些閑而已，于是開口道：“事業(yè)。”

    “事業(yè)功名……”那算命先生搖頭晃腦的念叨一會，突然喃喃道：“財帛持世進妻財，謀事無妨慢慢來，最喜星辰應在意，更過高人百事宜。”

    周志偉疑問道：“那又如何，我還有救嗎。”

    算命先生卻是諂媚道：“這說的是長老所圖之事，要等的是一位貴女下嫁，只要此事一成，那就百無禁忌，大業(yè)可成啊長老……小的愿追隨麾下，肝腦涂地……”

    周志偉擺擺手，說道：“得了吧，我身邊還用不了你這么高級的人才啊。”

    貴女？有多貴，要說帝都城里身份比較尊貴的女人，也就是還是幼女的長平公主，額，她如果娶回家，也許會在前朝遺民心目中有些地位，但是也必然會引起那群長老的敵意啊，額，另一個女人就是博爾濟吉特氏，布木布泰女士，作為人質在帝都倒也可以活著，不過，作為一個長老，娶了她似乎就意味著失去權力？

    “下一個！”

    將第一個算命先生請到一邊呆著，只要不影響下一個就好，當然也是以周字求事業(yè)。

    所謂濫竽充數，不外如是，幾個算命先生也不是心意相通者，卻都是胡說八道一通，當然了，他們不敢往壞了說，都是說周志偉未來富貴不可言也，或者如何如何可以發(fā)達，其實都是似是而非，可以有一百種解釋的說辭。

    不必多說什么，最開始的那算命先生已經嚇壞了，反正長老們的可怕已經在這些算命先生心目中留下了深刻的印象，不深刻不行啊。

    不過，看著他們破爛的衣衫，也就可以明白，這些人也不過是一群敗犬啊。

    再聯想到自身，周志偉就更是悲哀了。

    剩下的事情倒也不必他操心，這種小人物，審問一下，該送去哪里就去哪里，在這個狂飆突進的大時代，連長老們自己都不敢說完全掌握了自己的命運啊。

    長老們對本土宗教有些恨鐵不成鋼，西方宗教可以跨越大半個地球，從歐洲跑到中國來傳教，怎么中國的佛道儒就不能走出去，不能去沖擊西方人的思想，給他們制造混亂？

    儒教不用說了，這就不是一個熱衷于傳播的宗教，甚至只是一個帶有宗教性質的學術流派罷了，孔子應該算是教師的祖宗，可教師行業(yè)在中國的地位太高了，壟斷了政治權力，而他們本身已經變成了一個個利益集團，這就難說了。

    一個個和尚墮落的只知道香火錢，寺廟成為藏污納垢之所，如果每一個和尚都是苦行僧，保持著唐僧時代的那種精神，沒準能夠走出去。

    道教推崇的是閑云野鶴的思想，你愛信不信，老子高高在上，愛信信不信滾，不要打擾老子飛升啊。

    正如儒家的問題是，不能將自己文化里好的一部分和壞的一部分區(qū)分開，于是弟子規(guī)這種破爛玩意傳播。

    當后世一個肥頭大耳的女人，一本正經的教導外國的小孩子，沒有不是的父母，父母都是對的的時候，那些孩子們異口同聲的卻是直接鞭撻，沒有人永遠正確。

    周志偉可是知道，在他們權利范圍外，匍匐潛藏著許多豺狼，正夢想著長老會早日滅亡，然后他們就可以殺出來繼續(xù)奴役百姓了，而那些私塾先生，繼續(xù)他們的教育，這甚至不是殺戮可以解決的。

    許多長老自詡自己先進，大明朝的人落后，以制度論高低。

    大明朝那一套，尤其是到了大明末期，制度無疑是一種落后的制度，極度落后，是一種倒退回去接近奴隸制的制度。

    可問題是，勝負拼的根本就不是先進與落后，拼的是效率，拼的是資源，拼的是勇氣。歸結起來，拼的就是組織能力，儒生們代表的是落后的生產力，很簡單，很直接，但至少在戰(zhàn)爭中表現出來的組織能力并不差，起碼一個讀書人一招呼，就可以忽悠出來幾百人的隊伍，論威望比長老們都強大，并不是他們的制度比長老制度更先進，而是他們的制度下，都是一群讀書人領導一大群一無所知的文盲。

    而長老們，卻是必須成本高昂的進行培訓和養(yǎng)成，還得發(fā)給補給裝備。

    用電子游戲比較，他們的對手，地主武裝，相當于蟲族入侵那樣，數量優(yōu)勢巨大。

    而長老們的軍隊類似于星靈，制造一個很難再出現。

    同樣的道理，成吉思汗基于游牧經濟基礎，建立的那一套百戶、千戶制度，也算不上先進，卻能夠橫掃世界上大多數比它更先進的文明，就是因為他高效，蟲子不必思考，一切交給腦蟲，其他人繁衍戰(zhàn)斗就是了。

    如果是一群微博大回到過去，哪怕優(yōu)勢巨大，武器先進，最后也討不得好，隨便來個人喊一句，“ava才是最好的語言！”那么所有的程序員全都開始了自相殘殺，而后，再喊一句甜豆腐腦是邪教，咸豆腐腦是正信！又消滅了一批。

    根本就打不起來。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。