臺(tái)伯河碼頭，郝仁準(zhǔn)備登船。看著送到碼頭的伯顏，郝仁說道：“大帥……奧古斯都，請(qǐng)回吧。”
見郝仁已經(jīng)準(zhǔn)備上船，伯顏決定說出心中的疑問，“郝經(jīng)先生描述的制度極好，但是我到現(xiàn)在都想不明白，文官?zèng)]有操守，沒有能耐，憑什么可靠。”
郝仁聽了之后微微一笑，他也為這個(gè)問題長(zhǎng)期困惑。本想稱呼伯顏為奧古斯都，又覺得怎么都無法習(xí)慣，郝仁索性恢復(fù)習(xí)慣的稱呼，“大帥，文官至少自己覺得自己在做個(gè)好人，也不能說文官天生就喪盡天良。國家里面當(dāng)政的若是那些一言不合拔刀相向的王爺，文官就無法成為體系，更不能當(dāng)家作主。歷朝歷代支撐娃娃皇帝的都是漢人文官體系。”
這話已經(jīng)到了微言大義的地步。伯顏覺得非常有道理，卻找不到支撐相關(guān)論述的論據(jù)。正困惑間，就聽郝仁說道：“大帥，弄本趙嘉仁趙官家寫的《社會(huì)契約論》看看吧。方才我所說全是趙官家在文明分類里面所寫。當(dāng)了小說之后才明白何為蒙古……”
等郝仁上船，伯顏奧古斯都向船上的元國國主揮手道別。看著越走越遠(yuǎn)的船，伯顏心中生出些惆悵，他也不知道自己有生之年能否再活著看到郝仁。就如伯顏之前與怯地不花將軍分別，與旭烈兀汗王分別，與忽必烈大汗分別那樣，分別就是永別。
西歷1293年3到5月，在巴黎、在維也納在倫敦在各個(gè)主要王國和勢(shì)力的首府，西羅馬帝國的使者送上了西羅馬奧古斯都伯顏登基建國的消息。對(duì)條頓騎士國這種從未隸屬過西羅馬的日耳曼國家，這個(gè)消息只是讓他們警惕乃至敵視。對(duì)于西班牙、法蘭西、神圣羅馬帝國以及英格蘭這種前羅馬行省或者部分領(lǐng)土曾經(jīng)屬于羅馬的國家，他們的心情就只剩下敵視以及憤怒。
各國使者紛紛前往羅馬，去質(zhì)問自封羅馬奧古斯都的伯顏。各國的使者也應(yīng)新任教皇的提議，在條頓騎士國的首都馬林堡召開會(huì)議。當(dāng)威尼斯共和國使者抵達(dá)馬林堡，立刻受到了極大重視。意大利北方各邦國曾經(jīng)組建過聯(lián)軍與伯顏的軍隊(duì)作戰(zhàn)，現(xiàn)在西羅馬軍已經(jīng)屠了米蘭公國，佛羅倫薩那邊沒了音訊。各國都希望知道西羅馬軍到底多能打。
條頓騎士團(tuán)離開耶路撒冷王國之后，曾經(jīng)將總部長(zhǎng)期設(shè)在威尼斯，三年前才離開威尼斯到了馬林堡。威尼斯使者避開各國的詢問，與條頓騎士團(tuán)接洽。騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)親熱的接見了落難的威尼斯代表，收取了一大筆費(fèi)用之后，安排威尼斯代見了教皇。
教皇大人經(jīng)歷過巴格達(dá)之囚，聽到蒙古軍就感覺胸中生出一股怒意。聽威尼斯代表講道，蒙古軍建立的西羅馬帝國定都羅馬城，并且在羅馬城又扶植了一個(gè)羅馬教皇之后。教皇問道：“那個(gè)投靠異教徒的教士叫什么名字？”
“是個(gè)叫尼古拉斯的佛羅倫薩人。”
“哦！那個(gè)愛說謊的尼古拉斯！”教皇憤怒的喊道。
威尼斯使者低下頭，心中暗喜。如果能激發(fā)教皇的憤怒，大概能夠讓各國盡快派出援軍前去支援威尼斯共和國。
教皇的憤怒沒有能平息，他繼續(xù)罵道：“那個(gè)遭天殺的尼古拉斯！”情緒十分激動(dòng)。這也不能怪教皇，教皇這個(gè)職位輪換的挺快，尼古拉斯是之前十幾代教皇的私生子。也是現(xiàn)任教皇的情敵。他們當(dāng)年都曾經(jīng)追求過一位男爵夫人，結(jié)果被尼古拉斯捷足先登。伯顏的軍隊(duì)去擄走教廷的時(shí)候，身為大主教的尼古拉斯正好去男爵夫人那里過夜，竟然躲過一劫。沒有接受屈辱的巴格達(dá)之囚。沒想到這個(gè)卑鄙的花花主教竟然在這個(gè)時(shí)候投奔蒙古人，還當(dāng)上了偽教皇。
咒罵一陣，教皇也不管威尼斯使者，立刻叫來秘書主教，讓秘書主教馬上宣布開除偽教皇尼古拉斯的教籍，讓這廝死后墮入地獄。
威尼斯使者靜靜看著教廷內(nèi)部的矛盾，壓抑著心中的歡喜，威尼斯使者等著教皇再次發(fā)問。能讓教廷憤怒的消息，就是對(duì)威尼斯的好消息。
就在教廷準(zhǔn)備完畢，要召開會(huì)議的時(shí)候，來了一隊(duì)騎馬的教士。詢問他們得知，這幫人是從羅斯那邊來，向教廷提供關(guān)于蒙古國的消息。得知這些，條頓騎士國的騎士就護(hù)送這些人到了馬林堡。
在馬林堡這邊接受詢問，那幫教士們與押送他們的騎士分別。教士右手食指、中指兩根手指合攏，在胸前自上而下、從右向左劃十字。這異端的畫法讓騎士們皺起眉頭。天主教騎士習(xí)慣是右手自然屈曲，中指點(diǎn)額頭、胸，表示十字中的一豎、再點(diǎn)擊左右肩代表十字中的一橫，最后雙手合什。
若是再騎士掃蕩的時(shí)候，這種異端是要被砍腦殼的。現(xiàn)在最大敵人乃是蒙古人，這幫騎士只是皺眉，并沒有過分計(jì)較。
這幫東正教異端接受過審查后，報(bào)告立刻送到條頓騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)這里。大團(tuán)長(zhǎng)心中驚訝，親自去審問這幫異端。在一間陰森的地牢中，團(tuán)長(zhǎng)見到了三個(gè)被單獨(dú)關(guān)押的人，雙方用拉丁語交談起來。三名異端中那個(gè)東方面孔的家伙說道：“閣下，我是欽察汗國的使者，我代表欽察汗國的主君向你們提出合作。”
大團(tuán)長(zhǎng)盯著這個(gè)東方人，心中生出極大疑惑。身為條頓騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)，他的知識(shí)勝過普通騎士。知道蒙古帝國有直屬于蒙古大汗金帳的領(lǐng)地，現(xiàn)在大汗的金帳在巴格達(dá)，金帳領(lǐng)地是兩河流域以及天竺河以西的地盤。除此之外蒙古還有許多汗國，最著名的就是成吉思汗四個(gè)兒子建立的領(lǐng)地。距離條頓騎士團(tuán)最近的是新建立不久的元國領(lǐng)地。元國領(lǐng)地東邊就是欽察汗國的領(lǐng)地。
“你的主君想要什么？”大團(tuán)長(zhǎng)問。
“基輔羅斯以及基輔羅斯以西，全部歸我們欽察汗國所有。基輔羅斯以東，歸條頓騎士國所有。”欽察汗國的使者說道。
聽了這個(gè)要求，條頓騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)心中就相信了一半。條頓騎士國能有現(xiàn)在，就是因?yàn)樵?jīng)的波蘭王國分裂，給了條頓騎士團(tuán)介入的機(jī)會(huì)。在這個(gè)世界上，同室操戈才是常態(tài)。
詢問完了情況，大團(tuán)長(zhǎng)讓人將這幫異教徒們軟禁在一個(gè)好些的住處。他回到條頓騎士團(tuán)總部，詢問接待各方使者的騎士，“華沙教區(qū)的主教和華沙大公還沒有來？”
騎士立刻告訴大團(tuán)長(zhǎng)，“是的。我們已經(jīng)派出去三波使者。回來的兩波使者都表示他們已經(jīng)見到了華沙教區(qū)的大主教和華沙大公，將召開會(huì)議的消息告訴給他們。”
大團(tuán)長(zhǎng)恨恨的說道：“這幫家伙看來是不肯覲見教皇了！”
‘阿嚏！’華沙大公打了個(gè)噴嚏，他揉了揉鼻子，覺得自己有點(diǎn)感冒。但是當(dāng)下已經(jīng)管不了這么多，大公急切的問：“主教，您確信教皇一定會(huì)偏袒條頓騎士團(tuán)。”
“是的。”華沙教區(qū)大主教回答的斬釘截鐵。看著華沙大公那患得患失的表情，大主教生出恨鐵不成鋼的心情。條頓騎士團(tuán)都有已經(jīng)將劍頂在華沙大公國的咽喉上，這次前往馬林堡的結(jié)果必然是被公開吞并，可這位大公竟然還心生幻想，以為教皇會(huì)主持公道。
得到如此明確的回答，大公沉吟半晌之后問道：“那我們應(yīng)該怎么辦？”
大主教毫不遲疑的給了建議，“和元國談判。看看他們能否保證我們的所有地位與利益。”
這不是大公第一次聽到有人提出投奔蒙古人的建議，每次有人這么講，大公都會(huì)憤怒的斥罵那樣的家伙。現(xiàn)在從大主教這里聽到這個(gè)建議，讓大公非常痛苦。投奔異教徒，意味著他的靈魂死后會(huì)墜入地獄。至少教士們是這么講的。
大主教身為教會(huì)里面的重要人士，雖然談不上是個(gè)無神論者，卻是個(gè)對(duì)教會(huì)根本沒有敬意的人。在他的人生經(jīng)歷中所看到的一切都只是證明，宗教是個(gè)生意，教會(huì)是個(gè)經(jīng)營(yíng)生意的商團(tuán)。要是所謂教條真的起作用，絕大多數(shù)教士死后都會(huì)墜入地獄，根本不需要末日審判。剩下那極少數(shù)教士，屬于生前就該活著墜入地獄的類型。連這幫教士都能有錢有勢(shì)有女人的壽終正寢，那就說明地獄根本不存在。甚至圣經(jīng)里面所說的上帝都不會(huì)存在。
在這樣的世界中，現(xiàn)實(shí)存在的只有利益。華沙大主教很清楚，一旦條頓騎士國吞并了華沙，他就會(huì)失去華沙教區(qū)大主教的地位。甚至不用等條頓騎士團(tuán)吞并華沙，教皇就有很大可能任命新的華沙教區(qū)大主教。
看著被教士洗腦內(nèi)容折磨的華沙大公，大主教用莊嚴(yán)的聲音對(duì)大公說道：“我聽說在羅馬城已經(jīng)有了新教皇。蒙古人里面也有許多教徒。大公，在過去幾十年里面，教廷一直希望蒙古人當(dāng)中更多人能夠成為教徒，正式成為十字教世界的一員。以蒙古人信景教的數(shù)量，只剩蒙古大汗沒有公開信十字教。蒙古實(shí)際上已經(jīng)是十字教世界不可分割的一部分。”
大公懷疑的看著大主教，他以前從來沒聽說過這樣的秘辛。
對(duì)于這種被宗教洗腦洗成傻子的家伙，大主教再次換了個(gè)角度，“大公，你覺得讓你失去大公地位是上帝的旨意么？”
仿佛挨了一鞭子，大公打了個(gè)寒顫，他本能的重重?fù)u頭，語氣苦澀的說道：“這絕對(duì)不是上帝的旨意。這不該是上帝的旨意。”
“所以，上帝創(chuàng)造了人類，然后給人類選擇的權(quán)力。只要你心中有上帝，你其他的選擇就是自由的。會(huì)在死后墮入地獄的，是那些不信上帝，詛咒上帝，褻瀆上帝的人。只要你誠心信賴上帝，你的選擇就是自由的。”大主教解釋著教義，同時(shí)觀察著大公的表情。看到大公先是困惑，然后是驚訝，最后是恍然大悟的表情。大主教繼續(xù)用莊嚴(yán)肅穆的語氣繼續(xù)說道：“神！愛世人！”
大公臉上已經(jīng)有了神采，他連忙說道：“是的，是的！”
大主教心中遺憾，如果不是必須讓華沙大公作為自己的籌碼，他才不會(huì)這么解釋圣經(jīng)。神愛世人，會(huì)被解釋為‘因?yàn)樯駩凼廊耍允廊吮仨毎俦肚П兜幕貓?bào)神’。而自由選擇，則是‘在敬愛神、聽教廷的話’與‘超級(jí)敬愛神、全心全意聽教廷’中間，自由選擇一項(xiàng)。
這樣的手段是教廷高階人員必備的技能之一，也是大主教不信教廷的根本原因之一。
“如果蒙古人和條頓騎士團(tuán)一樣呢？”或者宗教解放的大公還是擔(dān)心世俗的問題。
大主教坦然說道：“上帝會(huì)保佑我們的。”
西歷1293年5月2日，華沙大公國的使者抵達(dá)了基輔。郝仁原以為這幫人是來討要被擄走的人，或者干脆就是宣戰(zhàn)的。完全沒把使者放在心上。被元國擄走的人口當(dāng)然不可能還給波蘭，至于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。便是華沙大公國不對(duì)元國宣戰(zhàn)，元國還準(zhǔn)備對(duì)華沙大公以及整個(gè)波蘭宣戰(zhàn)。宣戰(zhàn)對(duì)象甚至還會(huì)包括立陶宛以及條頓騎士國。
既然對(duì)華沙大公國毫無期待，郝仁依舊安排那些投奔元國的部落。之前郝仁與大宋東歐司司長(zhǎng)楊從容深入詳談，請(qǐng)了一些大宋東歐司的成員前來元國做官。理由非常滑稽，只有大宋的人才能平等對(duì)待元國的蒙古人和漢人。
楊從容果然推薦了幾個(gè)人過來。譬如正在和郝仁談?wù)摻邮芄ぷ鞯闹苁ノ椋屯耆斫饬撕氯实囊馑迹鐒e時(shí)候格外注意對(duì)方到底是窮人還是富人。
繼承21世紀(jì)美利堅(jiān)大移民局體制血脈的元國移民局局長(zhǎng)烏花夫就很不認(rèn)同周圣伍的看法，“為什么讓那些只剩條破褲子的窮人大量進(jìn)入元國，反倒對(duì)帶了馬匹牛羊的大部落那么警惕？”請(qǐng)大家關(guān)注威信“小 說 全 搜”
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