一個(gè)月后，成都城外，大石寺。
古柏叁天，竹樹蔥籠，月色凝罩，紅墻環(huán)繞內(nèi)佛塔凌空，寺樓巍然高大。
夕陽斜照，羅漢堂內(nèi)，白凡靜默佇立。
大殿塑像羅列，分作兩組，中央是數(shù)十尊佛和菩薩，以居於殿心的千手觀音最為矚目，不但寶相莊嚴(yán)，且因每只手的形狀和所持法器無有相同，令人生出神通廣大，法力無邊的感覺。
另有五百羅漢分列四周，朝向中央的塑像，形成縱橫相通的巷道。每一尊都造型細(xì)致精巧，色澤艷麗，無論立倚坐臥，均姿態(tài)各異，仿若真人，神態(tài)生動(dòng)，疑幻似真。
白凡負(fù)手緩步來到其中一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌上；另兩手握拳交叉胸口處；余下的一對手置於眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現(xiàn)出瞑想的狀態(tài)。
他不覺伸手，模仿這些手印，指影翻飛，雙目所及的幾十尊佛像，上百個(gè)手印，在他指間一一呈現(xiàn)，惟妙惟肖。
然而過了片刻，他陡然停下，面露苦笑，自語道：“有形無神，虛有其表，奈何奈何……”。
“這些手印暗含武學(xué)之道，只不過不是中原武學(xué)，而是天竺秘法。以五氣、三脈、七輪為主的天竺內(nèi)功修練系統(tǒng)，與中原武林的奇經(jīng)八脈迥然有別。施主未得其法，不明其意，也是應(yīng)有之事。”
隨著話音，一名灰袍老僧，正含笑走進(jìn)來，雙目半開半閉，眼神內(nèi)斂，透出莊嚴(yán)祥和之氣。
白凡轉(zhuǎn)過身，心中一動(dòng)，微微笑道：“大師如何稱呼？”
和尚雙手合什道：“老衲真言，受人之拖，特來替施主解惑。”
白凡訝然道：“大師知道在下所求何事？”
真言大師淡笑道：“佛門同氣連枝，慈航靜齋凈語師太親自修書給老衲，已明一切。”
白凡一怔，不禁對凈語師太刮目相看，他以為還要費(fèi)一番心思與真言溝通，畢竟換做是他自己也不會(huì)輕易將武功傳予他人。卻沒想②④②④②④②④，≡⊥他只提過一句要尋真言參悟九字真言，凈語已經(jīng)提前替他打通了關(guān)竅。
“大師就不怕在下練成之后為惡不善，神功所托非人？”白凡嘴角一彎，出言試探道。
真言大師灑然笑道：“施主笑了，老衲信得過凈語師太的眼光，況且……”他微微一頓，看向白凡道：“真言手印乃老衲游歷中外名寺古剎五千六百五十二所后，把所有印結(jié)歸納在‘九字冥言手印’內(nèi)所創(chuàng)，內(nèi)含佛法。修行此法需以佛心為引，施主若能在其中領(lǐng)悟武學(xué)，足見施主心通佛法，并非惡人矣。”
“多謝大師指”，白凡微微低頭，心悅誠服道，絕之人總是令人欽佩。
這真言手印用之於佛則為佛，用之於武則為武。真言一心侍佛，生平從未與人過招動(dòng)手，亦不通武學(xué)，此法用于武功能達(dá)到什么程度，他自己也不知道。
真言寶相莊嚴(yán)，盤腿坐下悠然道：“佛家三密，是為身、口、意，三者，名雖分三，實(shí)為一體，真言手印也是三者合一，方得其妙，施主剛剛模仿佛像手印形似而神不似的原因便是未得口與意，老衲這邊為施主演示罷。”
白凡移步與他對面，盤坐下來，沉心靜觀。
真言大師忽然喝了聲‘臨’，兩手高舉過頭，緊扣如花蕾，無名指斜起，指頭貼合。其身忽如崇山峻嶺般，巍峨不可動(dòng)搖。
“施主可看出什么？”
白凡將其身形意部刻入腦海，笑道：“大師盡管繼續(xù)，能否領(lǐng)悟皆由機(jī)緣，對在下來，一遍足矣。”
“阿彌陀佛，善哉！”真言保持禪修姿態(tài)，雙手作出連串印結(jié)，變化無方，同時(shí)道：“此為不動(dòng)根印，乃佛門中九種基法式之一，接下來是大金剛輪印，能為人驅(qū)魔治病，至於如何用於降魔衛(wèi)道，就要靠施主自己啦！”
完他手印一頓，又大聲喝道：“兵”。
白凡用心觀摩，其實(shí)他一生所學(xué)大半在道家上，于佛法稱不上精通，又不是原著中徐子陵那樣身心通透無嗔癡之念的人，此時(shí)看起來竟是難以通悟，但他只求強(qiáng)行記下，日后有時(shí)間再慢慢琢磨。
接著真言大師把其他各種基印法逐一展現(xiàn)，依次是外獅子印、內(nèi)獅子印、外縛印、內(nèi)縛印、智拳印、日輪印和寶瓶印。
‘臨兵斗陣者皆陣列在前’九字真言，每一個(gè)字都對應(yīng)一個(gè)基印法，而每種基手印均有上百種不同印變，最后真言大師停手時(shí)，展示出超過千種以上的手印。
饒是白凡有過目不忘的事，也被這些繁復(fù)的手印弄得昏頭漲腦，一閉上眼睛，是各種千奇百怪的手印在閃，對于真言之意卻并未領(lǐng)會(huì)多少。
老實(shí)原著里徐子陵從‘九字真言’中領(lǐng)悟的武功雖強(qiáng)，但仍不足以讓白凡動(dòng)心。他特意來此請教的原因，在于九字真言流傳甚廣，不但佛門有，其真正的源頭卻是道家。
東晉葛洪著的道家寶典《抱樸子》內(nèi)卷的登涉篇，原文曰：“臨兵斗者，皆數(shù)組前行”，是九字真言的源頭，其后各家所傳皆為變種。
這九字真言演化出來的斗戰(zhàn)之法，著實(shí)不少，但最強(qiáng)的無疑是‘遮天世界’中的九秘，斗戰(zhàn)圣法，橫推無敵，得其一便可稱雄一域。這樣的秘法，每一種都足以讓修行者的戰(zhàn)力發(fā)生質(zhì)變，諸天萬界，任何一個(gè)修行者都會(huì)心動(dòng)。
盡管不知仙武空間日后會(huì)不會(huì)出現(xiàn)‘遮天世界’，但無論哪個(gè)世界，大道法則其實(shí)相通，只有領(lǐng)悟得深與淺的區(qū)別，如果有帝尊級(jí)別的絕世強(qiáng)者來觀摩，未嘗不能從大唐里的‘九字真言’中領(lǐng)悟出堪比九秘的圣法。
白凡此時(shí)自然沒有這樣的悟性與能力，然‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’，修行路上的每一積累都是日后蛻化成仙的資，
所謂他山之石，可以攻玉，安知今日在真言手印上的理解，他日不會(huì)成為獲得九秘的基石？
白凡用心體悟，看起來心神完沉入其中，絲毫不關(guān)心身外之事，真言大師則含笑看著他。
正當(dāng)此時(shí)，寺院中忽然殺喊之聲大起，同時(shí)，一道膨湃波動(dòng)的氣勁形成氣，就像空間不斷對外擴(kuò)展，突然射來將白凡層層疊疊籠罩。
“施主心！”真言大師大驚失聲。
白凡卻毫無反應(yīng)，似乎沉浸在修煉之中，氣乘機(jī)猛然收緊，每一根線都如細(xì)而鋒刃的鋼絲一般，凌厲駭人，可見出手之人決意要將其勒斃。
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