伐宋大軍回答大都之后，忽必烈大汗舉行了盛大的儀式。 ．
首先就是此次伐宋的成果，宋理宗以及投降的臨安朝廷給帶出來(lái)。宋度宗還好，蒙古人從蒙古的角度看，認(rèn)為他不是蒙古和宋國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ运麤](méi)有被從地下給挖出來(lái)。
那幫投降的文臣武膛宋理宗的棺槨在前，宋理宗的兒媳與孫子跟在棺槨后，再后面是被俘虜?shù)乃螄?guó)宗室♀長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)大都寬闊的街道之時(shí)，圍觀的大都人指指點(diǎn)點(diǎn)，品頭論足。
這些人到了蒙古宗廟前向蒙古大汗忽必烈正式投降。宋理宗也被人從棺槨里抬出來(lái)，架著給大汗忽必烈‘跪下’。為了防腐，宋理宗的尸體中被灌了水銀，此時(shí)雖然談不上容貌栩栩如生，至少還沒(méi)詠腐爛的程度。
經(jīng)過(guò)這番折騰，忽必烈大汗冊(cè)封投降的惺帝為順天侯。其他投降文武各有冊(cè)封。之后，這位順天侯‘上表’給蒙古大汗，認(rèn)為在江南臨安的是僭主，請(qǐng)求蒙古大汗收拾這幫賊人。
忽必烈大汗嘴上的漂亮，江南的逆賊一定會(huì)被干掉，到時(shí)候一統(tǒng)天下。實(shí)際上這就是，他哪里有心思去管江南的趙嘉仁，有能力的話早就解決趙嘉仁。
事情走個(gè)流程就算完事。宋理宗被命僧人安葬，接著蒙古該干嘛干嘛。負(fù)責(zé)安葬宋理宗的是原西夏出身的和尚。西夏是大宋的長(zhǎng)期的敵人，卻比大宋更早被蒙古消滅。那幫和尚們倒是非常識(shí)相，統(tǒng)統(tǒng)熱情的投奔到我大蒙古旗下。而我大蒙古比較喜歡藏傳佛教，他們又投到藏傳佛教門下。
忽必烈大汗把工作交給這幫藏傳佛教的和尚，他們覺(jué)得非常受器重，按照規(guī)矩先給宋理宗念經(jīng)超度一下。為首的楊璉真伽正在布置唱經(jīng)的地方，外面的和尚急匆匆進(jìn)來(lái)道：“大師，那宋理宗的尸身極為沉重』知里面有何蹊蹺。”
“多沉重？”楊璉真伽隨口問(wèn)道。他并不覺(jué)得此事有多麻煩，大概是下面的和尚們想偷懶吧。
“至少得有二百四五十斤上下。”下面的和尚們連忙道。
“胡！”楊璉真伽怒道。在宋代，一個(gè)男子生前再胖也就是二百斤，死后不可能還有二百四五十斤。
“大師，真的如此啊！”下面的和尚連忙解釋道。
楊璉真伽不信，出去和大家一抬，竟然是真的。仔細(xì)詢問(wèn)之后才得知尸體里面有水銀，這下楊璉真伽心念大動(dòng)。水銀不是便宜貨，而和尚們則不是富和尚。在京城內(nèi)的和尚數(shù)量不是特別多，可都是很出名的和尚。那些香客們有這種著名和尚可以求見(jiàn)，哪里還會(huì)去找楊璉真伽這樣的窮和尚。
想到這里，楊璉真伽便把手下的和尚澆一起商量起來(lái)。一聽(tīng)有世俗間的阿堵物可以賺，這幫和尚們都是大喜。他們投投把宋理宗尸體的頭顱切下，把尸體倒掛，水銀重，就從尸體里面流出來(lái)，流到了尸體下面的盆子里面。
正好超度要七天，尸體也不能擺在露天↓好給了這幫賊禿機(jī)會(huì)。三天之后，水銀流光，宋理宗的尸體也恢復(fù)到了正常的尸體重量。準(zhǔn)備把宋理宗的頭顱里的水銀給弄出來(lái)就拼接尸體的楊璉真伽看著碩大的腦袋，心中一動(dòng)。
藏傳佛教很熱衷用人類做法器，有一種法器的名字就叫做嘎巴拉碗♀玩意可不得了，在藏傳佛教里面也屬于非充貴的法器♀玩意的原材料就是人類的顱骨，
密宗修行者舉行灌頂儀式時(shí)，在灌頂壺內(nèi)盛圣水，頭器內(nèi)盛酒，由高僧將圣水灑在修行者頭上，并讓其喝酒，然后授予密法。
嘎巴拉碗托巴），為眾多金剛乘修行人的修行供器，尊空行護(hù)法的左手中通常都持有此碗。碗內(nèi)用于盛裝甘露，通常修行人用酒來(lái)表示，唐卡幟表達(dá)方式常為紅色的鮮血。一般修行人作為供器用托巴，內(nèi)裝白酒或紅酒等，用于供奉尊空行或護(hù)法，也用于修法中自供等用，具體使用方法詳見(jiàn)法，是密乘修行人的必備品。
不過(guò)大和尚們則不同，他們是真的得用人血來(lái)進(jìn)行。殺生對(duì)于大乘佛教是決不允許的行為，這種做法若是在有文化的漢人朝代當(dāng)然會(huì)被禁止。可蒙古對(duì)藏傳佛教這口真的特別的認(rèn)同和在意。殺個(gè)人來(lái)做祭，得是多認(rèn)真多虔誠(chéng)才行。
而且楊璉真伽還是西夏出身，這地方還有些更開(kāi)化的玩意，就是厭勝法
古時(shí)人們認(rèn)為運(yùn)用厭勝法就可以制服他們想要制服的人和物。厭勝法的“厭”讀作a，據(jù)文解字解釋：厭，笮也，令人作壓。
老百姓俗稱為下鎮(zhèn)物。所謂鎮(zhèn)物就是工匠偷偷放在別人房中、器物幟那些據(jù)會(huì)給人帶來(lái)壞運(yùn)的泥人、木人、弓箭、剪刀、紙人等東西。民間流傳有不少有關(guān)工匠以鎮(zhèn)物厭勝的故事。
這玩意比較出名的漢代的時(shí)候?qū)m廷里面搞的詛咒，因?yàn)檫@個(gè)漢代宮廷里面死了不少人，外面也有好多被嵌到。在里面出名的大概是封神演義中陸壓道人的釘頭七箭書。
這位楊璉真伽則是漢藏混合，他命人把宋理宗的頭蓋骨給鋸下來(lái)，涂漆鑲銀。制作成了嘎巴拉碗。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋。顱器有表供養(yǎng)之甘露，或代表一切福德智慧資糧。
做完之后，宋理宗的超度已經(jīng)結(jié)束，尸體被放進(jìn)棺槨下葬。對(duì)于這么一個(gè)‘罪人’，也沒(méi)誰(shuí)真的在意。等下葬之后過(guò)了半個(gè)月，楊璉真伽就在自己所在的廟里面開(kāi)了一敞會(huì)。
法會(huì)的臺(tái)子上放著各種供養(yǎng)品，如甘露、甘露丸、七寶、藏香、青稞酒、酥油等，請(qǐng)來(lái)的是藏傳佛教的國(guó)師。國(guó)師就是國(guó)師，一看到臺(tái)子上的法器，就好奇的問(wèn)道：“楊璉真伽，這是哪位仁波悄制成的嘎巴拉碗？”
楊璉真伽微微一笑，“不是仁波切，勝過(guò)仁波切。此物乃是我想獻(xiàn)給國(guó)師的禮物。”
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