“崇道，”許將撫著胡須，思索著問，“就算強弩、皮盔、紙甲、長槍可以由宣撫司兵器房供應(yīng)，可如果河邊沿邊各州軍府也沒有多少民兵保甲可用啊！幾年前或許還有一些，可是自打朝廷行了府兵制，河北保甲就名存實亡了。現(xiàn)在急切之間，該去哪里尋找恁多的民兵鄉(xiāng)兵呢？”
其實河北保甲本來就沒鳥用，連禁軍都是廢柴，還能指望保甲？
而河北保甲完全無用的原因，在武好古看來無非就是兩個，一是不給錢；二是沒兵器。
禁軍給那么多錢都沒用，不給錢的還能有用？也虧得王安石是赫赫有名的改革家，居然會有這種天真的想法，在賬面上搞出六百多萬保甲壯丁，結(jié)果除了惹出不少民變，什么用都沒有。
不給錢之外，不給好兵器也是個原因。禁軍披著重鎧，裝備了神臂弓，也不見得有多少戰(zhàn)斗力。保甲的武器都是“民用”級別的，軟弓、短矛、木盾、鈍刀，紙甲的數(shù)量則是稀少到了極點。一個都保正只能有五領(lǐng)，多了還要問罪，嚴重的還要絞死……這算什么意思？把保甲當成不要錢的炮灰兵嗎？以為老百姓沒讀過書就不開竅了？靠這樣的保甲能有用才見鬼了。
“要募集鄉(xiāng)兵、民兵并不困難。”武好古道，“只需要讓地方的士紳百姓明白，這鄉(xiāng)兵、民兵是保衛(wèi)家鄉(xiāng)的，并不會出境作戰(zhàn)。而且官府還會免徭義、薄賦稅、給衣食，還會提供兵器和軍官。”
要人家賣命，總該給點好處！而且打狗還得有根燒火棒呢！要和契丹人打，軍弩、長槍、紙甲、皮盔能不給嗎？這是必須的！
武好古頓了頓，又道：“而且組織鄉(xiāng)軍民兵必須以地方上有名望的在鄉(xiāng)官員為領(lǐng)袖，再以同族、同鄉(xiāng)、同學(xué)為紐帶，才能真正把鄉(xiāng)軍民兵組織起來。”
這不是鄉(xiāng)軍，而是湘勇練軍了！就是歷史上大名鼎鼎，鎮(zhèn)壓了太平天國的湘軍練勇的路子。
在武好古看來，要組織真正有用的民兵，也就只有復(fù)制清末團練的辦法。
首先是要給錢！要是湘軍、淮軍沒有軍餉，什么樣的名臣都白搭。當然了，宋朝禁軍的錢給太多了，民兵不能按照這個標準來，少給一點，再免個徭役，減免一點賦稅，就應(yīng)該有人來了。
其次是要給兵器，敵人有的，團練都得有，敵人沒有的，團練也得想辦法弄來。
再次當然得依托官僚地主階級了——武好古自己也算是官僚地主階級的一份子（他也有地啊），又不鬧農(nóng)民起義，不依靠士紳豪強還能依靠貧下中農(nóng)？
而且儒學(xué)就是搞師生宗族血親的，同族、同鄉(xiāng)，再加一個同學(xué)，就是現(xiàn)成的組織。哦，其實契丹人和完顏敢達也是這個路數(shù)。契丹人那里不是姓耶律就是姓蕭的，都是自己人！女真那邊，按出虎水完顏部不就是一個大宗族嗎？上陣父子兵，打仗親兄弟嘛！
就算武好古的實證學(xué)派，雖然不是特別強調(diào)宗族，但是師生同門的一套，也是非常講究的。
這個就是儒家文明的社會組織方式！
“許相公，梁學(xué)士，葉學(xué)士，王帥司，”武好古道，“四位都是士林領(lǐng)袖，官場的耆老，如果肯出面邀請沿邊諸州軍府的在鄉(xiāng)官員和豪強首領(lǐng)，相信一定可以得到相應(yīng)的。
另外，退隱相州的韓大學(xué)士在河北地方上的名望更高。不如由四位和晚輩還有憶之兄一起出面，請他老人家出山，領(lǐng)一個河北團練大使。這樣必然可以一呼萬應(yīng)！”
退隱相州的韓大學(xué)士就是武好文的岳父韓忠彥，老頭今年71了，年老多病，在相州養(yǎng)老。出山做事是不可能的，但是領(lǐng)一個團練大使的虛名沒有問題。
有了相州韓氏帶頭，河北地方上應(yīng)該會有許多名門豪強相應(yīng)。十幾二十萬的團練，應(yīng)該是有可能拉起來的。
而武好古也能趁機將滄州的團練也組織起來，滄州過去是個人口稀少的窮地方，沒有什么名門，后來又安置了大量的騎士，完全是武好古可以控制的地方。
所以滄州團練，當然就武家軍了！
“那么沿邊各州軍府需要多少鄉(xiāng)兵？”王安石的侄子王旉這時開口問起了四個安撫最關(guān)心的問題了，“另外，河北的十八將新軍，又該如何布署？”
“沿邊各州軍的鄉(xiāng)兵，都應(yīng)該由安撫使路管轄。”武好古道，“那就按照安撫使路來分配吧。真定府路、定州路、高陽關(guān)路的鄉(xiāng)兵團練以四
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