本來(lái)，百煉真君他們這邊，覺(jué)得這千里傳神是相當(dāng)寶貴的東西，不管在功用方面有著怎樣的價(jià)值，至少這還是一件最頂級(jí)的法器呢。因此，在給門(mén)人弟子們分發(fā)千里傳神時(shí)，他們還是采用了根據(jù)身份地位來(lái)發(fā)，而不是所有人都有份兒。
看到這個(gè)情況，葉贊笑著搖了搖頭，對(duì)神機(jī)至尊等人說(shuō)道：“前輩，這千里傳神，都是我玉清宗煉制的，并非那種有定數(shù)的東西。而且，我交給道緣前輩的這些，也不過(guò)就是第一批貨物而已，后邊還會(huì)源源不斷的有新的千里傳神煉制出來(lái)。因此，大可不必這樣去分配，人人都可以有使用它的機(jī)會(huì)�！�
對(duì)葉贊來(lái)說(shuō)，這千里傳神是產(chǎn)品，只要戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘那邊原材料充足，就可以源源不斷的制造出來(lái)。如果，這東西是有定額的，說(shuō)你這個(gè)部落就只有一千件，那么你優(yōu)先給重要的人配備是合情合理的�？墒�，這千里傳神沒(méi)有定額，不是分完這一批就再也沒(méi)有了，那么又何必去分什么資格呢。
而且，從千里傳神的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展來(lái)講，只有越多的人加入到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，才能讓這個(gè)網(wǎng)絡(luò)形成社會(huì)并快速發(fā)展。如果網(wǎng)絡(luò)上，只有少數(shù)一些人在活動(dòng)，那不過(guò)就是一個(gè)大型的局域網(wǎng)而已，里邊的人恐怕也會(huì)很快就覺(jué)得無(wú)聊了。
當(dāng)然，更重要的是，大荒域界的人本來(lái)就很少，比起其它外域的各個(gè)域界差太多了。如果在這樣情況下，還要分三六九等的來(lái)分配千里傳神，可能葉贊最后得到的功德也會(huì)打不少折扣。
盡管，葉贊也想用千里傳神，與大荒域界的人交易一些其它的資源，但功德才是他真正看重的東西。他不確定，功德究竟是怎么算的，是按照使用千里傳神的人數(shù)，還是按照千里傳神對(duì)域界的改變�？蔁o(wú)論是怎么算，讓更多的人來(lái)使用千里傳神，肯定還是不會(huì)有錯(cuò)的。
“這個(gè)……”神機(jī)至尊等人，聽(tīng)了葉贊的話后，一時(shí)有些不太好意思。畢竟，在他們看來(lái)，那些千里傳神可不是自己買(mǎi)的，更別說(shuō)還請(qǐng)葉贊來(lái)幫忙架設(shè)了通訊網(wǎng)絡(luò)，這欠的人情可已經(jīng)很多了。
葉贊看出了眾人的心思，笑著說(shuō)道：“前輩不必多心，在大荒域界普及千里傳神，也是在下的愿望。所以，能夠讓更多的人用上千里傳神，對(duì)在下來(lái)說(shuō)就是一件有益且有利之事。”
“既然如此，那么老夫就先代我大荒之人，謝過(guò)道友高義了！”神機(jī)至尊與道緣至尊，齊齊的向著葉贊拱手謝道。之所以是代大荒之人，而不僅僅是代他們部落之人，則是他們從這一點(diǎn)上也看出了，葉贊的這個(gè)做法并不僅限于這個(gè)部落，而是意在大荒所有的人。
于是，接下來(lái)，那些原本沒(méi)有分到千里傳神的人們，哪怕是實(shí)力最低微的“凡人”，也很快拿到了屬于自己的千里傳神。
在等待人們熟悉使用千里傳神的時(shí)候，葉贊一行人也在神機(jī)至尊等人的引領(lǐng)下，暫時(shí)離開(kāi)了那座獸首閣樓，在這部落里四處閑逛了起來(lái)。對(duì)于大荒之人，在這樣的環(huán)境下如何生存，平時(shí)的生活又是怎么樣的，葉贊他們這些外來(lái)者還是比較好奇的。
在神機(jī)至尊等人的引領(lǐng)和介紹中，葉贊一行人見(jiàn)識(shí)了部落這些人的居住環(huán)境，從峭壁上開(kāi)鑿的洞穴到地面的帳篷。雖然，單純從外表來(lái)看，好像這些人的生活挺慘的，但實(shí)際上了并沒(méi)有外人想象的那么惡劣。最起碼，由于都是修道者，不管洞穴還是帳篷，都收拾得比較整潔。
倒不是說(shuō)，修道者就比凡人愛(ài)干凈，只不過(guò)是修道者在做一些事情時(shí)，要比凡人更加方便省力。就比如說(shuō)，最普通的打掃房間，凡人就得掃帚簸箕的一點(diǎn)點(diǎn)去打掃，而修道者往往就是一個(gè)法術(shù)就完事了。試想，我只要掐個(gè)法訣，就能把房間變得很干凈整潔，誰(shuí)還會(huì)愿意忍受臟亂差呢。
另外，峭壁上的洞穴，也不是那陰冷狹窄的模樣，而是有點(diǎn)像某些地方的凡人所住的窯洞。別看是在峭壁上挖出來(lái)的，可是洞穴中又是堂屋、臥房、靜室、廚房俱全，而且也都頗為寬敞。
至于那地面的帳篷，也不是用獸皮胡亂搭起來(lái)的，而是類(lèi)似于游牧民族的氈房。而且，由于使用的獸皮，都是來(lái)自于各種荒獸的，因此各個(gè)方面都不比那些真正的房屋差。
當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，這樣的生活環(huán)境，對(duì)凡人而言可能還挺不錯(cuò)，可對(duì)修道者來(lái)說(shuō)也的確算得上惡劣了。
林木木算是一向養(yǎng)尊處優(yōu)，因此在看過(guò)眾人的居住環(huán)境后，深感大荒之人生活太苦了，于是忍不住好奇問(wèn)道：“神機(jī)前輩，大荒域界這些部落和聚居地，就沒(méi)有想過(guò)聯(lián)合起來(lái)共同抵抗荒獸嗎？”
除了詢(xún)問(wèn)之外，林木木這話也多少有點(diǎn)建議的意思，畢竟就算是有了千里傳神，也只是讓大荒之人多了一層安全保障。真正在與荒獸的對(duì)抗上，大荒之人即使有千里傳神，有那十分細(xì)致的實(shí)時(shí)地圖，也仍然是處于被動(dòng)的位置。
“呵呵，林道友出身大自在宗，想來(lái)是對(duì)于人性之復(fù)雜沒(méi)有太多的了解�！鄙駲C(jī)至尊苦笑著說(shuō)道。
“人性……什么意思？”林木木有些茫然的說(shuō)道。在他看來(lái)，既然大家生存都不容易，都要面對(duì)荒獸的威脅，那么聯(lián)合起來(lái)不是很正常的事情嗎？俗話說(shuō)的好“眾人拾柴，火焰高”，一個(gè)部落對(duì)抗不了荒獸，十個(gè)百個(gè)聯(lián)合起來(lái)，難道還不足以與荒獸對(duì)抗嗎！
“木木，我的老家有個(gè)說(shuō)法，叫‘一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃’，雖然有些對(duì)釋教的道友不尊重，但意思其實(shí)和神機(jī)前輩的意思差不多�！比~贊在旁邊向林木木解釋道。對(duì)于人性，他不能說(shuō)看得多么透徹，但起碼要比林木木了解的更深刻一些，尤其是在人性的陰暗面上。
“三個(gè)和尚怎么就沒(méi)水吃了，不是應(yīng)該有更多水吃了嗎？你看啊，他們可以都去擔(dān)水，也可以一個(gè)人擔(dān)水，另外兩個(gè)人抬水，總比較都會(huì)得到更多的水吧。”林木木還是有些無(wú)法理解，跟葉贊認(rèn)認(rèn)真真的算了起來(lái)。
林木木從小在大夢(mèng)道君身邊長(zhǎng)大，除了有這樣一位師父，還有一個(gè)護(hù)著他的姐姐。雖然，在大夢(mèng)道君化身世俗閑王時(shí)，他也有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)一些“民間疾苦”。但是，他從那些見(jiàn)識(shí)中學(xué)到的東西，也最多可以讓他不至于說(shuō)出“何不食肉糜”的話來(lái)。
因此，對(duì)于人性的種種，尤其是那些所謂的陰暗的東西，林木木幾乎是沒(méi)什么機(jī)會(huì)去了解的。當(dāng)然，他也不需要去了解，畢竟上邊有師父大夢(mèng)道君護(hù)著，誰(shuí)也不敢把那些心思用在他的身上。
“三個(gè)和尚沒(méi)水吃！無(wú)極道友此言，但是頗為精辟，一言道盡了人性的自私。”神機(jī)至尊卻是很能理解葉贊的意思，見(jiàn)林木木仍然滿臉的茫然，便又笑著說(shuō)道：“林道友天性純樸，不了解這其中的深意，那老夫就講得清楚一些。我們這些部落合在一起，雖然看似的是力量更強(qiáng)大了，可是每個(gè)人都有每個(gè)人的心思。因此，真到了與荒獸對(duì)抗，要拿出性命與之相搏時(shí)，誰(shuí)上或誰(shuí)不上，就足夠人們生出各種爭(zhēng)執(zhí)了。”
要知道，大荒域界的這些部落，原本都是上古時(shí)期的修道宗門(mén)或修道家族，互相之間又沒(méi)有什么統(tǒng)屬關(guān)系。因此，他們聯(lián)合到一起之后，除非是有一個(gè)強(qiáng)力的領(lǐng)袖，擁有足以鎮(zhèn)壓所有團(tuán)體的實(shí)力，才能把他們強(qiáng)行捏合到一起。
沒(méi)有強(qiáng)力的領(lǐng)袖，人們就會(huì)各懷心思，都不愿意出力甚至賣(mài)命，都想著別人替自己去出力或賣(mài)命。同時(shí)，他們還要擔(dān)心或防備，有沒(méi)有被別人當(dāng)槍當(dāng)盾，是不是有人想把自己坑死等等。
“這……是不是有點(diǎn)太……那啥了！”林木木聽(tīng)了神機(jī)至尊的解釋?zhuān)粫r(shí)之間顯得有些難以想象。他倒不是認(rèn)為“天下無(wú)賊”，只是對(duì)這些的了解還停在表面，至少還認(rèn)為大多數(shù)人應(yīng)該是好的。
當(dāng)然，關(guān)于人性的問(wèn)題，實(shí)際上也不能說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)壞，趨利避害是人之常情。而且，那些團(tuán)體當(dāng)中，身為團(tuán)體首領(lǐng)著的人，肯定也要先顧及自己團(tuán)體的利益，然后再去考慮其它人。
大公無(wú)私的人是有的，但那樣的人只能敬佩，卻不太可能親近，因?yàn)樗芸赡馨涯愣即蠊珶o(wú)私掉。
就好像有一些新聞，為了救別人的孩子，而放棄了自己的孩子，這種人在外人看來(lái)可能很偉大，卻會(huì)讓親近之人感到不寒而栗。面對(duì)這樣的偉大之人，恐怕所有人都會(huì)愿意做一個(gè)陌生的外人，而難以接受去做那個(gè)被放棄的親人。
總之，大荒域界這些部落、聚居地都合在一起，那也只能是形式上的合為一體，根本不可能真正做到“人人為公”。而在這種情況下，他們的力量只是在一定程度上增強(qiáng)了，但他們?cè)诨墨F眼中也成為了一個(gè)無(wú)比醒目的目標(biāo)�？梢哉f(shuō)，增強(qiáng)的實(shí)力，與增加的威脅程，完全難以成正比，結(jié)果就是還不如這樣各過(guò)各的小日子。
“實(shí)際上，天地崩裂之初，面對(duì)荒獸的威脅，各個(gè)部落和聚居地曾經(jīng)合并在一起過(guò)，并且大荒之北的黑血嶺建起一座堅(jiān)城�？墒�，就是由于大家各懷心思，那座堅(jiān)城連百年時(shí)間都沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，就被蜂擁而來(lái)的荒獸踏成了廢墟。我們這些宗門(mén)、家族，也不得不再次各自分散，并且一直分散到今天。”見(jiàn)林木木一付難以接受的模樣，神機(jī)至尊緩緩的說(shuō)出一個(gè)實(shí)例。
“唉，好復(fù)雜的樣子，看來(lái)我還是不適合考慮這些東西�！绷帜灸静⒉粦岩缮駲C(jī)至尊的話，雖然還是有些想不明白，但果斷的選擇了不再去想。
關(guān)于人性的這些東西，也不是說(shuō)人人都要多么精通，社會(huì)也沒(méi)有黑暗到人人都需要提防的地步。因此，林木木不愿意再去多想，無(wú)論經(jīng)是葉贊還是林妙妙，也都沒(méi)有非得讓他清楚這些的意思，不想就不想好了。
“呵呵，我這位兄弟，一向隨心所欲，也是與所修道法有關(guān)，此番言語(yǔ)若有得罪之處，還請(qǐng)前輩與諸位道友莫怪。”葉贊見(jiàn)林木木一付自暴自棄的模樣，也是不由得一陣好笑，并拱手向神機(jī)至尊等人表達(dá)了一下歉意。
“道友哪里話，林道友也是好意，老夫還不至于連這都去計(jì)較。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，有了道友的千里傳神之后，我大荒的這些部落與聚居地，雖然在地理上還是分散各處，卻也借千里傳神聯(lián)合到了一起。我們不用像當(dāng)初那樣，為荒獸豎立一個(gè)醒目的靶子，卻又可以在一些事情上相互合作，未來(lái)的生存狀況必然會(huì)越來(lái)越好的�！鄙駲C(jī)至尊帶著幾分恭維，但也是發(fā)自?xún)?nèi)心的向葉贊說(shuō)道。
其實(shí)，對(duì)于大荒域界的人來(lái)說(shuō)，荒獸最大的威脅除了實(shí)力之外，就是你不知道該如何去防備。走在野外的時(shí)候，你不知道荒獸什么時(shí)候冒出來(lái)，也不知道自己是不是無(wú)意中闖入了荒獸的領(lǐng)地。而在部落和聚居地這里，你也不知道荒獸什么時(shí)候找過(guò)來(lái)，不知道什么時(shí)候應(yīng)該遷移定居地。
如果，大荒域界的人，能夠知道荒獸的動(dòng)向，那么能做的事情可就太多了。他們不光是可以防備荒獸，甚至可以反過(guò)來(lái)去算計(jì)荒獸，可以聯(lián)合起來(lái)去進(jìn)行一些反擊的行動(dòng)�？梢哉f(shuō)，他們就從原本的獵物，變成了獵人，而荒獸則成了他們的獵物。
這就是千里傳神的好處，或者說(shuō)是對(duì)大荒域界之人的意義和價(jià)值。
“這也正是在下所希望的，所以才應(yīng)前輩之請(qǐng)，將千里傳神真正的帶來(lái)大荒域界。”葉贊沒(méi)有太過(guò)謙虛，坦然的接受了神機(jī)至尊話中的謝意。當(dāng)然，該自己得到的利益，他也并不會(huì)因此就放棄，千里傳神還是要以售賣(mài)的方式去推廣普及，哪怕需要的時(shí)間會(huì)漫長(zhǎng)一些。
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