又渴又累又餓，還在外面躺了一晚上，如果不是平日里的營養(yǎng)保存的不錯，不然就要和那些流民一樣死去了。
不過他被吵醒后，也是花了一會才發(fā)現(xiàn)聲音的來源，但只聽到一句話，就完全清醒了：“真是的，那些帝都的軍爺真是多事，人都死了，直接找個地方喂狗不就好，非得逼迫咱們挖坑，還等每個死狗都要有裹尸體的布，這么多布，夠娶好幾個媳婦的了。”
“得了吧，人家?guī)驮蹅儼岩獪缭蹅內(nèi)业牡刂鳉⒐猓呀?jīng)是說不上的恩德了，還不是人家說什么就做什么，反正也是白來的，真是可笑，明明那軍爺說了，秋毫無犯，不許我們搶女人，可那些女人還是跑去自殺，真是”
“被逼不過嘛，明明他們一家子都鼓足勁兒殺我們啊。”
“你們幾個，快點干活，中午武工隊的大人就要給咱們分地，發(fā)地契了，不好好干活，就等著滾吧。”
說完他們幾個也拼命的挖坑，然后用板車將一個個用厚布裹上的尸體深埋下去，折騰許久，才嘻嘻哈哈的回去莊子。
胡三七過了一會，才懵懵懂懂的走過去，跪在那堆明顯很龐大的土堆處，漸漸明白發(fā)生了什么。
他痛苦的大叫一聲，卻是撲倒在地，看了看那些土堆挖出的痕跡，卻是撲過去想挖開土堆。
他本身餓了半日，又好久沒有喝水，力氣也小，挖了一會，除了把雙手弄得流血，別無改變，而忽然一激靈，原來遠(yuǎn)處又有人嘰嘰喳喳歡快的討論聲，說的卻是分地的事情，按照那些武工隊的說法，分地要抽簽，有的分本地的地，有的分外地的地。
雖然都是本鄉(xiāng)本土的，都想盡可能的留在老家，但活都活不下去，還在乎什么，不過那些大兵說的什么越南，臺灣，三藩在哪啊。
當(dāng)然了，武工隊可都是救命恩人，是仁義之師，雖然要抽簽讓人很忐忑，但那都是命的事情，人家也說了，待遇一視同仁，抽簽到外地墾荒的，每個人二百畝地，都是好耕的肥田啊。
還有從帝都送來的糧食，肥皂等等，一輩子沒見過的好玩意，比那些地主家的都強，以后真的要去帝都看看啊。
他們又忙活著將死尸深埋，卻是沒有注意到，遠(yuǎn)處流著血淚的胡三七了。
胡三七朝著那堆死尸堆磕頭，此時他是知道，自己已經(jīng)沒有機會找到父母家人的尸體了，但在心底瘋狂的發(fā)誓，要殺盡今日的仇人，殺盡這些仇人的主子，也就是帝都的那些造反的賊人。
我家只是去殺人而已，這些賤人卻不肯被我們家殺，分明都該死！
胡三七回到縣城，此時他的錢都被搶走，自然是別無他法了，在那飯鋪門口哀求，人家此時已經(jīng)知道，胡家莊子已經(jīng)徹底姓了別人的姓，家破人亡不說，如果收容他，很可能招致那些霸占田產(chǎn)的人的攻擊。
這年頭地主和地主之間并不和諧，因此雖然不少人都兔死狐悲的悲哀一下，不過真實來說，胡家的事情關(guān)人家什么事？
且不說胡三七當(dāng)時是如何掙扎求生的，他的幾個叔伯雖然各種不好，不過求救兵的心思還是很足的，雖然從臨沂到曲阜有幾乎三百里的路途，但托福帝都武工隊的剿匪，現(xiàn)在除了少許夠不到找不到的山賊，在無差別的殺戮下，各路山賊強盜差不多都消聲滅跡了。
如果長老們只付出不索取，只幫著剿匪而不收稅，那么各路文人已經(jīng)圈養(yǎng)文人走狗的大族肯定是要寫無數(shù)的歌功頌德的不要錢文章，把長老們吹噓成圣明無邊的大人物。
當(dāng)然了，稅是不肯收的，一分錢都不會交，寧可將稅金交給當(dāng)?shù)匦±簦膊唤欢悾峭砻魇看蠓蜃钕矚g標(biāo)榜的，表露自己身份的行為。
明朝搞文貴武賤搞得太走火入魔，官府對有功名的士人腎虛得不行，結(jié)果把全天下的讀書人都給慣壞了。
古往今來，從清流到東林黨再到“五美分眾”，似乎都是一個套路：他們只管負(fù)責(zé)玩嘴，耍筆桿子。不停地指責(zé)別人的缺點錯誤，不停的抹黑別人，抬高自己。自命為天下萬民的表率，似乎只要是讓他們拿到了官印，便會立刻海晏河清、天下太平、萬民康樂一般。倘若是在他們奪權(quán)上臺之后還做不到，甚至把天下搞得更壞的話。不好意思，這只是需要爾等小民忍受一下陣痛而已，但這陣痛到底是痛上幾年還是幾代人，他們可沒有說。反正佛祖曾曰，一瞬間和一萬年是一樣的，你們就先痛個一萬年好了。
對于這些文人來說，他們眼中那個“民”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，基本只有身負(fù)功名的士紳才能算是百姓。其余的都只能是有完糧納稅養(yǎng)活他們義務(wù)的螻蟻而已。餓死再多螻蟻，也不損他們的清譽這個就和現(xiàn)代印度的高種姓，整個印度的十幾億人口，在他們眼中卻只有不到一億可以算是人一樣。
當(dāng)然了，這種幾乎反人類的意識形態(tài)，背后卻有高大上的存在背書，那些得意洋洋自稱飽學(xué)之士的人，無論在哪個時代，都是聲稱讀四書五經(jīng)的人才算是棟梁，哪怕這些東西對于執(zhí)政治理毫無用處，但謊言重復(fù)千遍就是真理的道理，誰都知道。
一個家里的人因為偷吃了鄰居家的東西，而因為烹飪不當(dāng)而死后，搬著尸體在鄰居家門口鬧，肯定有人在里面和稀泥。
要以德報怨，要大度。
反正是非黑白是沒人在乎的。
這個家族的那個創(chuàng)始人，也許原本的學(xué)問并非那樣，但幾千年來，早已被各種無良文人，學(xué)棍綁架，本身就是一個為奴隸主制造奴役他人合理的說辭的學(xué)說，到了后世，卻是已經(jīng)流毒深刻，難以戒除了。
“男兒何不當(dāng)走狗，賣掉中華五十州，請君且看教科書，幾個英雄威名留？人說歷史后人寫，后人不記祖先仇五胡亂華無人記”
曲阜的某個大家族宅地，事實上是連綿不絕的龐大建筑，占地幾十畝，可以說，到了后世，這個原本是看守陵寢的地方，已經(jīng)變成大多數(shù)人口都是這個家族后裔，這可以說是絕無僅有的地位！
歷史上，這個家族可稱千年漢奸世家，以中國歷史上來說，所謂王業(yè)不偏安，因此，誰占據(jù)中原之地，誰就是正統(tǒng)，至于這中原是哪里，自然大概其是黃河流域幾省為重，古代九州，大概就是如此。
后來九州撕裂，山河亂套，于是就有了，誰擁有傳國玉璽誰就是正統(tǒng)的說法。
而那玉璽失蹤后，誰是正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，就變成了誰擁有這個家族的效忠誰是正統(tǒng)，這也是為什么，抗日戰(zhàn)爭時代，最精銳的殺手圍住曲阜附近，生怕其投靠日寇，不然只能人道毀滅這個家族了。
哪怕是后來，這個家族的做派也說不上是好人啊。
反正一打仗，就千萬注意，這個家族隨時隨地投靠外敵的傾向，時刻注意撲殺，滿門全滅最好！
這個家族享受的是可怕的優(yōu)待，他們不必負(fù)擔(dān)任何責(zé)任，只需要索取再索取，甚至到了荒年，也可以更加變本加厲的剝削那些佃戶。
最可笑的是，在幾千年的不斷分家后，曲阜當(dāng)?shù)氐陌傩眨喽嗌偕俣颊从羞@個家族的血液！
到了后世，砸東西的，可都是這個家族那些被剝削了幾千年的人的憤怒
一處學(xué)堂修繕的極其富麗堂皇裝修考究，各種瓷器書畫甚至都是多少年前的有來歷的好東西，而那白胡子老先生身上穿的衣服，卻是很不簡單的官衣，很顯然也是府中有品級的人物。
他情緒激動的繼續(xù)喊道：“男兒何不帶吳鉤，出賣關(guān)山五十州你們幾個長大了，卻是要謹(jǐn)記本族連綿千年的宗旨，飯可以不吃，但不能不隨時準(zhǔn)備投獻新主子，這才是我家長保富貴的唯一選擇啊。”
此時衍圣公本人和世子都在帝都伺候新主子，在他們臨走時候激動的許諾，這些族里的老人，一旦在帝都蒙騙了好處，他們就鼓起那張老臉，歌頌新朝廷的盛名，當(dāng)然了，這種盛名哪怕就是殺人放火來的，被他們歌頌一千年，康熙可以變成孔繁森，雍正可以變成，你看看就好。
想象著富庶的帝都到底會給帶來什么樣的賞賜，老人激動不已，說道：“下課，唱下課歌。”
一群低眉順眼，毫無表情，如同僵尸一樣的孩子站起，毫無情緒感情的唱到：“人人都說當(dāng)漢奸好，漢奸的好處忘不了，衣服金箔用不完，美女宅地沒煩惱”
老頭自然滿意的很，他平日里以禮法管理孔府，講究的就是無論干什么都要有禮啊。
在這里，主子對奴仆一律直呼乳名，而奴仆對主子則稱“公爺”和“小姐”，不論奴仆是否白發(fā)蒼蒼，主子是否乳臭未干，全無例外，但如果奴仆也姓孔，論輩份又高出“衍圣公”許多，這事就麻煩了，孔府門下，頗有不少佃戶和奴仆原本是自己親戚，同樣流著孔夫子的血脈，按照孔丘的“父父，子子”的原則，主子不僅不能直呼他們的乳名，而且應(yīng)該稱爺稱祖！但是，按照同一個孔老二的“唯上智與下愚不移”原則，主子天生是主子，奴仆只配是奴仆，怎么辦？孔府究竟不愧“圣裔”，于是它又增加了一條規(guī)定：凡孔姓奴仆，一律強制性改姓孔府大門里面，只準(zhǔn)主子姓孔，他人不得冒犯！
因為春秋的孔夫子就是很講究喪禮的，所以孔府辦喪事，嚴(yán)格遵照祖宗的喪禮規(guī)矩，并且逼使所有的佃戶一起嚎喪，期間不準(zhǔn)嫁娶之類。可是，如果是孔府奴仆家里死了人，則不準(zhǔn)有哭聲，不準(zhǔn)穿孝，不準(zhǔn)露一點喪事的痕跡，甚至不準(zhǔn)死在自己家里，這是因為奴仆多居住在孔府的墻外，以免沖了孔府的“吉祥”之氣。同是喪事，主子和奴仆卻如此不同，這就是孔丘的“禮不下庶人”。
孔府還規(guī)定：奴仆對主子回話，不得申訴自己的理由，更不得有半點“冒犯”，否則，輕的挨打，重的傷命。奴仆在服侍主人的時候，務(wù)必要低眉順眼，萬萬不可直視主人，否則也是不敬主子的罪名林林總總，數(shù)不勝數(shù)，至少也跟紫禁城里服侍皇家的宮女差不多了。但紫禁城里服侍皇家的宮女，好歹還有一旦年滿二十五歲就可以外放自行婚嫁的待遇雖然在封建社會，姑娘家到了這個年頭，也多半嫁不了什么好人家了，只能去做嬤嬤，而孔府的婢女卻是一輩子都得遵循著這么多臭規(guī)矩，絲毫不得逾越。
對于孔家的主子們來說，這些充滿了“貴族范兒”的繁文縟節(jié)，自然是意味著歷史積淀下來的體面和風(fēng)度。但對于伺候他們的下等人來說，則意味著無數(shù)毫無必要，只會讓人感到頭痛和惡心的麻煩。
自古以來，中國農(nóng)民都不得不用自己的勞動力去耕種地主、貴族和皇室的土地，并將收獲的四成、五成，六成、七成甚至八成以上，奉獻給地主，貴族和皇室享用。
而孔府就是一戶世襲了七十多代的大貴族、大地主。它打著祭祀孔丘的旗號，每年從千千萬萬佃戶的身上榨取無數(shù)租糧、租銀，光是“法定”的剝削量就占到收獲量的百分之五、六十之多。
孔府的地租，號稱“萬年租”，就是說，他家的地租是祭孔用的，事關(guān)“圣祖血食”，因而“豐年不增，歉年不減”，萬年不變。其實，“豐年不增”，只因為已經(jīng)敲骨吸髓，無可再增了，而“歉年不減”，才是它的本意所在。更要命的是，佃戶向孔府交租，除“正額”地租外，還有許多附加的剝削。最具孔府特色的，要數(shù)租糧里的“斗尖”和“地皮”。所謂“斗尖”，就是交租過斗時糧食要冒出尖來。尖到不能再尖而紛紛流下地面的，則叫“地皮”，斗尖、地皮都不準(zhǔn)佃戶收回，由孔府霸占，分給狗腿子頂了“糧飯”。
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