自從鬼?xiàng)n道人銷聲匿跡后，五宗又恢復(fù)了往日的平靜，只有烏竹派的彭公大約還在暗自神傷。
在這種情況下，莫如是決定閉關(guān)了，希望借由葉贊的靈氣轉(zhuǎn)換器，再加上一些積累多年的資源，沖擊一下元神境界。
當(dāng)然，讓莫如是做出這個(gè)決定，還有一個(gè)重要的原因。就是他從葉贊那里，還得到了玄元祖師在晉升元神境界的一些經(jīng)驗(yàn)和建議，心里已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌盐铡?br />
一位元神大能的出現(xiàn)，足以讓玉清宗由三流宗門晉升為二流。這可不是一個(gè)毫無意義的虛名，盡管沒有人來給頒獎(jiǎng)發(fā)錢，但玉清宗的影響力將由此大為提升。而影響力大了，就意味著能夠吸引到更多更優(yōu)秀的弟子。
齊千鈞身就是玉清宗的人，父輩祖輩都是玉清宗的弟子，因此玉清宗才有機(jī)會(huì)把這么一個(gè)天才攬入門中。而如果齊千鈞是世俗中人，當(dāng)面對(duì)一個(gè)二流宗門和一個(gè)三流宗門，恐怕腦子只要沒被門擠過，都知道自己應(yīng)該選二流宗門。
加入宗門的每一個(gè)人，別管后來有什么樣的想法，相信最初都不是沖著為這個(gè)宗門去拼命的。不二流宗門能夠提供的資源，光是有這么一位元神大能罩著，下邊的弟子們也會(huì)感到更加安心。
于是，莫如是閉關(guān)了，既是為了自己更進(jìn)一步，也是為了玉清宗有更多生存的資。
莫如是閉關(guān)后不久，玉清宗又到了外門大比之時(shí)，又收了一批外門弟子，同時(shí)也有幾位外門弟子進(jìn)入了內(nèi)門。
葉贊終于也完善了通訊技術(shù)，欠缺的就是一個(gè)推出的機(jī)會(huì)。吳長生等幾位金丹宗師，也都拿到了更精巧的通訊器，也就是俗稱的手機(jī)，很是新鮮的玩了一陣。那段時(shí)間，幾乎總能看到，他們拿著手機(jī)“喂喂”的聊個(gè)不停，真是幸虧葉贊沒收話費(fèi)。
葉贊的修煉，也算是步入了正軌，在媲美萬年前的修煉環(huán)境下，終于將修為提升到了筑基一層。不過，這才只是筑基一層啊，他這三十六品的道基，想要修到圓滿，的確是長路漫漫。
但不管怎么，修為的事情，已經(jīng)算是得到了解決，葉贊也有精力去關(guān)注其它的事情了。
為了解決日后通訊設(shè)備的工業(yè)化生產(chǎn)問題，在葉贊的“指導(dǎo)”下，主腦設(shè)計(jì)并制造了3D打印煉器模塊的機(jī)器。這機(jī)器的生產(chǎn)效率，肯定是不如真正的工業(yè)機(jī)器，但也比人工煉器的效率要高，何況這才只是開始。
而在研究這3D煉器打印機(jī)的同時(shí)，葉贊倒是意外的解決了一個(gè)，原并沒有排上日程的問題。
這個(gè)世界，有一種東西叫做符箓，符箓的質(zhì)類似于一次性的法器，都是通過對(duì)符紋進(jìn)行各種組合，達(dá)到引發(fā)天地間所謂大道之力共振的目的。
當(dāng)然，只是類似。
兩者之間還有很多的差別，比如使用上的差別，比如符紋組合上的差別等等。
尤其是在使用上，法器是需要使用者用真元或法力驅(qū)動(dòng)的。在法器的承受極限內(nèi)，法器能發(fā)揮出多大的威能，很大程度上取決于你能提供多少動(dòng)力。而符箓，只需要一點(diǎn)真元或法力激活符紋，就能發(fā)揮出它設(shè)計(jì)中能夠發(fā)揮的部威能。
兩者孰優(yōu)孰劣，其實(shí)是見仁見智的，但這也就造成了兩者各自擁躉間的一些矛盾，史稱器符之爭。不過，有爭執(zhí)不一定是壞事，正是他們這種爭執(zhí)，也導(dǎo)致了兩者或許是在同一起點(diǎn)出發(fā)的，卻漸漸走上了不同的道路，各自在自己所長的一面走遠(yuǎn)。
沒有受過那些觀念影響的葉贊，等于是正站在兩者共同的起點(diǎn)上，因此一眼就能看到兩者共通的地方，并借此在研究煉器設(shè)備之余，也搞出了符箓的繪制設(shè)備。
符箓最主要的，在于繪制符紋的符墨，符墨并不是單純的墨水，而是通過一些特殊方式配制出來的。符墨最大的作用，就是能夠存儲(chǔ)法力，這樣才能在符箓被激發(fā)后，發(fā)揮出強(qiáng)大威能。否則，那就和法器一樣，還需要注入法力，也許還沒注到一半，符紙就燒掉了。
不過，符墨并不是多稀有的東西，尤其是繪制低級(jí)符箓的符墨，不能有多么廉價(jià)吧，但葉贊也不必自己專門去配制。
玉清宗現(xiàn)在有錢，買些符墨還是買得起的。
繪制符箓的機(jī)器，是根據(jù)3D煉器打印機(jī)的設(shè)計(jì)改造而來的，看起來就像是立體變平面。但其實(shí)不對(duì)，繪制符箓的機(jī)器，同樣也是3D打印，只是沒有那么立體那么明顯罷了。
傳統(tǒng)的打印機(jī)，采用的是逐行打印的方式，但這種方式打印對(duì)符箓是沒有效果的，只能打出個(gè)符箓的圖片出來而已。
符箓的繪制，在符紋的先后上是很有講究的，先繪哪一道符紋，就像編程中先用哪一條語句一樣。繪制的順序錯(cuò)了，就會(huì)像編程的邏輯混亂，導(dǎo)致這張符箓直接報(bào)廢掉。
因此，這繪制符箓的機(jī)器，真的是在“繪制”，只不過是用機(jī)器代替了人而已。在繪制的過程中，還需要不斷抽取妖獸內(nèi)丹的力量，取代人的真元或者法力，注入到繪制的符紋中。
不過，妖獸內(nèi)丹的力量不夠純粹，這就導(dǎo)致了符箓的品質(zhì)，比起真正的符箓要差不少。如果換成由人在旁邊注入真元或法力，那么出來的符箓就不會(huì)有區(qū)別了。
于是，葉贊再次開始抓壯丁。
當(dāng)然，葉贊不會(huì)把符箓打印機(jī)直接擺出來，而是另外做了一個(gè)外接設(shè)備，放在客廳中讓人來輸入法力。這樣，當(dāng)有法力輸入，另一個(gè)房間的符箓打印機(jī)就可以開動(dòng)了。
第一個(gè)壯丁人選，自然還是齊千鈞了。
不過，葉贊也知道，薅羊毛不能擱一頭羊身上薅的道理。不能因?yàn)樽约哼@事影響了人家的修煉，所以其他的金丹宗師也不時(shí)被他拉來。
“這可真是臺(tái)印鈔機(jī)啊。”葉贊捧著大把的符箓，滿是感慨的道。
要知道，在這個(gè)世界，符箓也被稱為符錢。在靈石礦普遍枯竭之后，修行者互相間為了交易方便，就用符箓代替靈石成為一種新的貨幣。
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