長老會最大的底氣，絕非先進的科技，那是底牌。
也更不是什么提前知道的詩詞歌賦，歷史走向，那只是道具而已，歷史走向會改寫，詩詞歌賦其實不值錢。
他們最大的底氣在于，不求人。
長老會對于這個世界的既得利益者，無所求。
他們不需要這些既得利益者的金錢，因為長老們名下就有世界上最大的金礦。
他們不需要這些既得利益者的歌功頌德，因為他們就是新時空最強大的鼓動者。
他們不需要這些既得利益者奉獻上家族中的美人兒，因為他們就是尋找調教美人兒的專家。
他們不需要妥協和讓步，只需要等待時機，平推過去就是了。
但長老們對于民間有所求。
普通百姓家庭出身的孩子，組成了長老會軍隊的核心部門。
這些壯男壯女組成了核心的勞動部門，更別說，這些男男女女擁有的聰明才智，遲早會成為長老會征服世界的臂膀。
當然了，長老會的另一個剛需，對于物質與精神文明文化產品的保護，還是非常重視的。
這就是一個延續多年的計劃，就好像制度建立起來后，一般勞動力只有普通顏色的牌子，而有點手藝的人，也就是收編后可以作為手藝人開始為長老會創造財富的人，而越珍惜，越是長老會不會的東西，等級越高，比如后世失傳的剪紙技術，長老會的人不懂，因此直接牛氣起來。
這也是為什么，當鋪做事的伙計，發給綠色的牌子！送移民點待分配。珠寶店的經年老師傅，擅長雕工，發給藍色精良級待遇牌，全家送天津衛手工藝人才中心。買賣調教瘦馬的王干娘，發給橙色待遇牌，要保證營養與待遇，下一班運輸船到位，安排單獨艙室，運往帝都聽用了。
不過對于這件事，只要有了一個良好的開端之后，長老會甚至不再像以前那樣著急了，不需要親自動手，在世人看到了長老們喜歡這些雜學之后，自然而然的便會有人開始拍馬屁，并且逐漸的形成了社會共識，再加上他們通過努力，已經在帝都架構起來一個比較接近于現代的教育體系，長久下去之后，中華國便能源源不斷的培養出屬于中國人的工業體系，使得中國人在未來立于不敗之地。
當然了，這種保護工作也不是無腦的保護，那些封建糟粕之類的玩意兒長老們是看不上的，但是除了非物質文化遺產之外，長老會也還需要利用現有人才，去摸索未來出現的東西，比如相聲。
雖然前期有不少能工巧匠和手藝人都拿了帝都的補貼開始美滋滋的過日子，各地戲班子搞出來的新劇目也很有看點，而且下一步長老會還會逐步的搞出相聲、小品、歌劇、魔術之類的形式，但是單有這些東西還遠遠不夠。
中國傳統戲劇重神韻而不重身段，如果真的按照目前的情況下走下去，歐洲貴族再也不可能奢侈的開始那些宮廷藝術的話，起碼芭蕾舞是不會再有了，歐洲貴婦包養有才華的男人，從而硬生生養活起來一個戲劇體系，可以說，才有了包括電影在內的思想體系。
別的不說，長老們雖然也有芭蕾舞各大舞團的精彩視頻，但本身對此理解不足，他們可以說光看大長腿了，對此只能慢慢摸索。
藝術方面，慢慢摸索總會摸索出來，而各種物質、非物質文化遺產的保護，在基本上穩定了北方之后，利用抽出來的富余資源，除了忙于籌建帝都大學、帝都博物館、帝都圖書館外，忙中偷閑還養了一個藝術團之外，搜集整理民間許多行業的技術，編制成一套詳實全面的各種工藝和手藝的大百科全書，書名就暫時定為中國文化與手工藝遺產保護名錄。
中國幾千年來，各朝各代無數代各種行業的工匠，發揮他們的聰明才智，發明創造出了很多工藝和產品，但是中國工匠們的習慣卻很不好，工匠們吝惜自家的手藝，往往是摸索出一些高超的工藝手段之后，卻敝帚自珍不肯外泄，還創造出什么傳男不傳女之類的舊習，盡可能的將所創制出的手藝封固于工匠世家之中，可是這樣的做法，卻導致了許多優秀的工藝無法有效的傳承下去，一旦一個工匠家族出現重大的變故，許多非常好的工藝手段便就此泯滅在了歷史長河之中。
當然了，我們親愛的君王也喜歡用完了就殺人，也是問題之一。
這對于古代中國的發展也產生出了很大的消極影響，這樣的事例可以說是比比皆是，甚至于許多原來中國人創造出的手藝，藝術，歷史上傳到了外國，但是在創制他們的中國，卻逐步的消失了。
很直接的一個例子，比如說在刀劍工藝上，中國唐代之前便創造出了聞名遐邇的橫刀、陌刀，這些鑄造刀劍的工藝，在歷經幾百年的朝代更迭到了這個時代之后，便已經逐漸的沒落，到了這個時代，在刀劍的鑄造工藝上，甚至于已經落后于東瀛小國日本。
而唐代刀劍的鑄造工藝卻傳到了日本，日本工匠通過不斷的學習吸收和發展之后，在橫刀的基礎上，發展出了性能優越的日本刀，現如今日本的刀劍質量已經超出了中國工匠所鑄刀劍的質量，使得現如今刀劍成了日本人出口中國的一種重要商品，也使得大明朝不得掉過來頭仿制日本刀的式樣和工藝來滿足軍隊裝備的需要。
當然了，大明朝時代的軍事裝備發展，日本刀只是一個陪襯。
所以說梁存厚對這樣的事情頗為痛心疾首，舊時空的時候，一切早已毀滅，沒機會沒力量也就罷了，現如今他在帝都，掌握如此多的資源，有權力，也有這樣的實力，自然不愿意再出現這樣的事情了。
于是他牽頭之下，許多長老集思廣益，到全國各地宣傳、尋訪各種產業的高明工匠，對其加以保護之外，還通過政令的手段，將這些工匠世家傳承下來的工藝手法搜集整理起來，分門別類的歸納成書，將這些難得的手藝保存下來，并且今后傳承下去。
宋應星所著的天工開物雖然非常難得，但是只要是看過的人，都可以明白其中雖然記載了很多行業的技術，但是這本書卻還遠稱不上詳實，許多工藝手段不過只是籠統的對一些工藝進行了記載，也更無法體現出中國幾千年來傳承下來的眾多科技，必須要加以完善才行。
這樣的做法肯定會招致一些工匠的反對，因為在他們看來，他們傳承下來的這些手藝一旦被“外人”所知，這很可能會影響到他們自身乃至是后代今后的生計，肯定不會老老實實的將他們所掌握的技法奉獻出來。
對于這一點，梁存厚也提前有所預料，因此辦法也很簡單，雙管齊下，一方面是工業化的力量，使得無數人都傾家蕩產，哪怕是埃及的小手工藝人，也比不上可怕的工業化力量，硬生生的被遠在中國的工廠打敗，最后造成了可怕的那啥。
當然了，如果真有那種技術高超的人物，還是有自己的出路可走的啊，申請專利和商標啊。
這里面便牽扯到了專利法和商標法的問題，雖然缺乏節操，但是在研究了一通后，發現后世的法律還算研究，比起另起爐灶建立一套相對于比較完善的專利保護的法令，直接拿來主義不是更方便。
通過專利法，讓各地工匠申請專利，凡是申請了專利的工匠，他們的技藝都可以得到保護，不管是誰今后用到他們的專利，都要給這些專利擁有者提供一定的補償，使得他們可以從中獲得利益。
另外帝都還撥出專項資金，盡可能為那些掌握著高超手藝的工匠們，提供保護和支持，幫著他們擴大生產能力，更好的將這些難得的手藝保護和傳承下去。
但是前提是這些工藝手段的掌握者，必須要將他們所知的工藝手法詳實的記錄下來，保存在專利局之中，今后一旦他們因為各種原因，失傳了這些手藝，還能通過保存的記錄，將這種失傳的工藝手段復原出來，繼續傳承下去。
這種事情梁存厚研究一通，提出來之后，其他的長老們倒也有些興趣，便開始著手辦理，但是對于執行層面的官吏來說，這么做有點小題大做，這區區商人們的一點東西，難道還比得上真正的學問嗎。
至于什么專利保護，這個時代的官員、商人還有普通人，都根本沒有一點這方面的意識，更談不上主動保護了，保護的策略，基本上就是死死抓住秘方不放就好。
這件事只能采用柔和的手段來辦理，如果對那些掌握著這些技術的工匠們輕易動粗用強，雖然這么做短時間可以將很多工藝技法收集整理出來，但是對于長久來說，卻并不利于繼續讓工匠們發揮他們的積極主動性。
而且這中國文化與手工藝遺產保護名錄將會作為一個開放的書庫，每隔幾年時間，便要對各個行業進行重新整理補充，將各種新創造出來的工藝補充進去，不斷的進行完善。
當然中國文化與手工藝遺產保護名錄也不會作為公開刊印發行的書籍上市銷售，而是作為技術資料作為技術儲備，或者那些唱腔和剪紙手藝，隨時可以備查，否則的話就等于把許多技術都給公開化了，如果都是中國人采用的話，倒還不成什么大問題，好歹肉爛都在鍋里面，可是隨著東西方文化交流的發展，一旦公開的話，許多技藝便會被流傳出去，這不就等于自斷中國人的財路了嗎？
后世很長時間里中國人根本不知道技術壁壘的問題，即便是到了現代，中國的許多部門還不知道什么專利技術保護的問題，別的不說，就單說狡猾的小鬼子，就從中國弄去了不少的古老技術。
比如說宣紙這一項技術吧，二戰之后日本人本來早就覬覦中國的宣紙制造技術，從清朝的時候便想盡辦法想把宣紙制造技術偷回去，但是卻一直沒有成功，七十年代的時候，日本人派出商團來中國，本來是想要談和中國合作生產宣紙的問題，結果有些中國官員，居然傻乎乎的帶著小鬼子到宣紙廠里面參觀，事無巨細的將整個宣紙的生產流程都讓小鬼子看了個通透，結果小鬼子高興的屁顛屁顛的便回了日本，合作生產的事情也自然不提了，沒多久日本工業化生產的宣紙便投放了市場，而且恬不知恥的稱中國的宣紙質量低，沒有工匠精神，日本的宣紙世界第一。、
還有中國科學家屠呦呦帶頭為了防治瘧疾研制出來的青蒿素，中國人不知道自我保護，按照狡猾的外國人的要求，開什么學術研討會，以政治任務的要求，讓屠呦呦把整個青蒿素的研制公開，結果是中國人自己沒有申請到青蒿素的專利，卻讓外國人把青蒿素的專利給申請了去，用來大批生產大發橫財，但是作為發明者的屠呦呦卻對此沒有專利權，白白讓外國人大發橫財。
這樣類似的事情在中國后世發生的實在是太多太多了，而日本偷竊茅臺案，由于上層遍布的漢奸太多，雖然偷竊失敗，卻被公知們倒打一耙，變成了對待外賓不禮貌的外交事件，而這種事情在這個時代，長老會是絕不會再輕易讓它們發生了，所以在整理收集這樣的技術的時候，最先考慮的便是技術保護的問題，不單單要保護技術擁有者的利益，而且還要保護這些技術不能輕易的便被外國人弄去。
正如在未來，長老會準備控制和限制歐洲的科技發展一樣。
這在外部，要對歐洲的政治經濟軍事進行影響，最后達到直接控制的程度，對內，卻是要將有賣國傾向的群體抓捕起來。
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