隨著人參果樹突然停止了對(duì)赤霞金光的吸收，布置在人參果樹周圍的催生秘術(shù)戛然而止，人參果已經(jīng)成熟了！
一股清新而又令人印象深刻的清香幾乎在瞬間彌漫了整個(gè)符陣空間。??
楊君山僅僅只是貪婪了吸了幾口，便感覺渾身的疲憊一掃而空，體內(nèi)真元運(yùn)轉(zhuǎn)立馬加快了三分！
人參果的威力盡至如斯！
要知道楊君山可是雷劫境道修，他體內(nèi)的真元比之尋常同階修士都要渾厚的多得多，僅僅幾口果香便能夠讓他真元運(yùn)轉(zhuǎn)快上幾分，那要是換成一位道境以下的修士來(lái)，豈不是問著果香就能讓他的修煉效率提升三成？
一想到這里，楊君山登時(shí)又有些懊悔讓楊沁瑜離開的太早了，早知道四位仙境存在在定住明霞島的同時(shí)，還不會(huì)對(duì)島上造成太大的波及傷害，他就應(yīng)該留下楊沁瑜等著人參果成熟才對(duì)。
現(xiàn)在后悔也是無(wú)用，楊君山便想著先將人參果按照瀾萱公主所的方式采摘下來(lái)，然后盡快離開明霞島這個(gè)是非之地再。
然而就在楊君山用瀾萱公主前日來(lái)時(shí)特意為他準(zhǔn)備的金擊子準(zhǔn)備敲下這顆人參果帶走的時(shí)候，神色卻是微微一滯。
現(xiàn)在的明霞島外吸引了四位仙境存在的注意力，這個(gè)時(shí)候他要是帶著人參果離開，能逃得過(guò)四位仙人的法眼？
要知道現(xiàn)在四位仙人的注意力只是用在了定島上面，對(duì)于楊君山這里并沒有太過(guò)關(guān)注，兼之明霞島身也有空間屏障守護(hù)，人參果樹身也有符陣空間屏蔽，楊君山倒也不虞四位仙人能夠現(xiàn)人參果樹的存在。
可要是自己現(xiàn)在出去，在四位仙境存在出手，各大神通者紛紛撤離的時(shí)候，那可不就是送上門去讓人懷疑，到時(shí)候想不被四位仙人注意都難！
那該怎么辦，等四位仙境存在徹底將明霞島定在海面上的時(shí)候再走？
楊君山看了看天色，掐指算了一下時(shí)辰，此時(shí)距離明霞島一月之期已經(jīng)只剩下了最后半個(gè)時(shí)辰，別看現(xiàn)在明霞島在四位仙境存在的鎮(zhèn)壓下動(dòng)彈不得，可不到一個(gè)月的期限最終過(guò)去，明霞島便不能算是徹底被定住。
要不再等半個(gè)時(shí)辰？
可那又能如何？
如果沒有定住，明霞島便要重返虛空，楊君山只能選擇在明霞島消失之前趕出來(lái)，可那樣一來(lái)，眾目睽睽之下，還是要被四位仙境存在注意到。
可就算是明霞島被定住了，那四位仙境存在也不可能立馬抽身就走，不定還會(huì)親自上島查看，到時(shí)候人參果樹的秘密恐怕還是保不住。
一想到這些，楊君山心中卻不免又有些后悔，早點(diǎn)能想到這些，自己當(dāng)初在瀾萱公主前來(lái)示警之時(shí)就該離開，大不了便是將沖擊黃庭境的契機(jī)延后時(shí)日，左右混元令中收集的那些赤霞金光雖遠(yuǎn)不及人參果樹身所吸納的多，但節(jié)省些使用想來(lái)也差不多夠了。
當(dāng)然，這樣一來(lái)，楊君山想要利用混元令儲(chǔ)存吃下金光以留給家族后裔使用的打算便也要泡湯了。
然而現(xiàn)在后悔也是無(wú)用，楊君山思來(lái)想去，若想不被島外的四位仙境存在察覺到端倪，似乎便只剩下了現(xiàn)在就將這人參果吞入腹中煉化這一條途徑。
便在這個(gè)時(shí)候，隨著大地的轟鳴聲響起，整個(gè)明霞島陡然再次下沉了一丈。
楊君山再不敢有絲毫猶豫，用金擊子將人參果敲下來(lái)，再用玉盤接住之后，便準(zhǔn)備在果樹之下吞食煉化這嬰果。
卻不料在人參果離開果樹的剎那，原郁郁蔥蔥的大樹立馬開始枯萎，先是枯黃的樹葉飄落，緊跟著干枯的枝干也開始跟著斷裂掉落。
楊君山驚訝的看過(guò)去的時(shí)候，卻見整株大樹就仿佛收斂了所有的生機(jī)一般，所有的綠意匯聚于主干之上，待得主干之外的有所枝葉盡數(shù)脫落之后，原足有七八丈高的主干便開始萎縮，就像是將這靈植當(dāng)初生長(zhǎng)的過(guò)程倒過(guò)來(lái)演示了一遍，只不過(guò)度卻是要縮短了太多，直至整個(gè)枝干萎縮成一株一尺來(lái)高的幼苗，這才最終停止了下來(lái)。
楊君山看了看玉盤中的人參果，又看了看變成了一株幼苗的人參果樹，似乎明白了什么。
因?yàn)檎麄�(gè)符陣空間便是以人參果樹作為核心布置而成，楊君山還要借助符陣空間的遮掩吞食人參果，因此也不忙將符陣空間收回，反倒是坐在了人參果幼苗的旁邊，開始閉著眼睛將足有兩個(gè)拳頭大的人參果一口一口的吃掉。
之所以要閉著眼睛，便是這人參果看上去就像是一個(gè)睡熟了的娃娃，活靈活現(xiàn)，真要眼瞅著吃掉，還當(dāng)真是有一種莫名的罪惡感。
一種奇妙的氣息開始在楊君山身周縈繞，使得他整個(gè)人看上去異常縹緲起來(lái)。
進(jìn)階黃庭境最大的障礙，或者關(guān)鍵，便是在體內(nèi)凝聚道胎。
而道胎的凝聚，幾乎便是要以丹田的破而后立作為代價(jià)，乃是一名修士此前所有修行成果的質(zhì)變和升華，而黃庭境又是長(zhǎng)生仙境之下，修士所走道途的最后一個(gè)門檻，因此，修煉界往往將道胎又稱之為道果，寓意便是在踏足長(zhǎng)生仙境之前，一名修士數(shù)百年修煉精華所凝聚之成果。
然而凝聚道胎又是一個(gè)極為危險(xiǎn)的過(guò)程，丹田破碎，稍有不慎便是一個(gè)修為盡毀淪為廢人的結(jié)局，因此，每一個(gè)試圖踏足黃庭境的修士，在進(jìn)階之前無(wú)疑不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，甚至有的雷劫境道修不惜蹉跎百年，卻也始終都不敢踏出最后這一步。
如果丹田破碎只是雷劫境修士進(jìn)階黃庭的第一個(gè)攔路虎的話，那么第二個(gè)障礙便是道胎該如何凝聚。
每一個(gè)道修在進(jìn)階黃庭境的時(shí)候，所凝聚的道胎都各不相同，總的來(lái)是因人而異，但在道胎最終成型之前，便是連道修自身都不曉得自己會(huì)凝聚什么樣的道胎。
通常來(lái)，道胎的凝聚與修士在進(jìn)階雷劫境的時(shí)候所煉化的天地意志有關(guān)，而源自于周天世界天地源的天地意志則會(huì)遵循著修士對(duì)于天道的理解以及自身修為的特點(diǎn)，凝聚出與修士自身相契合的道胎出來(lái)。
也就是在道胎的凝聚過(guò)程當(dāng)中，修士頗有一種聽天由命的感覺，而這恰恰便是每一個(gè)立志于逆天改命踏足長(zhǎng)生的修士也最不喜歡的，因?yàn)檫@一類修士走到這般地步往往都是掌控欲極強(qiáng)的類型，一切未知對(duì)于他們而言都是最大的敵人，可偏偏在凝聚道胎這一點(diǎn)上在絕大多數(shù)情況下無(wú)能為力。
而這種沒有目的性的盲目的到過(guò)自生成過(guò)程，除了讓修士有一種掌控的無(wú)力感之外，還會(huì)因?yàn)椴粩嗟膰L試而造成修士原所煉化的天地意志的浪費(fèi)，而天地意志被大量消耗則又會(huì)直接影響到最終道果品質(zhì)的下降。
要知道，這還是在天地意志足以用來(lái)支撐修士最終凝聚道胎的情況下！
若是在嘗試凝聚契合修士自身道胎的過(guò)程當(dāng)中將天地意志消耗一空，那就更加悲劇了，在走過(guò)丹田破而后立的危險(xiǎn)過(guò)程之后，最終還是在凝聚道胎上功虧一簣，那是何等的喪氣！
然而人參果的最大意義便是在這里了！
它可以令楊君山一舉避開道胎在凝聚過(guò)程中的盲目自性，因?yàn)樗梢灾奘吭谡嬲鄣捞ブ埃谄扑榈牡ぬ镏咸摌?gòu)出一個(gè)最為契合修士自身的虛擬道果。
也就是楊君山在進(jìn)階黃庭境之前便可以知曉最適合自己的道果是何等模樣，又該如何形成，從而可以直接過(guò)這一門檻，將節(jié)省下來(lái)的天地意志部用到道胎的最終凝聚成型之上，從而保證道果的品質(zhì)達(dá)到最高。
通常來(lái)，黃庭道果的品質(zhì)也是有上中下之分的，而決定到過(guò)品質(zhì)的根因素自然是修為自身的修為真元，次要因素諸如修士鍛體修為之類，而直接因素便是修士自身所煉化的天地意志了，也可以成是修士對(duì)于這方天地源理解的程度。
絕大多數(shù)情況下，擁有下品道果的黃庭道修基是與長(zhǎng)生仙境無(wú)緣的，想要一窺長(zhǎng)生之境，至少也要擁有中品以上的道果成就。
當(dāng)然，道果身并非是一成不變的，黃庭初始的下品道果未嘗沒有可能提升到中品，而一開始的中品道果，待得修士到了一窺仙境的時(shí)候，也未必沒有可能提升為上品道果，所不同的也只是各自的起點(diǎn)有高有低而已。
追求長(zhǎng)生的經(jīng)歷就是一個(gè)與自身壽元賽跑的過(guò)程，一位初入黃庭境得了下品道果的修士自然要緊張籌備，難免就會(huì)顧此失彼，而一位中上品道果的黃庭道修便可從容布局，準(zhǔn)備自然更加充分，積累也自然更加豐厚。
當(dāng)然，道果除了上中下品之下，尚有一種無(wú)暇道果，而能夠成就無(wú)暇道果的修士從來(lái)便只有一種人，那便是如同楊君山這般，擁有強(qiáng)橫的鍛體修為，意圖打破天地束縛，走金身仙道途的修士了。
走金身仙道途的修士固然困難和危險(xiǎn)重重，可但凡能夠踏入黃庭境的，其起點(diǎn)也足夠高，其道果品質(zhì)鮮少有在中品以下的，但通常也只是以上品道果為多，能夠成就無(wú)暇道果的，便是在走金身仙道途的修士當(dāng)中也屬鳳毛麟角。
而楊君山的野望，自然是要沖著無(wú)暇道果去的，事實(shí)上對(duì)比數(shù)千年以來(lái)走進(jìn)金身仙路途的大神通者，楊君山也的確有底氣這么做。
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第二更不大確定，莫等。8
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