即使是在二十一世紀(jì)，西方世界的唯血統(tǒng)論、貴族情結(jié)，依然有相當(dāng)?shù)氖袌觯跉W洲，這個(gè)爵、那個(gè)公依舊是高人一等的象征。rg
庶民與貴族之間的鴻溝，雖被現(xiàn)代文明所沖淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價(jià)值觀，更不要在十一世紀(jì)的歐洲。
血統(tǒng)的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的后代，更直接決定了人一生的命運(yùn)是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。
在這樣的背景下，唐奕琢磨宋狀元的招數(shù)特么損，琢磨想樂。
他實(shí)在想像不出來，當(dāng)白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”沖進(jìn)皇宮的畫面是什么樣兒。
更想像不出，失去了貴族統(tǒng)治和神權(quán)左右的歐洲會(huì)走向何方？
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那么，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統(tǒng)論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？
呵呵，這就不用宋狀元來教唐奕了。
所謂政治把戲，別是唐奕這個(gè)來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個(gè)縣官，甚至拎一個(gè)儒生，都能給你玩的飛起。
儒學(xué)的仁治、德治、禮治，那可不是當(dāng)擺設(shè)的。
首先，唐奕以教會(huì)的名義，向整個(gè)羅馬城一連頒布了四個(gè)聲明。
第一。
東方的宋朝并不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。
為了表達(dá)宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運(yùn)交給人民自己——大宋會(huì)幫助羅馬重現(xiàn)羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會(huì)重新帶給羅馬人民；
第二。
為了盡快恢復(fù)羅馬秩序，還人民一個(gè)和平的羅馬、一個(gè)昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個(gè)山丘分成十四個(gè)行政區(qū)域。
每一個(gè)區(qū)域通過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認(rèn)可的官員若干。
分別為：
最高行政官一名，名為里正。
最高執(zhí)法官一名，名為捕頭。
最高事務(wù)官一名，名為主簿。
秩序監(jiān)督者若干，名為捕快。
以上人員由大宋提供相應(yīng)的傭資，服務(wù)于人民。
第三。
一個(gè)月之后，教會(huì)決定，在羅馬廣場的西北角（原大角斗場遺址）舉行集會(huì)，對“瀆神者”祁雪鋒重新進(jìn)行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。
第四。
大宋癲王殿下眼見羅馬人民生活的窘迫，也深深感覺到在與暴君亨利四世的戰(zhàn)爭之中，對羅馬人民造成的無辜傷害。
為了懺悔這無心的罪惡，癲王決定，在羅馬廣場南端（原萬神廟遺址），與教會(huì)合力創(chuàng)辦“孔子學(xué)院”，讓東方的璀璨文化與神的光輝一同照耀羅馬。
同時(shí)，在學(xué)院尚未建成之前，先期設(shè)立孔子醫(yī)院和孔子養(yǎng)善院。
醫(yī)院將為羅馬人民提供先進(jìn)的免費(fèi)的醫(yī)療服務(wù)；養(yǎng)善院將收留在戰(zhàn)爭中失去家園的老人與兒童。
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這四條夠仗義嗎？
唐奕要是羅馬平民，他都得感動(dòng)的哭暈過去！
先不第一條，舊羅馬的輝煌那來就是是羅馬人民心中的驕傲，大宋不是侵略羅馬而是把羅馬還給羅馬人，這一點(diǎn)足夠讓所有人興奮！
當(dāng)然，興奮之余，他們也就不再關(guān)心大宋還回來的羅馬是帝國，還是共和國了。
對于普通平民，最重要的其實(shí)還是第二條和第四條。
第二條，羅馬人自行推舉區(qū)域的行政官和執(zhí)法者，這相當(dāng)于讓羅馬人自己決定誰來管理自己。
曾經(jīng)高高在上的羅馬官員不再是貴族專屬，而很可能是自己身邊熟悉的朋友、長輩，甚至就是自己
濃重的參與感和自由感，讓所有生活在最底層的民眾開始期盼，乃至對生活又充滿了希望。
這條消息一出，立馬淡化了大宋軍隊(duì)攻陷羅馬造成的恐怖氣氛，進(jìn)而對大宋人的到來，羅馬人甚至開始不是那么恐懼了。
對此，唐奕也只能臭屁的一攤手，擺出一副無奈的表情：
“這幫白種人得壓抑成什么樣子了？”
要知道，皇權(quán)不下縣，里正、族長治度，還有行政雇傭制，這在華夏都快玩淘汰了的東西，結(jié)果就把羅馬人高興成這個(gè)樣子。
那要是來個(gè)科舉制度、軍功制度平民也可能當(dāng)官，甚至是宰相，士兵可以升到將軍，那還不把羅馬人樂出毛病來？
當(dāng)然了，羅馬人一高興又忘了一個(gè)事兒，特么傭資啊傭資傭資可是大宋在出。顯然羅馬人不明白，吃人嘴短，拿人手短的道理。
拿著大宋的工資，你要不幫大宋好話可能嗎？
還有第四條。
這才是這四個(gè)聲明之中，最厲害的一條！
這是唐奕在宋庠開書院的基礎(chǔ)上進(jìn)行的改良版。
白了，文化入侵談何容易？
人家了上千年的語言、寫了上千年的文字，信了上千的神。
憑什么就改你的語言、寫你的文字，信你的道理呢？
這一點(diǎn)，就不是金戈鐵馬、刀架在脖子上就能輕易改變的了。
怎么辦？好辦！
迂回戰(zhàn)術(shù)，曲線救國唄。
首先。唐奕把漢學(xué)和教會(huì)綁在一起，先消除了天然的疏離感再。
至于，教會(huì)學(xué)校里教儒學(xué)。神父的課堂上講科學(xué)，會(huì)給信仰帶來多大的傷害
那就應(yīng)該是教會(huì)擔(dān)心的問題了。
當(dāng)然這還不夠。醫(yī)院和養(yǎng)善院這種慈善機(jī)構(gòu)，會(huì)進(jìn)一步抬高孔子學(xué)院在羅馬人民心目中的地位。
對于連飯都吃不起的羅馬平民來，醫(yī)療簡直就是奢侈。能把他們從病痛中拯救出來，大宋應(yīng)該比神更值得敬仰。
這一點(diǎn)唐奕幾乎不用懷疑。
看看后世的南美就知道了。
當(dāng)西班牙人和葡萄牙人一同來到美洲。
西班牙人帶去的是槍炮與征服。結(jié)果，美洲土著，把西班牙人的頭顱掛上了樹梢。
而葡萄牙人帶去的是禮物與神的仁慈。
結(jié)果
南美甘愿被葡萄牙剝削了幾個(gè)世紀(jì)！最后整個(gè)南美的差不多都是葡萄牙語。
唐奕相信，這招兒要是用的好，那歐洲和大航海之后的美洲沒什么區(qū)別
不同的是
若干年后，歐洲信奉的不再是神，而是儒學(xué)。
的語言、寫的文字，也將不再是“西撒克斯方言”而是漢語！
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（所謂行政雇傭制，是指古時(shí)中國，縣一級(jí)政府除縣令外，都是徭役雇傭制治，捕快吏員，其質(zhì)不是國家調(diào)派，而是以出徭役的形勢，工資都是百姓自行籌措，而非由評(píng)廷負(fù)擔(dān)。）
這一章有點(diǎn)少，只兩千字。
明天還要去醫(yī)院，更新依然可能很晚。
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