只要和林來了使者，巴格達(dá)各個(gè)勢(shì)力都知道一定是與大宋有關(guān)。忽必烈大汗靜靜的聽著使者的詠唱，雖然巴斯巴國(guó)師創(chuàng)造了蒙古文字，但是放棄了漢化的蒙古朝廷對(duì)于漢字的依賴依舊全面超過新的蒙古文字。而詠唱的模式也更加適合忽必烈大汗的胃口。
哀怨的歌聲描述著兇猛的宋軍沿著河流滾滾而來，為了保證正常放牧，蒙古健兒們不得不飛蛾撲火般發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。寫歌者親眼見過殘酷的戰(zhàn)斗，描述出杜鵑啼血猿哀鳴的感染力。
忽必烈大汗不用看地圖就能在腦海里構(gòu)建出戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)的地圖，那是大草原與陰山之間的地區(qū)。這片地區(qū)上分布著山嶺、平原、丘陵、河谷、湖泊。地形很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單。蒙古部落春夏秋，在水源附近放牧生活。到了冬天，他們會(huì)在適合的山谷居住。在山谷入口處筑起城墻，利用山谷兩邊的山體，很容易就建成一個(gè)能容納數(shù)千乃是數(shù)萬牧民過冬的居所。
等使者唱完，忽必烈大汗心中嘆氣。他能理解為何和林那邊孛兒只斤家的王爺立刻用八百里快馬傳送消息。宋軍抓住了作戰(zhàn)的要訣。以前的宋軍還是在漢地那套，修建兵站，修建炮樓。軍隊(duì)在這些基點(diǎn)中運(yùn)動(dòng)。與這些地方占領(lǐng)的那片土地相比，蒙古部落有無限廣闊的空間可以行動(dòng)，漢人控制的地盤不會(huì)造成什么影響。
現(xiàn)在漢人開始用蒙古人的方法行動(dòng)，局面就完全不同。忽必烈讓人把王爺送來的馬刀呈上，真正的八百里快馬只能送文書和物件，使者若是每天跑八百里，大概只有死路一條。
接過馬刀，忽必烈又放下馬刀，戴上眼鏡之后再次拿起刀來。根據(jù)稟報(bào)，蒙古軍最大戰(zhàn)果就是用極大代價(jià)殲滅了不到十人的宋軍偵查部隊(duì)，這把刀就是極少的繳獲之一。抽出刀來，陽光照射在刀身上，在忽必烈大汗的身上映照出明亮的光影。
這把刀也就是三斤多重，入手非常輕盈。忽必烈大汗站起身，握著這把刀舞出幾個(gè)刀花。大殿里面群臣的目光都被忽必烈大汗手中銀色的光線所吸引。隨手抓起一份奏章拋起，大汗唰唰兩刀將奏章砍成三份。
如此身手自然讓群臣發(fā)出一陣喝彩聲。忽必烈收起刀，坐回到金色龍床上。他自己知道自己的身體已經(jīng)衰弱到什么程度，如果是年輕的時(shí)候，這么趁手的家伙可以在極短時(shí)間里面揮出五刀，而不是這慢吞吞的兩刀。
“和林那邊說南蠻子人人都佩戴這種刀，我覺得不太對(duì)。刀且不說，這刀鞘制作的如此精細(xì)。只怕不那么簡(jiǎn)單�！焙霰亓冶硎玖俗约旱馁|(zhì)疑。
“大汗，大宋運(yùn)來的刀劍，這兩年都是這種皮革做的刀鞘。他們制作皮革的手藝好像突然就變好了�！必�(fù)責(zé)稅收的大臣馬上答道。
忽必烈倒是第一次知道有這種事情，他剛才仔細(xì)查看馬刀，感覺刀鞘入手很光滑，是品質(zhì)上乘的皮革。這種皮革在蒙古草原上價(jià)格不菲，南蠻子更不該有。所以這把軍刀應(yīng)該是少數(shù)大宋軍官才有的家伙才對(duì)。歌曲里面宋軍人人使用的鋒利馬刀也許只是夸張。
“和林那邊有多少人口？”忽必烈詢問大臣。
“應(yīng)該有三百萬。”
蒙古人口百倍于宋軍，這個(gè)數(shù)量讓忽必烈大汗感覺安心不少，他命道：“讓和林那邊先與宋軍周旋，到了秋天宋軍撤軍之時(shí)再圍殲宋軍。”
說完之后，忽必烈大汗想起什么，他命道：“讓薩滿和新任教皇為已經(jīng)戰(zhàn)死的勇士祈禱。”
大汗的命令很快就傳到了在巴格達(dá)的十字教教廷。上一任教皇本就年老體衰，活著到了蒙古大汗面前，遭受了大汗的斥責(zé)之后沒多久，教皇就蒙主召喚。接下來教廷按照規(guī)矩，由紅衣主教們選出了新任教皇。
聽大汗的使者宣布了命令，新教皇低下頭表示答應(yīng)，但是低垂的目光中滿是屈辱帶來的憤怒。憤怒歸憤怒，教皇依舊遵照了蒙古大汗的命令開始準(zhǔn)備安魂彌撒。如果羅馬教廷真的是一群從不低頭的人，羅馬教廷大概早就被成了一個(gè)名詞�；钕氯�，只有活下去才能有未來。
彌撒開始了，先是一群唱詩班的小孩子發(fā)出天籟般的詠唱。教皇抬起頭，看著領(lǐng)唱的那個(gè)叫金金的孩子，他有著光滑細(xì)膩的黑色皮膚，與歐羅巴人不同，皮膚上根本沒有濃毛�？瓷先ジ裢獾目蓯�。
金金這孩子是被蒙古人從教廷一并抓來的，他并不知道自己的父親就是上一任教皇。想到自己那些生死不知的孩子，新任教皇只覺得悲從中來。他低下頭，開始念誦起經(jīng)文，“塵歸塵，土歸土，讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫。仁慈的上帝……”
禱告聲在巴格達(dá)的十字教教廷響起，在差不多的時(shí)間里面，那些真神教的教徒們也在禮拜。大票的信徒們經(jīng)過場(chǎng)地入口前，都要繳納十文錢的交鈔。這是蒙古針對(duì)真神教定下的‘禮拜稅’，每天五次禮拜，每次禮拜要繳納兩文錢。五次下來正好十文。如果這幫人自己在家偷偷禮拜，就不用繳納這筆錢。只用進(jìn)禮拜場(chǎng)所，就得交錢。
不同的語言，不同的經(jīng)文，在巴格達(dá)上空回響著。整個(gè)一派祥和的氣氛。
在距離巴格達(dá)幾百里外的耶路撒冷，就沒有這樣的感覺。一支戰(zhàn)艦正在附近的海面上游弋，上面是騎士團(tuán)的旗號(hào)。港口的人員中有些人已經(jīng)四十來歲，在望遠(yuǎn)鏡中仔細(xì)觀看之后，觀察員喊道：“是醫(yī)院騎士團(tuán)。”
醫(yī)院騎士團(tuán)全稱“耶路撒冷圣約翰醫(yī)院騎士團(tuán)”，又被稱為圣若翰騎士團(tuán)，成立于1099年，最初是由勃艮第公國(guó)貴族bleed gerard和幾名同伴在耶路撒冷的圣若翰洗者教堂附近的醫(yī)院里成立，主要目的是照料傷患和朝圣者。
由于朝圣者無私的付出讓醫(yī)院修會(huì)迅速發(fā)展，從1110年起修會(huì)同意將分散耶路撒冷的領(lǐng)土的財(cái)產(chǎn)，可以交給醫(yī)院騎士團(tuán)。自1120年起，醫(yī)院騎士團(tuán)開始作為一個(gè)軍事修會(huì)進(jìn)行活動(dòng)，以武力保護(hù)朝圣者免受異教徒攻擊，并發(fā)展成為耶路撒冷王國(guó)的一支重要軍事力量，對(duì)耶路撒冷的政局也有很大的影響力。
騎士團(tuán)在耶路撒冷王國(guó)擁有7座大的要塞，140多座其它建筑。耶路撒冷王國(guó)國(guó)王鮑德溫四世去世后，當(dāng)時(shí)醫(yī)院騎士團(tuán)的大團(tuán)長(zhǎng)roger de molin反對(duì)居伊（gido von lignan）繼任，可惜沒有成功。后來在1187年哈丁之戰(zhàn)中，醫(yī)院騎士團(tuán)也派出主力參戰(zhàn)，由于指揮上的失誤，包括醫(yī)院騎士團(tuán)、圣殿騎士團(tuán)在內(nèi)的基督教軍隊(duì)幾乎全軍覆沒，醫(yī)院騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)roger de molin戰(zhàn)死。
隨著巴勒斯坦的基督教王國(guó)被阿拉伯人擊敗，騎士團(tuán)放棄了耶路撒冷和巴勒斯坦，前往塞浦路斯，在那兒沒待多久，1285年又撤到羅得島�，F(xiàn)在這支軍隊(duì)突然出現(xiàn)在巴勒斯坦附近，實(shí)在是令有年紀(jì)的人感覺到物是人非。
耶路撒冷雖然還有伯顏大帥的莊園，但是這里已經(jīng)不歸伯顏大帥管理。而是由蒙古大汗派遣的官員管理。官員一邊下令嚴(yán)防死守，一邊給巴格達(dá)發(fā)出了消息。既然忽必烈大汗下令抓捕羅馬教廷，與十字教國(guó)家與騎士團(tuán)的沖突自然沒辦法避免。
比忽必烈大汗更早一步，伯顏大帥在清晨的飯桌上接到了醫(yī)院騎士團(tuán)出動(dòng)的消息。在蒙古國(guó)，伯顏大帥或許是最清楚那繁星般眾多歐羅巴勢(shì)力的男人。聽了這個(gè)消息之后，伯顏大帥并沒有受到任何影響。倒是一起吃飯的瑪利亞公主有些訝異的看著念消息的侍從，又看向伯顏大帥。伯顏大帥沒辦法，只能讓侍從把文件放下。等侍從離開，伯顏大帥微笑著說道：“瑪利亞，這有什么好奇怪的。如果教皇被抓，那些騎士團(tuán)肯定要有所表示才對(duì)。誰表示的更早，大概有機(jī)會(huì)在未來十字教的會(huì)議上占有更多發(fā)言權(quán)吧�！�
“他們不是真的要想辦法去拯救教皇吧？”瑪利亞公主語氣輕松的說道。身為東羅馬的公主，瑪利亞是東正教徒。東正教很多次與羅馬教廷互相開除對(duì)方教籍，而東正教大牧首歷來由東羅馬皇帝任命。羅馬教廷被蒙古大汗一鍋端掉，瑪利亞公主除了高興，也沒啥別的感受。
看著心愛的妻子，伯顏欲言又止。伯顏大帥心中一直在做著整套的計(jì)劃，并且開始執(zhí)行。講述起來就太繁雜了。所以伯顏大帥說道：“瑪利亞，我正在努力為我們的孩子找到最適合他的未來。就是從我這里繼承意大利國(guó)王的衣缽。郝仁已經(jīng)達(dá)成了他的目標(biāo)，成為了元國(guó)國(guó)王。相信我，我一直在努力�！�
聽到自己兒子的未來，瑪利亞公主露出了笑容。她抬起手輕輕撫摸著丈夫的面龐，微笑著答道：“小修士，我相信你。上帝一定會(huì)保佑我們?nèi)��！闭?qǐng)大家關(guān)注威信“小 說 全 搜”
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