蕓蕓眾生的一生其實(shí)非常短暫，眾生生而具備不同的煩惱痛苦，為名利為男女之情浮沉業(yè)海，難以自拔。佛出世示以密法，既隨順世緣滿足眾生的夢(mèng)幻所求亦令眾生超越生死苦海終止輪回。然密法無(wú)量，無(wú)非開(kāi)啟眾生本具之覺(jué)性，神妙難思凡情難測(cè)。唯歡喜圣天最為與眾生遍具因緣。
相傳，佛教的護(hù)法大自在天醉心于修行，大自在天的妻子烏摩天后見(jiàn)丈夫常年不在家，就用黏土造就出一個(gè)英俊的少年陪伴自己。一天，烏摩天后正在沐浴，命令少年看守家門，不能讓人闖進(jìn)來(lái)，恰巧大自在天歸家見(jiàn)一少年在其家門口阻攔回家，爭(zhēng)執(zhí)之下就用三叉戟斬殺了少年的頭。
烏摩天后聞?dòng)嵖拗鴮?duì)大自在天說(shuō)少年乃是其子，要大自在天復(fù)活少年，但威力無(wú)比的三叉戟不知道將少年的頭扔往何方，大自在天只好去請(qǐng)求大梵天。大梵天能創(chuàng)造萬(wàn)物，告訴大自在天一個(gè)契機(jī)，就是在尋找頭顱過(guò)程中遇到的第一個(gè)頭朝北方的生物，用這個(gè)生物的腦袋就可以復(fù)活其子。
正巧帝釋天所乘的坐騎神象于路邊游玩，大自在天在尋找過(guò)程中，遇到的第一個(gè)生物就是這頭神象，于是斬下神象的腦袋復(fù)活了其子。后來(lái)大自在天被佛所降伏，皈依三寶，其子亦被十一面觀世音菩薩所教化，成為佛教中獨(dú)一無(wú)二的護(hù)法神大圣歡喜天。
說(shuō)起護(hù)法神，很多人印象中只有寺院里供奉的韋陀菩薩，道教最出名的護(hù)法神是王靈官，然后關(guān)圣帝君則是佛教和道教共同的護(hù)法神。
一些修佛多年的人能說(shuō)出吉祥天女，四天王。如果是修密教的人，下意識(shí)會(huì)說(shuō)出瑪哈嘎拉，獅面佛母等等本尊。這些護(hù)法本尊各有誓言，對(duì)于護(hù)持修行人于菩提路上清除障礙，消伏魔障有不共的攝受加持力。
如同瑪哈嘎拉，瑪哈嘎拉是音譯，在藏密對(duì)于此尊護(hù)法即是直呼為瑪哈嘎拉，有不同顏色，不同手臂等的法像以及真言修誦。東密里則稱為大黑天，有諸多本尊化身大黑天之說(shuō)，在法像以及真言的修誦大大不同于藏密。滇密中更有意思，此尊頗像大自在天的原型濕婆神，不過(guò)滇密中將此尊稱為土主神，獨(dú)特的手印以及真言亦有別于藏密東密，獨(dú)樹(shù)一幟。
這些傳承分流的瑪哈嘎拉，各自的側(cè)重點(diǎn)皆不一樣，從外護(hù)其身到內(nèi)護(hù)其心，緣起的加持以及成就各有千秋。對(duì)于護(hù)法來(lái)說(shuō)，他們的誓言和使命就是掃除修行者于菩提路上的一切障礙，但因有深淺，緣有千般，大圣歡喜天在這些護(hù)法之中就脫穎而出為佼佼者。
在華嚴(yán)宗的根本經(jīng)典華嚴(yán)經(jīng)之中，以善財(cái)童子的五十三參來(lái)揭露大乘菩薩所修的甚深菩薩行，最后以普賢菩薩十大愿望導(dǎo)皈極樂(lè)世界，究竟圓滿，善財(cái)童子參謁的這五十三位菩薩形形色色，是當(dāng)時(shí)古印度社會(huì)的三教九流，其中以婆須蜜多女的菩薩最具代表。
這位婆須蜜多女，擁有著絕世的容顏，令一切男子女子都為她發(fā)狂，男子是貪戀她的美色，女子則是嫉妒她的容顏。婆須蜜多女在古印度的身份很低賤，她是一個(gè)風(fēng)塵女子，加上她有絕世的容顏，對(duì)于她的名聲也就不是那么好，一些人就罵她是紅顏禍水，是狐貍精。
善財(cái)童子初發(fā)心修菩薩道，但他不知道該如何修，就被指點(diǎn)去詢問(wèn)婆須蜜多女，人們不明真相，見(jiàn)到善財(cái)童子來(lái)尋找婆須蜜多女，就很奇怪想著善財(cái)童子乃是一個(gè)正經(jīng)具足功德的菩薩，怎么也會(huì)迷戀上妓女，不過(guò)有愚昧者就有智慧者，有智慧者深知婆須蜜多女的密相，于是給善財(cái)童子指示該到何處才能得見(jiàn)。
見(jiàn)到婆須蜜多女的善財(cái)童子非常虛心的請(qǐng)教，請(qǐng)教婆須蜜多女如何才是修行菩薩道？婆須蜜多女回答善財(cái)童子，她如今就是在修菩薩道，隨眾生欲樂(lè)現(xiàn)身，六道眾生都可以見(jiàn)到她，在人道，對(duì)于**深重的人，只要這些人能見(jiàn)到她，和她說(shuō)話，共坐，對(duì)視，牽手，擁抱，親密甚至是一個(gè)眼神一瞥，這些眾生立即就可以得到解脫，成為不退轉(zhuǎn)的菩薩，當(dāng)下安住在菩薩行之中。
華嚴(yán)經(jīng)中的五十三位法身大士只是揭露菩薩修甚深行的其中一部分，但這些做法以及示現(xiàn)，是令諸多人難以相信的，只會(huì)直呼不可能，但要記住，永遠(yuǎn)不要用凡夫的有限思維去揣測(cè)佛菩薩的無(wú)限智慧方便。
以上華嚴(yán)經(jīng)之中婆須蜜多女的菩薩甚深所行，與密教之中的本尊圣天菩薩息息相關(guān)，也是側(cè)面應(yīng)證圣天本地的密相，對(duì)于圣天，很多人的思維就停留在毗那夜迦王，障礙神王的觀念，可確忽略了為何圣天能在諸天之中獨(dú)以稱圣。
圣天菩薩在還沒(méi)有成為大力護(hù)法之前，乃是大自在天與烏摩天后的愛(ài)子，是一尊兇惡狡詐的魔神，這尊魔神專門以障礙人修行為樂(lè)，在他的手下有無(wú)量無(wú)邊的毗那夜迦。
諸天之中除了大自在天外，與大自在天齊名的那羅延天，大梵天等等諸天皆無(wú)法制約降伏此毗那夜迦王，在佛教眾圣之中，唯有軍荼利明王與十一面觀音可以制約降伏，觀世音菩薩于是密化其身，也化身為毗那夜迦女，令毗那夜迦王一件傾心，循循善誘下令毗那夜迦王發(fā)誓不在障礙人修行，反而會(huì)以三界第一稀有神力來(lái)?yè)碜o(hù)修行者，從而與觀世音菩薩化身的毗那夜迦女現(xiàn)出雙身?yè)肀У姆ㄏ瘛?br />
毗那夜迦王在和觀世音菩薩化身?yè)肀У哪且豢蹋谀承┮饬x上正如華嚴(yán)經(jīng)中的婆須蜜多女度化眾生一般，毗那夜迦王已經(jīng)不在是過(guò)去的魔神，而是在擁抱的瞬間通過(guò)觀世音菩薩的強(qiáng)**流加持當(dāng)下就證得菩薩地，乃是與觀世音菩薩一般無(wú)別的圣者，此時(shí)的毗那夜迦王才是真正意義上的大圣歡喜天菩薩。
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