神性是由神靈的神魂意志延伸而來，可以算作是一種精神意志的體現(xiàn)。早在為神人族推演玄功心法之前，凌云就發(fā)現(xiàn)了一點——

    神人族因為沒有神魂在背后支撐，以自身的精神意志無法誕生出神性，故而才要消耗神血，神體和神力。就如同仙道修行的煉精化氣、煉氣化神一樣，消耗的這些神血、神體與神力，在某種神秘機制下，轉(zhuǎn)化成了和精神有著相似特性的神性。

    正因為這種因素，凌云在推演這篇玄功心法之前，以神性替代了三寶中的‘神’這一部分。另外的神力也兼具了三寶中，精與氣的特性，也就順理成章的完成替代。

    不過，這篇功法雖然被他推演出來，但是凌云只能通過猜測來預(yù)設(shè)修行結(jié)果。但他也不知道最終會形成什么樣的結(jié)果，會與自己預(yù)想的有多少差別，這些問題無法預(yù)料，只能通過實證去驗證了。

    可是，首山的這一舉動，看得一旁的他一直搖頭：“到底還是心思太大，人也太嫩，這么下去遲早得失��！”凌云知道，再這么下去的話，首山這次的修煉肯定要失敗了。

    “也罷，看在你是我符修一脈的第一個弟子，我且?guī)湍阋话寻�！”凌云倒地不忍心這位符修一脈的第一個弟子第一次修煉就這么失敗了，而且他也想看一下，以符成仙和以符成神究竟有什么區(qū)別，索性決定出手幫他一把。

    凌云沒有直接出手幫助首山凝聚神性，而是把手虛虛一抓，一道地氣憑空聚攏，在他手里盤旋了一陣，化為一道描繪著龍蛇圖紋的符篆。

    輕輕彈指一揮，這道符篆輕飄飄飛臨到首山的頂門之上。也沒見那符篆迸發(fā)出什么華光四射的異象，就見那纏繞在首山身上的滾滾黃氣，當(dāng)即從頂門處分出一線黃氣，源源不斷投身到那繪滿龍蛇圖紋的符篆上。

    這道符篆就如饕餮一般來著不拒，不管是有多少黃氣投入其中，全都一概吞納消化，仿佛內(nèi)里蘊藏著另外一個空間一般。

    在運用神通初時，首山就感到渾身的神性活躍起來。趁著神性活躍的機會，他立刻就開始嘗試催動神性凝聚起來。

    但是想得容易，實行起來卻很難！

    因為并不是以靜定姿態(tài)，慢慢來融合神性，這些因為神通運轉(zhuǎn)而活躍的神性，非常地難以控制。但是神通汲取大地之力是無限的，但是他自身的承載是有限的。當(dāng)大地之力越聚越多，大量的大地之力進(jìn)入身體，給首山帶來的巨大的壓力。

    體外，越聚越多的大地之力，讓他感到自己仿佛埋在了地底深處，四面八方都傳來了巨大的擠壓力度，壓得他幾乎是喘不過氣來。體內(nèi)，隨著大地之力在體內(nèi)淤積，他首先感覺到了渾身上下開始僵化，整個人似乎要化作一塊巖石。

    事實上，這并不是他的錯覺，因為他的身體的確是在石化。大地之力并不好操縱，雖然有神性與神血和神體支撐，但他并未掌握地屬性的法則，無法化解大地之力帶來的石化問題。

    而且石化問題還是小事，無法容納太多大地之力的身體，會在越來越多的大地之力的擠壓與同化之下，變成一塊人形的天材地寶。（因為大地之力融合過量，又有神性與神血和神體的共同作用，他整個人會在大地之力的作用下，化成一塊地屬性的天材地寶——這就是所謂的物化。）

    眼見外部壓力越來越大，體內(nèi)僵化的程度越來越深。首山幾乎快要放棄的時候，忽然一陣清涼的感覺襲來，隨即外部壓力開始急速減輕，并且體內(nèi)部分石化的器官，也逐漸開始復(fù)原。

    感受到這一點后，首山立刻大喜過望：“是凌云尊者出手了！”他沒有停止神通運轉(zhuǎn)神通，一面汲取著大地之力，一面保持著凝聚神性的狀態(tài)。

    有凌云出手將多余的大地之力吸走，首山體內(nèi)的大地之力始終保持在一個平衡的狀態(tài)上，首山繼續(xù)著第一次玄功心法的修煉。

    在接下來的時間里，首山一面運轉(zhuǎn)神通吸納大地之力，一面將體內(nèi)的神性凝練融合。終于在三日之后，他成功將體內(nèi)的大半神性匯聚起來，凝練成了一道本命真符。

    在一旁的凌云眼中就看到，首山的身影有泰半被淹沒在黃氣當(dāng)中。在那如同數(shù)層紗帳一般掩映的黃氣當(dāng)中，正有一道玄妙符箓?cè)綦[若現(xiàn)。

    首山的頂門上，原本那道繪滿了龍蛇圖文的符篆，不知在什么時候已經(jīng)消失不見。而沒有了符篆分擔(dān)的大地之力，卻不再是首山的負(fù)擔(dān)了，因為這些大地之力，直接融合進(jìn)了那道玄妙符箓當(dāng)中。

    一旁的凌云看得分明，那道本命真符在大地之力的浸染下，逐漸蒙上了一層黃光，而且一些如同龍蛇一般蜿蜒曲折的圖紋，逐漸出現(xiàn)在那道真符之上。

    當(dāng)這道符箓凝煉而成時，凌云立刻就感受到了，冥冥中的氣運有了變化。凌云福靈心至一般，恍然明悟：“符道首開，吾為符道祖師！”

    這種變化是在潛移默化中進(jìn)行，并未顯露出任何異象，但是他的氣運卻在冥冥中產(chǎn)生了變化。

    符文一道，早在開天辟地之初就已存在。但專門以符證道，以符來修行的人，凌云尚數(shù)首位。無論是他自證的符篆仙道，亦或是由他所出的符箓神道，只要有第二個人入門，他就是當(dāng)之無愧的符道祖師。

    不過，他這個符道祖師還只是空有其名。真正的符修也只有首山這一個人而已，所以他分析了片刻之后，就把注意里轉(zhuǎn)到了首山身上，繼續(xù)觀察著他的本命真符的玄妙。

    借著這次觀看首山凝練本命真符，仔細(xì)對比自己的本命真符，凌云發(fā)現(xiàn)了神道的本命真符，和自己的本命真符有很大的不同。首先一個便是構(gòu)成，自己行符仙一道，本命真符乃是由自身精氣神孕育。而神道的本命真符，則是由神性與神力本源孕育而成。

    符仙一道的至高要義是——使用符箓演繹宇宙大千，一符一世界，一符一乾坤，符既是道之表現(xiàn)，符既是萬物形象。

    神道符箓與仙道符篆不同，神道符箓以符文來附和天地自然法則，勾連天地自然萬物法則，借用外界天地自然萬物之偉力。

    兩者構(gòu)成的本質(zhì)不同，其效果也就不同！

    “‘符’者，取‘符合’之意，符道既是要符合天地萬物之變化，故而要觀萬物之形而描繪其紋，才成符箓。符修在基礎(chǔ)時，自然要借助天地自然之力行事。但是一旦走到高深的地步，符道就要開始獨立演繹，自成萬象�！�

    看著黃氣中若隱若現(xiàn)的符箓，凌云心中念頭暗轉(zhuǎn)：“神道符箓和仙道符篆在初期差別不大，都是對天地自然萬物地借用。但是符仙一道行至金仙之境，就要開始形成屬于自己的獨立符文，或者是道文�！�

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