丈六金身第1回穿越入寺考核第1136回創(chuàng)造價(jià)值大德們常教育弟子趨向解脫和證悟，了脫生死，而于方便而言，增益世間財(cái)亦是極有必要。
畢竟成就者也不能不吃飯，不能沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支持。現(xiàn)在的居士，煩惱紛繁，家庭、工作、子女等問(wèn)題，層出不窮。
孩子叛逆不聽(tīng)話，或者患自閉癥、強(qiáng)迫癥，成績(jī)落后，再不進(jìn)步就要被學(xué)校勸退，做父母的很無(wú)奈。
一些人，子女在城市讀書(shū)，遇到的學(xué)籍、升學(xué)、學(xué)費(fèi)等棘手問(wèn)題，非常普遍。
如果是一個(gè)富豪，相對(duì)來(lái)說(shuō)，可以給予子女更好的教育資源，這也與福報(bào)因緣有關(guān)。有些窮人也可以教育出清華北大學(xué)子。但是大部分而言，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭，更能給予優(yōu)良的教育。
當(dāng)一個(gè)學(xué)佛居士，猶如他起初站在云端，心比較清凈寂靜，現(xiàn)在將他放入紅塵中，放在家庭里，可以視為這是一種進(jìn)修，一種歷煉，在活生生的現(xiàn)實(shí)中經(jīng)受各種考驗(yàn)而提升心性境界。
從另一個(gè)角度，深處工作、婚姻、親子關(guān)系中，遇見(jiàn)種種煩惱，很多人都難以一心修行，整日被無(wú)盡的瑣碎之事消磨時(shí)光。
這就不得不涉及落地的修行，你學(xué)佛了，能夠解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，改變?nèi)松能壽E。
若是將這種境遇而觀修，觀察感知壓力之心，于此反觀安住，則可轉(zhuǎn)為提升心性的資糧，或者說(shuō)是出世間財(cái)神法的圣財(cái)。
在佛教圈子里，特別是密宗圈子，修密法而真正發(fā)大財(cái)?shù)模瑳](méi)有見(jiàn)過(guò)。
這是經(jīng)驗(yàn)中的實(shí)話，就是不可能超越因果而暴富，財(cái)神的賜予也是基于你的福報(bào)范圍的增益，一個(gè)人修法成就財(cái)神悉地，必然有福報(bào)資糧和因緣。
這就涉及到修財(cái)神法的法驗(yàn)問(wèn)題，所得會(huì)存在著數(shù)量的區(qū)別，比如一百、一千、一億……總之離不開(kāi)個(gè)人的福德因緣。
在歷代成就者的傳記中，因修財(cái)神藏巴拉而大富饒的案例時(shí)有見(jiàn)到。一世敦珠法王成就藥叉財(cái)神，財(cái)神特別授記了他未來(lái)的兒子之弘法狀況，以及賜予所需的一切。
據(jù)史料所載：
賓陀山區(qū)出現(xiàn)六面童子王，成就財(cái)流天女的明咒以后，衣食無(wú)盡。據(jù)說(shuō)在南方所有地區(qū)的一切債務(wù)由國(guó)王償還三次，所有窮人各發(fā)衣服一件，施與乞丐等貧人約八萬(wàn)人衣食達(dá)二十年。
這位國(guó)王成就了財(cái)源天女，衣食無(wú)盡。
龍樹(shù)并不稱贊吠陀而贊揚(yáng)佛法，兩人大起敬信，供養(yǎng)大乘。阿阇梨授與明咒，前者得吉祥天女成就，后者得財(cái)流天女成就，他倆也各自供養(yǎng)說(shuō)大乘法者二百五十人。
前者并以一晝夜或二晝夜或三晝夜寫(xiě)時(shí)間書(shū)寫(xiě)《十萬(wàn)般若》，因此施給比丘們很多經(jīng)卷。后者供奉一切資具。
那時(shí)精通辯論的夜魔梨也出世，他雖然精通以聲明、因明為主的一切明處，然而母子三人生活不夠，非常貧苦。有一個(gè)瑜伽行者從東方來(lái)到金剛座去，中途向他借宿，于是談及貧窮。瑜伽行者說(shuō)：“你輕視瑜伽行者班智達(dá)，不求法所致，我有致富之法。”
他請(qǐng)求傳授，瑜伽者說(shuō)：“可準(zhǔn)備棉木果和旃檀糊等，我從金剛座回來(lái)時(shí)傳授。”歸途中予以財(cái)流天女的加持，他就從事修持。當(dāng)年國(guó)王就賦與大權(quán)，在毗訖羅摩尸羅得到大貝多羅。
修持財(cái)源天女，國(guó)王賦予大權(quán)。
這些都是歷史上財(cái)神法的成就案例，他們成就之后，大做上供下施，護(hù)持三寶，布施窮人。
只是我們留意到一個(gè)真相，即使法界中有無(wú)數(shù)能賜予財(cái)富的本尊和大天，歷史上有很多成就者修成了財(cái)神法，但是世界上的貧窮一直存在。
為什么？因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的業(yè)力因緣。大成就者即使成就了財(cái)神，你沒(méi)有這個(gè)福德因緣，跟他們沒(méi)有任何交集。每個(gè)人都有自己的業(yè)力和命運(yùn)，別人成就了卻無(wú)法將成就轉(zhuǎn)移給你。
成就財(cái)神法的瑜伽行者，如六面童子王，這名字比較有個(gè)性，他布施給國(guó)內(nèi)八萬(wàn)個(gè)窮人衣食二十年之久。
一般人們看到這個(gè)故事，只會(huì)看到點(diǎn)，就是表面的結(jié)果，現(xiàn)在我們從面，多維視角去深入解讀：
一、那八萬(wàn)個(gè)窮人乞丐突然獲得國(guó)王賞賜的衣服食物，并不是偶然，在因果的層面，是國(guó)王欠他們的，累世以來(lái)，必然是這些人曾經(jīng)幫助過(guò)布施過(guò)國(guó)王。
以此因緣回報(bào)，現(xiàn)在六面童子王修成財(cái)神法，布施財(cái)物給他們。亦即這八萬(wàn)人往昔種下了這個(gè)善業(yè)種子，有這業(yè)力因緣。
二、論及治世，直接給錢(qián)是救急，不救窮。如果放在中國(guó)，古代的大量治世之能臣，他們采取的措施政令，必然有所不同，而應(yīng)是先教化民眾，提高自力更生的能力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，達(dá)到全國(guó)普遍富裕的目標(biāo)。
現(xiàn)今國(guó)內(nèi)，一個(gè)人若真正想過(guò)上富饒的生活，不能僅靠接受扶貧資金和社會(huì)救濟(jì)金生活，而應(yīng)該學(xué)會(huì)自己去工作去努力。
是故，普世的方式，是積累福報(bào)功德+世間法緣起上努力。
特別是財(cái)神法的修持，更是應(yīng)在付出和利他上下功夫，這首先符合財(cái)神的本愿，其次只有以付出的方式，才是恒久的生財(cái)之道。
這種付出，亦可分為二，一是去供養(yǎng)和布施，二是現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造價(jià)值，于大的格局而言，兩者缺一不可。
國(guó)產(chǎn)電視劇，有些宣傳和營(yíng)銷(xiāo)得非常好，也拉到了巨額的投資，還在大電視臺(tái)播出。
能有巨額投資和極具影響力的宣傳，可謂視為外在的助緣，如修財(cái)神法，拉到了好的投資。
但是制片方為了利益而令劇情拖沓、注水，演員演技不佳等問(wèn)題，致使口碑大幅度下滑，被評(píng)為爛劇，這就是在創(chuàng)造價(jià)值方面的不足。
我們看馬云和馬化騰很有錢(qián)，這錢(qián)之來(lái)源就是他們的平臺(tái)給無(wú)數(shù)人創(chuàng)造、付出了優(yōu)良的價(jià)值和好的用戶體驗(yàn)。
當(dāng)一個(gè)人有獨(dú)特的價(jià)值，又能以合理的方式給予很多人，他是不愁錢(qián)的，這也與大財(cái)神的利他之心相應(yīng)。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。