從各方面來(lái)講，葉贊改造出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘，還是比不了玄清道祖那座北極仙宮的。但是，北極仙宮是別人的，葉贊到現(xiàn)在也不過(guò)換了個(gè)執(zhí)事的牌子，塔老也沒(méi)說(shuō)過(guò)真讓他繼承這筆“遺產(chǎn)”。另外，北極仙宮也不像戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘這么方便，想到哪里都可以直接開過(guò)去，否則也不會(huì)現(xiàn)在還留在極北冰原。
實(shí)際上，對(duì)于北極仙宮，葉贊到現(xiàn)在不但沒(méi)有完全繼承，甚至沒(méi)有完全掌握里邊所有的隱秘。就說(shuō)當(dāng)初探索仙宮時(shí)，他是以金丹境修為走的金丹、元嬰那一條路，而莫如是等人則是走的元神、法相那一路。探索之后，他算是“得了”仙宮，卻也沒(méi)有再去走一遍元神、法相那條路。
而且，當(dāng)初探索仙宮經(jīng)歷的那些考驗(yàn)，也只是仙宮的一個(gè)很小的設(shè)置，算是招呼客人的一個(gè)組成部分。那些考驗(yàn)，就像是人們逛一些商場(chǎng)時(shí)，專門有那么一個(gè)給孩子們玩的地方，讓帶著孩子的父母?jìng)兡軐Ｐ摹把础薄Ｏ啾日麄�(gè)商場(chǎng)來(lái)說(shuō)，那個(gè)用來(lái)哄孩子的兒童小樂(lè)園，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，也只能算是商場(chǎng)的一個(gè)很小的組成部分而已。
到了現(xiàn)在，以葉贊所擁有的實(shí)力，雖然不能說(shuō)再也看不上北極仙宮的隱秘，但也的確是沒(méi)有太迫切的掌握需求了。也許，在北極仙宮中，還有什么涉及仙道的東西存在，畢竟玄清道祖好歹也是地仙境界，稱得上是仙人了。但是，葉贊不過(guò)元神境，距離地仙還差得很遠(yuǎn)，現(xiàn)在掌握了又有什么用呢。
尤其是，葉贊曾經(jīng)聽玄元道祖推算，說(shuō)是另外的三位玄字輩道祖，應(yīng)該是并沒(méi)有在那場(chǎng)浩劫中身死道消。也就是說(shuō)，如果玄清道祖有一天真的回來(lái)了，這北極仙宮說(shuō)底也還是人家的，葉贊始終成不了真正的主人。
當(dāng)然，葉贊也不至于，為了成為北極仙宮真正的主人，就多么期盼著玄清道祖回不來(lái)。只是他作為一個(gè)科技世界來(lái)的人，與這個(gè)世界的種種，始終是有著那么一層莫名的隔閡。就比如說(shuō)，他對(duì)玉清宗雖然有了一定的認(rèn)同感，但絕對(duì)不會(huì)像莫如是、吳長(zhǎng)生他們那樣，就真的會(huì)甘愿為玉清宗“奉獻(xiàn)終生”。
這大概是有三觀的原因，葉贊到底不是這個(gè)世界土生土長(zhǎng)的人，甚至都不是很認(rèn)同“一日為師，終身為父”的理念。當(dāng)然，這也不是某些非黑即白的人想的那樣：不把師父當(dāng)成父親，就是要把師父當(dāng)成仇人。
總之，對(duì)于葉贊來(lái)說(shuō)，能夠擁有一座完全屬于自己的，可以由自己去任意改造使用的堡壘，遠(yuǎn)勝過(guò)繼承一座別人傳下來(lái)的洞府仙宮。而且，就算是有一天，他真的是完全繼承了北極仙宮，恐怕也不是把家搬去仙宮，而是把仙宮“搬”到堡壘來(lái)。
改造后的戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘，其實(shí)外形并沒(méi)有與之前有太大的變化，只是由于裝甲材質(zhì)變成了如玉般的骨甲，才顯得仿佛完全換了個(gè)樣子。而堡壘內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，也同樣沒(méi)有太多的變化，只是增加了一些法陣方面必需的設(shè)置而已。
尤其是在區(qū)域劃分上，戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘上的各個(gè)區(qū)域，依然保持著工業(yè)區(qū)、居住區(qū)等原本的樣子。畢竟，葉贊這邊也沒(méi)有多少人，不可能真把戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘當(dāng)成一座天空之城，讓太多的人在上邊居住。而且，真要是遇到強(qiáng)敵，這堡壘的“地面”必然會(huì)直面威脅。搞一大堆沒(méi)實(shí)力沒(méi)作用的人，不但不會(huì)讓戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘的戰(zhàn)力增加一分，甚至反而成了累贅。
另外，除了利用天外邪魔的尸骸，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘的防御力進(jìn)行大幅提升之外。葉贊并沒(méi)有忘記“久守必失”的道理，在戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘的攻擊力方面，也做了一番十分完全的調(diào)整。
葉贊在戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘中，引入了懸浮炮塔的系統(tǒng)，用天外邪魔的尸骸材料，全面更新了堡壘的武器防衛(wèi)體系。還有戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘中的那些魔光大炮，在同樣增加了防御能力的同時(shí)，也在天外邪魔的力量加持下，使得攻擊力有了更進(jìn)一步的提升。
只要葉贊一個(gè)指令下去，戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘各個(gè)炮門大開，一座座懸浮炮塔將如衛(wèi)星一般拱衛(wèi)堡壘。無(wú)論是對(duì)遠(yuǎn)程、對(duì)近程，無(wú)論是對(duì)個(gè)體、對(duì)群體，各種攻擊模式囊括其中，更有集火模式、陣法模式供敵人品嘗。
如果是在龍族入侵時(shí)，葉贊就有現(xiàn)在這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘，恐怕根本也不用玩什么計(jì)謀了，直接開出去對(duì)轟就完事了。哪怕，龍族那邊有不少的通天級(jí)大能，但想要擊破戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘的防御，也只會(huì)成為天方夜譚。
這可并非夸張，畢竟那戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘使用的裝甲，是來(lái)自真仙級(jí)的天外邪魔，就已經(jīng)足以讓戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘先立于不敗之地了。而那些龍族大能，可沒(méi)有硬扛這堡壘攻擊的能力。面對(duì)這么一個(gè)殼甲堅(jiān)硬且滿身是刺的對(duì)手，那些龍族大能只會(huì)破個(gè)頭破血流。
當(dāng)然，葉贊將改造好的戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘開出小世界，可不是為了在莫如是等人眼前耀武揚(yáng)威的。因此，他把戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘開出來(lái)之后，并沒(méi)有將堡壘的一切都展示出來(lái)。否則的話，在莫如是等人眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘，就不是冒著“仙氣”，而是冒著“煞氣”了。
戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘出了小世界之后，葉贊這邊就剩下最后一步了，就是將小世界與堡壘結(jié)合為一體。這個(gè)結(jié)合為一體，倒不是真的搞成不可分割，僅僅只是以小世界做為堡壘的一道防御措施而已。也就是說(shuō)，真要是碰上其它防御都失效的情況，他還可以將入侵者引入小世界。在小世界，他這個(gè)世界主宰，幾乎擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，就是通天至尊也得俯首。
也許有人說(shuō)了，你這個(gè)防御那個(gè)系統(tǒng)的，搞得好像多么無(wú)敵一樣，怎么還擔(dān)心防御失效？畢竟，這天下沒(méi)有絕對(duì)的事，俗話說(shuō)“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，誰(shuí)也不可能杜絕一切意外。不管是修道者，還是天外邪魔，都會(huì)有一些擅長(zhǎng)詭異手段的人。就算沒(méi)人能打破那些防御，也未必就沒(méi)人能潛入堡壘。
而葉贊的做法，其實(shí)就是將小世界的空間，與堡壘的空間進(jìn)行某種程度的疊加。也就是說(shuō)，身處堡壘之中，就等于是身處兩重空間中，稍有不對(duì)就從堡壘進(jìn)到小世界。雖然，這個(gè)防御措施，仍然不能說(shuō)百分百保險(xiǎn)，但終究是多了一重保障。
不提葉贊那邊做最后的收尾，再說(shuō)說(shuō)玉清宗這十年來(lái)的變化。
將近十年的時(shí)光，當(dāng)然不只是葉贊的戰(zhàn)爭(zhēng)堡壘換了個(gè)模樣，玉清宗與從前相比也同樣有所發(fā)展。只不過(guò)，對(duì)于一個(gè)修道宗門來(lái)說(shuō)，十年時(shí)間還是不足以改變太多的，哪怕是有著幾乎用之不竭的修道資源。
一個(gè)修道宗門，真正的根本還是在于人，擁有再多的修道資源，也終于是需要通過(guò)人的轉(zhuǎn)化，才能最終體現(xiàn)出價(jià)值。
玉清宗在這十年里，的確是有所發(fā)展，門人弟子比之前多少數(shù)倍，也算得上是大宗大派了。但是，那些新收的門人弟子，即使是再怎么天才，再怎么不缺資源，十年間的成就也是有限的。
一個(gè)弟子，入門十年，能夠順利晉升金丹境，就已經(jīng)是十分了不得的成就了。而對(duì)于一個(gè)宗門來(lái)說(shuō)，金丹宗師又能起到多大的作用呢？畢竟如今的玉清宗，已經(jīng)不是當(dāng)年的三流宗門了。
那些修道宗門，通常所說(shuō)的底蘊(yùn)，其實(shí)不光是說(shuō)祖輩留下了多少好東西，還在于門人弟子的實(shí)力結(jié)構(gòu)是否健康。就比如說(shuō)青岳劍宗，雖然出一位青虹道君，元神境卻一直無(wú)人頂上，這就是不健康的結(jié)構(gòu)，也就是底蘊(yùn)不足的結(jié)果。
玉清宗十年來(lái)收了不少門人弟子，其中也不乏可以稱為天才之人，說(shuō)是天才輩出也毫不夸張。可天才也需要時(shí)間去成長(zhǎng)，需要一步步的從煉氣入門走上去，最終成為玉清宗真正的頂梁柱。只有當(dāng)有一天，玉清宗在各個(gè)層次上，都可以做到人才輩出，才真正算是有了底蘊(yùn)。
否則，還是說(shuō)青岳劍宗，青虹道君為什么遲遲不去天外世界？若是青虹道君走了，就以青岳劍宗現(xiàn)在那樣的情況，豈不是立刻就被打回了多年前的模樣，又成了一個(gè)沒(méi)有底氣的二三流宗門。對(duì)于青岳劍宗來(lái)說(shuō)，身為法相道君的青虹道君，就是一個(gè)強(qiáng)行拔高了宗門檔次的空中樓閣。四層的樓房，卻沒(méi)有第三層，等那第四層一消失，立刻就成了二層樓。
玉清宗就是這樣的情況，別看外面的各種助力很強(qiáng)，但本身卻還沒(méi)有形成一個(gè)良性發(fā)展的結(jié)構(gòu)。剔除夜平安，剔除那些客卿長(zhǎng)老，再剔除那些有法相大能的盟友，自己的力量實(shí)際上是相當(dāng)單薄的。
當(dāng)然，這才只是十年而已，若是再有了十幾二十年，玉清宗保持著這個(gè)勢(shì)頭不變，進(jìn)入發(fā)展的良性循環(huán)并不是難事。
可以說(shuō)，對(duì)于如今的玉清宗來(lái)說(shuō)，主要問(wèn)題也就剩下時(shí)間問(wèn)題了。有著足夠的修道資源，又有著足夠的弟子來(lái)源，接下來(lái)要做的就是穩(wěn)步發(fā)展即可。而在這一點(diǎn)上，無(wú)論是葉贊，還是莫如是等人，都是已經(jīng)可以預(yù)見到的，自然也就不會(huì)為此著急了。
想當(dāng)初，玉清宗不過(guò)一位元嬰，帶著三位金丹苦苦維持，還要受其它宗門的擠兌打壓。而現(xiàn)在，玉清宗雖然元神不多，元嬰也沒(méi)有幾個(gè)，但金丹境卻已經(jīng)不那么稀罕了，算下來(lái)足有二三十位。這二三十位金丹宗師，就算只有一半能晉升元嬰，那也有十幾位了。然后，如果不出意外的話，再有一半晉升元神境，這個(gè)發(fā)展結(jié)構(gòu)也就在一定程度上圓滿了。
為了玉清宗的發(fā)展，葉贊那邊可也是毫不吝嗇，不但是交給了玉清宗大量從大荒交易來(lái)的物資。就連天外邪魔的尸骸，葉贊也并沒(méi)有像守財(cái)奴一樣一毛不拔，頂多是不讓更多人知道罷了。
就比如說(shuō)，玉清宗的靈草藥田，誰(shuí)都不知道那藥田用的泉水，實(shí)際上是浸泡了天外邪魔血肉的。更沒(méi)有人知道，那些靈草下的土壤中，也都混入了天外邪魔尸骸的雜質(zhì)殘?jiān)１娙酥挥X(jué)得，這十年以來(lái)，藥田中的靈草生長(zhǎng)得出奇的好，都當(dāng)是玉清宗受氣運(yùn)眷顧的結(jié)果。
當(dāng)然，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，玉清宗也的確算是受氣運(yùn)眷顧，否則別人怎么沒(méi)有這些發(fā)展和變化。
說(shuō)到這里，就得說(shuō)那天外邪魔的尸骸中，占了很大比例的那部分血肉的使用了。畢竟，天外邪魔的尸骸，可沒(méi)有化成白骨，不但是皮骨俱在，肌肉脂肪也一樣都保留了下來(lái)。那些血肉當(dāng)中，同樣都蘊(yùn)含了龐大的能量，但是沒(méi)有皮骨那樣的特性，自然不能用在同樣的用途上。
至于說(shuō)“吃”，倒沒(méi)有什么倫理上的問(wèn)題，反正天外邪魔與此界人族又不是同類。說(shuō)的不好聽一些，天外邪魔拿此界人族當(dāng)禽獸，此界人族也同樣沒(méi)把對(duì)方當(dāng)人看。因此，吃天外邪魔的肉，就像吃野獸的肉一樣，或者頂多說(shuō)是吃荒獸肉一樣。
然而，由于天外邪魔的肉血中，蘊(yùn)含了太過(guò)龐大的能量，而且那能量還不屬于這個(gè)世界，此界修道者吃了無(wú)異于服毒自殺。因此，最好的用途，就是拿天外邪魔的血肉做肥料，去種植那些靈草。就像農(nóng)民種地一樣，大糞不能吃，卻可以用于肥田，種出可以吃的糧食。
不過(guò)，用天外邪魔的血肉做肥料，也不能直接就把血肉埋在地里。那可是真仙級(jí)的存在，血肉中的能量龐大且霸道，尋常靈草都承受不住那樣的力量。于是，就有了先用泉水浸泡血肉，再把那泉水拿去澆灌靈草的用法。
而這樣的用法，也的確是發(fā)揮了不錯(cuò)的效果，讓玉清宗的藥田簡(jiǎn)直成了傳說(shuō)中的仙田。這十年里，玉清宗的藥田，不但出產(chǎn)的靈草品質(zhì)更好了，而且成長(zhǎng)速度都快了許多。
天外邪魔的血肉皮骨，都算是得到了最好的運(yùn)用，那么剩下的還有就是內(nèi)臟的部分了。
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