() 居民們放棄了他們的房屋和商店，聚集在車站準(zhǔn)備固守待援。水印廣告測(cè)試 水印廣告測(cè)試火車站不僅地勢(shì)高，而且是用鋼筋、水泥混著花崗巖修筑起來的，異常的堅(jiān)固，別說是一群僅有原始武器的旗衛(wèi)隊(duì)，就是拉著大炮來的正規(guī)軍，一時(shí)半會(huì)也很難拿下這樣的堡壘。 杠桿槍的射程不是太遠(yuǎn)，但射速可以一流，而且因?yàn)橛檬謽審椇笞π。珳?zhǔn)度非常的高，旗衛(wèi)隊(duì)還真的攻擊了兩次，都被密集的子彈給打了回來。剛剛被征召起來的牧民們，雖然跟著旗衛(wèi)隊(duì)圍了車站，但是并沒有參與攻擊，他們還在糾結(jié)。蒙古人不攻擊自己的朋友，小鎮(zhèn)的居民都是牧民的朋友，他們自然不愿意和朋友開戰(zhàn)，但是牧民又不可以違抗自己的牧主，所以他們只能磨磨蹭蹭的在一旁糾結(jié)。 一時(shí)拿火力兇悍的車站沒辦法的旗衛(wèi)隊(duì)士兵，把目標(biāo)放在了空無一人的店鋪上。旗衛(wèi)隊(duì)算是既得利益者，他們多是牧主的身份，非常擁護(hù)王公的統(tǒng)治，但他們也同樣知道工業(yè)制品的好處，十分喜好工業(yè)制品。無人看管的商店，在旗衛(wèi)隊(duì)的眼里，便如草原上離散的野馬一樣，他們套馬的時(shí)候到了。也不僅僅是商店，鎮(zhèn)上幾乎到處都是值錢的好東西，居民的日用品、旅館絲滑的被褥、精美的用具、爐子甚至爐子里的煤炭，樣樣都是草原上原本沒有的好東西。 “蒙古人不劫掠朋友的財(cái)物！”發(fā)現(xiàn)旗衛(wèi)隊(duì)對(duì)商鋪民居動(dòng)手，烏力吉等人全都看不下去了。 “他們是可惡的滿洲人，不是蒙古人的朋友！”旗衛(wèi)隊(duì)的扎蘭延誤的對(duì)著烏力吉等人虛抽了一馬鞭。 “他們是我們的朋友！”烏力吉等人面對(duì)扎蘭老爺?shù)耐{，依舊固執(zhí)的堅(jiān)持著。 “你們的朋友？你們這些卑賤的奴才，還不配說朋友！你們的朋友算什么，被狼群追趕的黃羊也是你們的朋友！”扎蘭有些生氣了，對(duì)著烏力吉就是一鞭子。 “蒙古人，絕不背棄自己的朋友！”挨了鞭子的烏力吉退后了一步，不過他并沒有讓開，而是亮出了自己的弓箭。 “造反了，作死的奴才！”扎蘭氣憤異常，他萬沒想到一個(gè)貧賤的牧民敢反抗自己，一揮手便有十幾個(gè)旗兵圍過來，準(zhǔn)備料理了犯上的烏力吉。 沒有人再說話，不過更多的牧民把弓箭對(duì)準(zhǔn)了旗衛(wèi)隊(duì)的旗兵，他們要守衛(wèi)蒙古人的傳統(tǒng)，守衛(wèi)他們自己的信條。扎蘭怎么也沒想到會(huì)遇到這樣的事，牧民們居然敢反抗領(lǐng)主，這是草原上數(shù)百年都沒有出過的事情。烏力吉等人敢于抵抗旗衛(wèi)隊(duì)的胡為，卻并沒有對(duì)抗王公們的勇氣，白凌阿只是極少數(shù)的異類，絕大多數(shù)蒙古人還是習(xí)慣了順從。他們不愿和自己的朋友開戰(zhàn)，卻也沒有違抗王公命令的勇氣，所以他們只能糾結(jié)。牧民們敢出來祖制旗衛(wèi)隊(duì)劫掠商鋪，卻沒有勇氣幫居民們一起守護(hù)對(duì)他們同樣重要的車站。 類似的沖突在許多地方都發(fā)生了，不過沒有一處牧民舉起反旗歸化滿洲，他們依舊是王公們的忠實(shí)奴仆。不過隨著兩個(gè)騎兵旅開進(jìn)科爾沁左翼三旗，一切都結(jié)束了，不但牧民們接受了滿洲的進(jìn)入，連旗衛(wèi)隊(duì)也放棄了抵抗，甚至最后連王公們也甘愿交出了自己的權(quán)利。并不是兩個(gè)騎兵旅展示出了驚人的武力，而是因?yàn)樗麄冏o(hù)送來內(nèi)蒙一個(gè)人，擁有如同天神一樣的能力，這個(gè)人不是穿越者果興阿，而是一個(gè)十七歲的少年。 大清是中國唯一一個(gè)解決了蒙古高原問題的中原王朝，其中有滿蒙聯(lián)姻、精兵入旗、盟旗分化等多種原因，但是黃教也是大清削弱蒙古的一件利器。圣祖康熙皇帝就曾直言不諱的宣稱，“建一廟勝養(yǎng)十萬兵”。藏傳佛教中黃教在蒙古的昌盛，導(dǎo)致蒙古社會(huì)近半數(shù)的男子落發(fā)為僧。這些喇嘛即不從事生產(chǎn)勞動(dòng)，也不結(jié)婚生育，造成了蒙古人口銳減，又要供養(yǎng)王公又要供養(yǎng)僧侶的牧民，也因此生計(jì)日益窘迫。 壓在牧民頭頂上的，不止是王公和官吏，其中也有數(shù)量巨大的上層喇嘛，牧民們不敢反抗，除了對(duì)于王公權(quán)威的畏懼，也有很多宗教信仰的成分在里面。博日?qǐng)D關(guān)系戶哈爾巴拉與果興阿的表弟兼堂弟吉勒章阿率領(lǐng)的兩個(gè)騎兵旅，帶來的年輕人，便是內(nèi)蒙古六盟黃教的最高統(tǒng)治者——第十七世章嘉活佛業(yè)希丹必尼瑪。皇上的話是圣旨，果興阿的命令是軍令，違抗了上述二人，不過是一死而已。佛爺?shù)脑拝s是法諭，違逆了法諭不但要死，而且死后還要下地獄的。所以章嘉活佛一出面，一切的爭(zhēng)端都沒有了，佛爺?shù)姆ㄖI大于一切。 牧民和旗兵們當(dāng)然會(huì)謹(jǐn)遵法諭，王公和上層喇嘛們可沒那么乖，何況活佛長期駐錫于京城，蒙古的事務(wù)還是他們說了算。如今年僅十七歲的佛爺一句話，便想讓他們放棄自己的權(quán)利，簡(jiǎn)直是癡心妄想。但是跟著佛爺一塊回來的兩個(gè)滿洲騎兵旅，他們可惹不起。哈爾巴拉雖然是蒙古人，但他現(xiàn)在可只認(rèn)滿洲的大將軍，王公們?cè)谒劾锔揪筒皇且槐P菜，當(dāng)然是一點(diǎn)面子也不給。吉勒章阿不但是最純粹的滿洲人，而且他還姓葉赫那拉，他不僅是在效忠果興阿，更是在為自己的家族奮斗，別說是蒙古王公了，皇帝老子他都敢弄。畢竟假如果興阿當(dāng)了皇帝，他吉勒章阿最次也能混個(gè)郡王當(dāng)當(dāng)，為了他自己，他也得拼命。現(xiàn)在佛爺在他們手里，王公和喇嘛們?nèi)绻疫`拗佛爺?shù)姆ㄖI，吉勒章阿和哈爾巴拉肯定連考慮都不會(huì)考慮，直接就動(dòng)手清場(chǎng)。 第十七世章嘉活佛名叫業(yè)希丹必尼瑪，道光二十九年十一月轉(zhuǎn)生于甘肅扎拉通。咸豐八年冬，年僅九歲的五世章嘉活佛，便奉旨到達(dá)北京朝覲咸豐帝。咸豐九年，五世章嘉向咸豐請(qǐng)假回西寧學(xué)經(jīng)，直到同治元年三月，五世章嘉活佛才再次進(jìn)京悼念咸豐皇帝。四月喪儀結(jié)束之后，五世章嘉活佛再次向同治帝請(qǐng)假到西藏學(xué)經(jīng)。 在長春改變世界的果興阿，從來沒有想起過這位年輕的活佛，因?yàn)樵诠d阿的世界里只有*和班禪兩位活佛而已。還是鄒德歸在收服錫林郭勒盟的過程中，發(fā)現(xiàn)了佛教在蒙古的巨大勢(shì)力，這才想起借活佛之力，減小控制蒙東的阻力。鄒德歸在內(nèi)蒙古尋找了幾位活佛，不過這些活佛要嘛已經(jīng)老邁，要嘛就是和王公們有千絲萬縷的聯(lián)系，而且他們的影響力都還不夠大，并不適合，最后只能在發(fā)源地西藏想辦法。 為此鄒德歸把自己專研了一下密宗佛法，把夠格的大活佛都給捋了一遍。密宗活佛是一個(gè)無比巨大的體系，其中還牽扯到政教合一的東西，很難分出個(gè)大小王來，簡(jiǎn)單可以分為四個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)的一級(jí)活佛又兩位，分別是*喇嘛和班禪額爾德尼。因?yàn)槲鞑氐貐^(qū)實(shí)行的是政教合一制度，*和班禪不僅是宗教領(lǐng)袖，同時(shí)也是世俗地方政權(quán)的領(lǐng)袖。*管理的地區(qū)是前藏，班禪管理的地區(qū)是后藏，他們之間互不統(tǒng)屬，管理的地區(qū)也不同，并不存在誰大誰小。他們都是密宗至高無上的人物，因?yàn)槭老档年P(guān)系還經(jīng)常互為師導(dǎo)，所以都是一級(jí)活佛，并沒有高下。 略低一級(jí)的準(zhǔn)一級(jí)活佛也是兩位，一位是外蒙古藏傳佛教的哲布尊丹巴活佛，一位就是主管內(nèi)蒙古藏傳佛教的章嘉活佛。兩人的宗教地位略低于*和班禪，但世俗權(quán)利卻一點(diǎn)也不小，章嘉活佛更是大清的國師，禮遇甚至高于其他三人。 除了這四位至尊，還有西藏的熱振呼圖克圖、策墨林呼圖克圖、濟(jì)隆呼圖克圖、第穆呼圖克圖，四位活佛也很尊崇。在大清的治下，他們?cè)?喇嘛年幼時(shí)，有資格出任西藏的攝政王。他們擔(dān)任攝政期間，可視為準(zhǔn)一級(jí)活佛，未擔(dān)任攝政時(shí)，為二級(jí)活佛。畢竟只是代理人，還是不能與正宗的至尊比肩，只有掌權(quán)的時(shí)候，可以與章嘉活佛與哲布尊丹巴活佛分庭抗禮。 再往下的三級(jí)和四級(jí)活佛，便是法王與如花教、白教、紅教等派的教主。他們也有自己的勢(shì)力范圍，但要嘛是上面還有大佬，要嘛就是教派勢(shì)力微弱，所以只能排在后面，實(shí)在無法與主流的黃教四大至尊比肩。 班禪和*這樣的大佬，果興阿是請(qǐng)不動(dòng)的，而且請(qǐng)來了也沒用，西藏實(shí)在太遠(yuǎn)，氣候和當(dāng)?shù)氐恼苇h(huán)境太復(fù)雜，果興阿根本就搞不定。真正對(duì)果興阿意義重大的，是哲布尊丹巴活佛和章嘉活佛。仔細(xì)一查，鄒德歸就樂開了花，兩位活佛雖然地位尊崇，但是年紀(jì)都不大，在西藏學(xué)佛的章嘉活佛才十七歲，在外蒙逍遙的哲布尊丹巴活佛才十六。年紀(jì)小自然就好辦事，鄒德歸派遣專人攜帶厚禮去了西藏，不但把瞞著朝廷把戰(zhàn)略性人員章嘉活佛給接到了滿洲，還提前讓佛爺受了大戒。 不過鄒德歸低估了年輕的佛爺，小佛爺雖然年少，但是聰慧異常，簡(jiǎn)直擁有洞悉一切的威能。鄒德歸原本規(guī)劃的算計(jì)小佛爺?shù)恼校潜恍》馉敳鸫稽c(diǎn)用也沒有。最后果興阿親自出面，陪著小佛爺在滿洲轉(zhuǎn)了一圈，重點(diǎn)參觀了呼倫貝爾的改革成效，最后才真心實(shí)意的懇求小佛爺幫忙。 “了不起的將軍，我愿意幫助你，佛法是渡人向善，同時(shí)也要賦予人民幸福，你做到了！”小佛爺留下了迷之微笑，然后依然和騎兵旅一起進(jìn)入了果興阿面前最后的屏障科爾沁左翼三旗。
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