蘇轍向來是信佛的，在隱退之后，更是不問世事，謝絕賓客，終日默坐參禪，鉆研佛經(jīng)。
蘇適抵達(dá)洛陽江邊的遺老齋時，剛過了申時，正是老頭參禪的時候。所以蘇適入了遺老齋，直接就往后院的佛堂走去。
佛堂在一片樹林之后，并不大，建筑非常樸素，四周頗為清凈。蘇適邁步走到佛堂門口，探手敲了敲房門，便聽從里面?zhèn)鱽硪粋�沙啞而又低沉的聲音：“便進(jìn)來吧。”
蘇適推開房門，邁步走進(jìn)了佛堂。
只見佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龕前，一位白發(fā)蒼蒼的老者盤坐在蒲團(tuán)上，背對著蘇適。不用說，就是蘇適的好爸爸蘇轍了。
“大人，孩兒蘇適前來請安。”蘇適恭敬的請了一禮。
聽見寶貝兒子的聲音，蘇轍轉(zhuǎn)過身，露出一張慈祥的老臉兒。
“適兒，坐吧。”蘇轍笑著，“陪為父論一論佛理吧。”
佛當(dāng)然也有理，沒有道理，怎么可能在中原傳播甚廣？
佛教可不比西學(xué)，后世的西學(xué)畢竟是在中原勢力衰弱的時候才東漸做大，幾十年間掃蕩理學(xué)成為顯學(xué)的。而佛教卻是在漢朝傳入，歷經(jīng)兩晉南北朝，直至唐宋，經(jīng)久不衰。
而且佛教的傳播和印度阿三的國力一點(diǎn)關(guān)系沒有。
這說明佛教確有其理，而中土的儒學(xué)，確有其不足。
現(xiàn)在儒家的不足被《天理說》基本補(bǔ)齊——哲學(xué)上是補(bǔ)齊了，但是編故事還有個過程。比如怎么構(gòu)造天理教的天堂、地獄，怎么給“天理”這個概念賦予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士團(tuán)的后來者去編造……
而蘇轍這個檔次的大儒，當(dāng)然不會被上西天，下地獄之說迷惑。
讓他醉心的，則是佛教的空無之說。以空無對天理，的確是針鋒相對。
不過蘇適今天卻沒有心思和父親論什么佛法。
他在父親跟前盤腿坐下，“大人，孩兒要一趟遠(yuǎn)差了。”
“出遠(yuǎn)差？去鹿港？”蘇轍白眉一皺，“是不是臺灣島上的生番又鬧起來了？”
臺灣島上有一些原始部落，大部分時候會和上島的漢人和平相處，不過有時候也會打鬧起來。
打當(dāng)然是打不過漢人的，上島的也不是什么好人。都是福建一帶的海賊團(tuán)伙（同時也是海商），他們不方便在福建沿海設(shè)立據(jù)點(diǎn)，干脆就在臺灣島上，合法屬于各家的地盤上建了港口堡寨，長期定居。
順便一提，傳說中的瘴痢，并沒有給這些海賊造成太大的損失。
因?yàn)楝F(xiàn)在是小冰河期，冬季的臺灣島上經(jīng)常下雪，根本沒蚊子，自然不會傳播痢疾。而且武好古領(lǐng)導(dǎo)的沿海市舶制置司早年開發(fā)臺灣的時候，又采取了秋季上島施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。
這個方法也被后來者沿用，一年只開工六七個月，等到開發(fā)出一片比較干凈的區(qū)域之后，再長期定居。
雖然痢疾仍然沒有辦法避免，但終究在可控的范圍之內(nèi)。
而隨著島上漢人控制的地區(qū)越來越多，番漢矛盾也就不可避免。
蘇適這個“州主”也就要經(jīng)常上島去當(dāng)個和事佬。
“不是去臺灣，”蘇適苦笑道，“是去交趾。”
“去交趾？”蘇轍一愣，“去做什么？”
“去查交趾郡王的不臣之罪。”
“交趾郡王不臣？”蘇轍眉頭皺著，“那還用得著查？這事兒誰想出來的？是不是朝中又有奸臣要開邊釁了？待老夫上奏彈劾他！”
“大人啊，這次要開邊釁的是大哥兒……您還是不要彈劾他了，他也是一心為國家著想。”
“什么？大哥兒？蘇遲？”蘇轍胡子都吹起來了，“他，他為何要開釁交趾？才太平幾日，又要打仗，還萬里迢迢的出兵，圖個啥啊？”
“還不是叫武學(xué)學(xué)宮那票生員，還有周國、河西兩家給鬧得？”
蘇適道：“現(xiàn)在朝廷是左右兩難，現(xiàn)在府兵改革已經(jīng)失敗，河北、河?xùn)|的禁軍又在和遼國的作戰(zhàn)中紛紛瓦解。西軍又因?yàn)楦聘母铮荒荛L久維持六將的兵力，再加上朔方四將，開封四將，朝廷就只剩下十四將可戰(zhàn)之兵了。即便滿員，也不過七萬戰(zhàn)兵……而朝廷為了牢牢掌握這七萬戰(zhàn)兵，也只能咬著牙辦好武學(xué)學(xué)宮了。
可是武人有了學(xué)識也麻煩，自以為比東華門外唱名的好漢能干，種種不滿和牢騷也就多了。所以大哥就想了這么個辦法，給他們找點(diǎn)建功立業(yè)的機(jī)會，省得他們這個不滿那個不滿的。”
這可真是不怕武官會打架，就怕武官有文化啊！
沒什么文化的武官總是比較好操弄的，可是從慕容忘憂開辦兵學(xué)司到現(xiàn)在，軍校已經(jīng)辦了十幾年，不僅水平越來越高，而且的確培養(yǎng)出了一批能真善戰(zhàn)的將領(lǐng)。
雖然這批文武雙全的新式軍官不好控制，可是朝廷不依靠他們，只怕連最后的七萬戰(zhàn)兵都得垮。
到時候不是抗周抗遼抗河西，只怕朝廷想跑路都沒有人能保護(hù)了。
蘇轍嘆了口氣，“天下無將，自可太平，精兵出世，亂世將至啊！老夫老矣，總能太平而終，你們幾兄弟，恐怕要眼睜睜看著亂世降臨了。
適兒，你還是別去交趾了……，交趾人兇暴，萬一讓交趾人害了，還要我著白發(fā)人傷心落淚嗎？”
“大人放心，孩兒已經(jīng)有了安排。”蘇適說，“孩兒調(diào)集了12艘戰(zhàn)船，3000名水手，還移文上海，請紀(jì)憶也出12艘戰(zhàn)船和3000水手。”
24條槳帆戰(zhàn)艦，6000名全副武裝的水兵……這是去調(diào)查，還是去侵略？別查著查著就把交趾國查沒了！
蘇轍眉頭大皺，“你這是去打仗？”
“也不是打仗……”蘇適搖搖頭，“只是去鞏固一下咱們在交趾國安邦口的租界地。”
安邦口就是后世的下龍灣！風(fēng)景絕美，而且還是個非常容易守衛(wèi)的避風(fēng)港灣。
在去年的“貢糧事件”中被米友仁、紀(jì)憶率領(lǐng)的艦隊強(qiáng)占。
這可是和盛產(chǎn)稻米的交趾國進(jìn)行貿(mào)易的據(jù)點(diǎn)！價值如何，自不代言。
所以兩家都在安邦口占了個半島，修建了堡壘，還留下了幾艘戰(zhàn)船。
蘇適看著眼熱，也想去插一腳——福建在這個時代是糧食進(jìn)口大戶，每年都要從江南、廣東輸入糧食。
如果能從交趾國勒索一點(diǎn)，哪怕就十萬石交趾米，拿到福建一拋也有二十萬緡以上的收入啊！
有了這筆收入，臺灣州的戰(zhàn)船隊一年開銷就有了。
……
就在蘇適帶著艦隊去調(diào)查交趾郡王有否不臣的時候。由河西天理子章理所作的《乞誅趙保忠狀》，還有趙保忠的《乞誅章理禁止天理教狀》也前后腳送到了開封。
趙保忠就是那個“長敗為王”的青唐之主仁多保忠。
西夏現(xiàn)在已經(jīng)變成了天竺趙氏王朝，不過趙保忠和仁多家族卻沒有跟著去。他們還在青唐城一帶悠哉度日。每年給開封府送點(diǎn)青唐龍馬什么的，就萬事大吉了。
對于占據(jù)了西夏河西故地的大教化團(tuán)，趙保忠當(dāng)然是發(fā)自內(nèi)心的抵觸的。他是佛教徒啊！而章援統(tǒng)治的后期，河西的天理教開始一家獨(dú)大，排擠佛教、道教以及其余諸教。雖然沒有明令禁止，但是卻不斷從諸教手中強(qiáng)奪寺廟、莊園、人口。而且還不斷派人游說趙保忠棄佛教，入天理。
趙保忠當(dāng)然是嚴(yán)詞拒絕，而且還下令逮捕和誅殺了幾個天理教的教師。
當(dāng)時章援重病纏身，自然沒有辦法出兵。可是章援死后，河西天理教卻迎來了一個兇暴之主！
在處理了親兄弟后，就下令備戰(zhàn)，點(diǎn)集了一萬名騎士，3000黃頭回鶻、草頭韃靼部落騎兵，2000汪古部騎兵，準(zhǔn)備討伐青唐了。
得到消息的趙保忠，一面召集仁多家的兵馬；一面向附近的吐蕃阿柴部、脫思麻部求援。同時還向朝廷上奏，控告章理的種種不法……
得到三份彈章的兩府重臣，今天匯集在東府都堂中，愁眉苦臉的討論起來了——這就是兩府集議，議論好了，再由左相蔡京和知樞密院事蘇遲一起去報告趙佶。
“太不像話……殺兄殺弟殺侄子，兇暴如此！怎能不加以嚴(yán)懲？依我看，也不必出兵伐交趾了。就出兵去討伐河西吧！”
第一個發(fā)言的是中書侍郎余深。他和章援是同一科的進(jìn)士，兩人一直私交不錯。對于章援在河西的所作所為，他也寫信勸說過。奈何章援也是能上不能下，河西基業(yè)不是輕易可棄的。
現(xiàn)在看到章家出了逆子，殺兄殺弟殺侄子，猶如殺神再世，自然看不下去，于是就提出了討伐的建議。
“原仲，能不能討伐河西，得看陜西軍、朔方軍的意思！”蘇遲搖搖頭道，“朝廷的14將新軍中，陜西、朔方占了10將。而陜西軍、朔方軍和河西軍素有淵源……不少河西騎士，都是陜西軍出身。他們未必愿意討伐河西！而且陜西、朔方的軍隊，現(xiàn)在大多部署在河?xùn)|、河北，急切之間怎么可能回師？”
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